1 意識(shí)形態(tài) 工作體會(huì)文章- - 開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)應(yīng)堅(jiān)持的原則方法

　 摘 要：開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是政黨聚合人心、影響社會(huì)、實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的重要手段。新時(shí)代國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的巨大變化，以及各種非主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出諸多挑戰(zhàn)，迫切需要黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Υ俗龀龇e極回應(yīng)。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歷史使命的必然要求。開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，應(yīng)堅(jiān)持有理有利有節(jié)的原則和方法。有理，即有科學(xué)的理論依據(jù)，有迫切的現(xiàn)實(shí)需要。有利，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過斗爭(zhēng)，把不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，把風(fēng)險(xiǎn)化為機(jī)遇。有節(jié)，是掌握斗爭(zhēng)規(guī)律，講求斗爭(zhēng)方法。

　關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài);斗爭(zhēng)精神;斗爭(zhēng)本領(lǐng) 習(xí)近平總書記在 2019 年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式的重要講話中指出，“勝利實(shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。”[1]強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)不是毫無(wú)理論支撐的亂斗，也不是毫無(wú)方法的盲斗，而是有章可循的藝術(shù)。開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗

　 2 爭(zhēng)，就是要在事關(guān)意識(shí)形態(tài)安全的政治原則和大是大非問題上，有理有利有節(jié)地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　一、開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)要堅(jiān)持有理原則 有理，即有科學(xué)的理論依據(jù)，有迫切的現(xiàn)實(shí)需要。就其必要性而言，開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域諸多挑戰(zhàn)的必然選擇。

　一是“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”等錯(cuò)誤思潮導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)淡漠化。法國(guó)學(xué)者雷蒙·阿隆是“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的最早發(fā)起者。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自身具有內(nèi)在矛盾，共產(chǎn)主義終極目標(biāo)倫理是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的號(hào)召力已經(jīng)喪失[2]。這種“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，實(shí)質(zhì)上是要終結(jié)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，終結(jié)馬克思主義。受這種錯(cuò)誤思潮的影響，社會(huì)中出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)淡漠化、主流意識(shí)形態(tài)的地位及其傳統(tǒng)話語(yǔ)方式被弱化等傾向。“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)，教材中‘失蹤，論壇上‘失聲”[3]。意識(shí)形態(tài)淡漠化的人們表現(xiàn)出政治冷漠、意識(shí)形態(tài)迷茫、理想信念缺失和動(dòng)搖。

　二是經(jīng)濟(jì)全球化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)等因素導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)邊緣化。全球化增強(qiáng)了國(guó)與國(guó)之間的相互依賴性，也模糊了國(guó)家之間的制度差異和意識(shí)形態(tài)分歧。這迷惑了一

　 3 部分未能認(rèn)識(shí)全球化本質(zhì)的人，使其在意識(shí)形態(tài)工作中失去獨(dú)立性、主導(dǎo)權(quán)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，催生了一系列適應(yīng)時(shí)代要求的價(jià)值規(guī)范和道德觀念，豐富了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身存在的弊端和局限以及經(jīng)濟(jì)體制改革中出現(xiàn)的一些矛盾和沖突，必然反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中。如，一些人將政治活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、人生價(jià)值進(jìn)行功利化理解，這使得馬克思主義意識(shí)形態(tài)的神圣性、崇高性被世俗化、功利化所消解或取代。種種錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致一些人對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)缺乏內(nèi)心認(rèn)同。

　三是網(wǎng)絡(luò)空間的開發(fā)與利用加速意識(shí)形態(tài)碎片化�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，一方面為各種意識(shí)形態(tài)傳播創(chuàng)造了便利條件，加速了意識(shí)形態(tài)間的交流交融和交鋒。另一方面也給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了復(fù)雜性和多變性因素。多元思想文化的存在、交流與碰撞，帶來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的碎片化趨向。這種碎片化表現(xiàn)為：不同思想觀念、價(jià)值體系、理論主張的共時(shí)性存在，且每種意識(shí)形態(tài)都有其信奉者和追隨者。多元的價(jià)值沖擊造成人們對(duì)價(jià)值取向、道德觀念、理想信念產(chǎn)生困惑、迷茫和動(dòng)搖。

　四是部分黨員干部理想信念缺失或動(dòng)搖導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)空心化。由于馬克思主義在法律上、制度上不可撼動(dòng)的指導(dǎo)地位，一些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部表面上堅(jiān)持與信奉馬克思主義，實(shí)

　 4 際上卻抽離馬克思主義的本質(zhì)，甚至行動(dòng)中違背馬克思主義基本原理，出現(xiàn)表面堅(jiān)持中心抽離的空心化現(xiàn)象。由于政治信仰的空心化，這些人無(wú)法抵制西方消極文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，難以守住道德底線，從而違背自己為人民服務(wù)的初心。這種空心化表現(xiàn)為：輕視或忽視意識(shí)形態(tài)工作;對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)停留在抽象的概念認(rèn)識(shí)層面上;面對(duì)錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)不敢斗爭(zhēng)，而是“失語(yǔ)”“失聲”。

　二、開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)要堅(jiān)持有利原則 有利，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過斗爭(zhēng)，把不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，把風(fēng)險(xiǎn)化為機(jī)遇。開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的“使命型”政黨。為實(shí)現(xiàn)自身的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持與各種錯(cuò)誤思想做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

　中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)工作中積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)：第一，旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中始終將馬克思主義作為理論武器，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。新民主主義革命時(shí)期，針對(duì)國(guó)民黨提出的“中國(guó)民族民主革命要不要馬克思主義指導(dǎo)”“共產(chǎn)主義是否適合中國(guó)國(guó)情”等問題，共產(chǎn)黨人與之進(jìn)行了多次論戰(zhàn)。第二，方式靈活、注重實(shí)效。依據(jù)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和

　 5 艱巨性，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了靈活多樣的斗爭(zhēng)方式方法，以此來(lái)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。第三，直面問題、針鋒相對(duì)。改革開放以來(lái)，針對(duì)西方一些錯(cuò)誤思潮的沖擊與挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)有效進(jìn)行反擊，開展了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、反對(duì)西方“和平演變”戰(zhàn)略、反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了社會(huì)主義制度，凝聚了社會(huì)各方力量。第四，立足時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。從改革開放之初，恢復(fù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，到新時(shí)代歷史方位下，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的極端重要性，中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重理論創(chuàng)新。

　中國(guó)共產(chǎn)黨不僅善于從外部進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，在內(nèi)部更加注重黨的自身建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。他要求黨員干部在旗幟、主義、道路等問題上保持自覺清醒，并旗幟鮮明體現(xiàn)出來(lái)。為克服黨內(nèi)存在的“四種危險(xiǎn)”，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要堅(jiān)決打好凈化政治生態(tài)主動(dòng)仗，把黨的政治建設(shè)放在首位，著力提高黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力，提高其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的整合力。

　三、開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)要堅(jiān)持有節(jié)原則 有節(jié)，是掌握斗爭(zhēng)規(guī)律，講求斗爭(zhēng)方法。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神不是逞強(qiáng)好勝、爭(zhēng)勇斗狠，也不是盲目沖動(dòng)、不講變通，而是

　 6 在堅(jiān)持原則、堅(jiān)守信仰基礎(chǔ)上的因時(shí)而動(dòng)、因勢(shì)而謀、因地而為。

�。ㄒ唬┥朴诎盐找�(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的制勝法寶，也是黨提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)的重要途徑 意識(shí)形態(tài)建設(shè)與物質(zhì)利益相協(xié)調(diào)的規(guī)律。意識(shí)形態(tài)建設(shè)不能忽視人們的客觀物質(zhì)利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，首要目的是獲取經(jīng)濟(jì)利益。開展政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)是獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段。黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)與物質(zhì)利益發(fā)展相互聯(lián)系、相互支撐。一方面，意識(shí)形態(tài)建設(shè)需植根于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從物質(zhì)利益的發(fā)展中獲取堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)支撐;另一方面，人民群眾物質(zhì)利益的滿足對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有推動(dòng)作用。

　意識(shí)形態(tài)建設(shè)與人的認(rèn)知發(fā)展相符合的規(guī)律。意識(shí)形態(tài)建設(shè)作用的對(duì)象是人的思想，而人的思想是無(wú)法被強(qiáng)制的。因此，意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須遵循人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。首先，人的思想是可以被引導(dǎo)被啟發(fā)的。借助于引導(dǎo)與滲透，意識(shí)形態(tài)通過自身的吸引力、感召力、凝聚力贏取社會(huì)成員的認(rèn)同、支持與效仿。其次，人們的認(rèn)知水平隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展而不斷提升�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使得人們更容易接受直觀而形象的內(nèi)容，排斥政治性、強(qiáng)制性的內(nèi)容，這就要求創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式和傳播手段。

　 7 意識(shí)形態(tài)建設(shè)一元主導(dǎo)與多元并存的規(guī)律。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心、旗幟和靈魂，是立黨、強(qiáng)軍、興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)地位。同時(shí)，要堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多元共存。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并不是要排斥其他積極而正面的意識(shí)形態(tài)存在。毛澤東同志曾指出，“實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不是削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)黨的這種地位”[4]。

　（二）抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面是斗爭(zhēng)的重要方法 第一，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，要直面馬克思主義被邊緣化、空心化等問題，直面馬克思主義在學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇中“失聲”等問題。同時(shí)，馬克思主義的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，要依據(jù)國(guó)情變化和時(shí)代變化不斷自我更新和發(fā)展，從而獲得社會(huì)成員的持續(xù)支持和認(rèn)同。

　第二，堅(jiān)定黨員干部的理想信念。堅(jiān)定理想信念，是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。他要求黨員干部在旗幟、主義、道路等問題上保持自覺清醒，并旗幟鮮明體現(xiàn)出來(lái)。“現(xiàn)實(shí)生活

　 8 中，一些黨員干部出現(xiàn)這樣那樣的問題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。”[5] 第三，創(chuàng)新黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。面對(duì)開放空間中的各種思潮的分歧與沖突，面臨話語(yǔ)權(quán)挑戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨要積極應(yīng)對(duì)，將話語(yǔ)分歧和沖突轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)整合與協(xié)商。中國(guó)共產(chǎn)黨主要是通過話語(yǔ)表達(dá)與傳播，將其價(jià)值追求、理想信念、政治信仰等進(jìn)行有效社會(huì)化。同時(shí)，黨依據(jù)話語(yǔ)的教化功能，將社會(huì)中的各種思想觀念進(jìn)行整合、吸收，融入到黨的綱領(lǐng)中，最終通過政策實(shí)踐將黨的價(jià)值理想、政策綱領(lǐng)等轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　第四，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，增強(qiáng)陣地意識(shí)�；ヂ�(lián)網(wǎng)已成為以輿論斗爭(zhēng)為代表的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、最前沿。習(xí)近平總書記指出，思想輿論領(lǐng)域主要存在“三個(gè)地帶”[6]。新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間已成為“三種地帶”交匯空間。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性，要求黨必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。

　參考文獻(xiàn)：

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