在市政協(xié)讀書(shū)班結(jié)業(yè)儀式上的講話 同志們：

　 通過(guò)三天的共同努力，本次讀書(shū)班就要結(jié)束了。近年來(lái)，我們堅(jiān)持每年組織常委培訓(xùn)，創(chuàng)辦了“大講堂”和“道德講堂”，定期舉行學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)，每年組織機(jī)關(guān)干部應(yīng)知應(yīng)會(huì)測(cè)試。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈努力，XX 書(shū)香常繞的氛圍日益濃厚，學(xué)習(xí)型組織建設(shè)已經(jīng)成為共識(shí)、形成自覺(jué)。大家知道，中共中央印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，融入了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”儒家“八目”的思想。特別是第七、第八兩條，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身、齊家提出了明確要求。下面我圍繞讀書(shū)學(xué)習(xí)與“八目”的內(nèi)在聯(lián)系，談一下自己對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。

　一、讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)修身的重要性 我們國(guó)家歷來(lái)講究讀書(shū)修身，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是修身立德之本。其一，知識(shí)改變命運(yùn)，文化成就希望。我們都是公務(wù)人員，大家回想一下，之所以能有今天的地位和成就，恐怕或多或少都與讀書(shū)學(xué)習(xí)有一定關(guān)系，“知識(shí)改變命運(yùn)、文化成就希望”是我們?nèi)魏稳硕紵o(wú)法否認(rèn)的真理，有無(wú)數(shù)事實(shí)可以證明這一點(diǎn)。其二，不同時(shí)態(tài)下知識(shí)具有重要作用。古今中外，知識(shí)的力量總是那樣強(qiáng)大，以至于知識(shí)智慧者總是占據(jù)高的社會(huì)地位，知識(shí)智慧所占社會(huì)資源的比重越來(lái)越大，知識(shí)智慧者的比例越來(lái)越大。過(guò)去時(shí)——占據(jù)第一等級(jí)。不論是奴隸社會(huì)，還是封建社會(huì)，知識(shí)智慧之人總是擁有較高的社會(huì)地位。“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人”等觀念雖帶有封建思想烙印，卻依然影響著世人。現(xiàn)

　在時(shí)——迎來(lái)知識(shí)爆炸。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)文明程度的不斷提高，知識(shí)總量呈現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，新學(xué)科不斷出現(xiàn)，新理論層出不窮，腦力工作者的比例持續(xù)增長(zhǎng)，知識(shí)大爆炸帶來(lái)就業(yè)等競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。我們只有不斷充實(shí)自己，才能跟上時(shí)代的步伐。將來(lái)時(shí)——清一色的智人。按照社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，知識(shí)智慧將以高科技的形式覆蓋全人類(lèi)，腦力勞動(dòng)者終將取代體力勞動(dòng)者。我們所處的時(shí)代用體力還能勉強(qiáng)混碗飯吃，但我們的子孫后代所處的時(shí)代就沒(méi)有這樣“寬容”，誰(shuí)如果沒(méi)有知識(shí)智慧，僅靠體力或許就無(wú)法生存，這絕不是危言聳聽(tīng)。其三，讀書(shū)學(xué)習(xí)與能說(shuō)、能寫(xiě)、能應(yīng)對(duì)的因果關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列重要講話、文章、訪談等，形成了獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格，人們愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)讀、愛(ài)看，甚至在國(guó)外也廣受歡迎，海外媒體稱(chēng)之為習(xí)氏風(fēng)格。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記的講話之所以發(fā)人深省、引人入勝，一個(gè)重要原因就在于他酷愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“我愛(ài)好挺多，最大的愛(ài)好是讀書(shū)，讀書(shū)已成為我的一種生活方式。”“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”這或許就是“習(xí)氏語(yǔ)言風(fēng)格”和其治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的“源頭活水”吧。我們不得不承認(rèn)，凡是熱愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)之人，總是在談話時(shí)更能發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解，在寫(xiě)作時(shí)更能妙筆生花、文思泉涌，在處理問(wèn)題時(shí)更能應(yīng)對(duì)從容、游刃有余。

　二、讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)齊家的重要性

　古今中外那些不僅顯赫一時(shí)，而且能夠接續(xù)傳承的家族，無(wú)不把讀書(shū)學(xué)習(xí)作為家風(fēng)家訓(xùn)和傳家之寶。其一，感悟兩個(gè)“三代”的啟示。西方有句諺語(yǔ)：“沒(méi)有三代積淀培養(yǎng)不出一個(gè)紳士。”中國(guó)有句老話：“富不過(guò)三代。”前者講的是文化積淀的重要性，后者講的是忽視學(xué)習(xí)的危害性。看似矛盾的兩個(gè)“三代”定律恰恰說(shuō)明了讀書(shū)學(xué)習(xí)、道德傳家的重要性，說(shuō)明一個(gè)家族的興旺與衰落，關(guān)鍵在于能否書(shū)香常繞。其二，感悟曾國(guó)藩家族的變遷。曾國(guó)藩是中國(guó)近代歷史上著名的人物，毛澤東和蔣介石都對(duì)其推崇備至、佩服得五體投地，不約而同地發(fā)出了“吾于近人，獨(dú)服曾文正”的感嘆。大家知道，曾國(guó)藩的家世并不顯赫，他的爺爺曾星岡只是普通的農(nóng)民，有一次去酒館喝酒時(shí)受到別人的嘲笑，就騰出房屋創(chuàng)辦了私塾“利見(jiàn)齋”，下定決心讓子孫后代通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。曾國(guó)藩的父親腦子很笨，從十幾歲開(kāi)始考秀才，前后考了 17 次，一直考到 43 歲，頭發(fā)花白了才考中秀才�；蛟S是家庭遺傳的緣故，曾國(guó)藩的智商也不高，他的科舉道路一開(kāi)始和他的父親有點(diǎn)像。前 6 次考秀才都失敗了，一直到第 7 次才勉強(qiáng)考上秀才。左宗棠嘲笑他“欠才略”“才太短”“才亦太缺”，“于兵機(jī)每苦鈍滯”。李鴻章當(dāng)面說(shuō)他“儒緩”，說(shuō)他做事反應(yīng)太慢。傳說(shuō)他小時(shí)候天賦不高，有一篇文章重復(fù)許多遍也沒(méi)有背下來(lái)。有個(gè)賊人潛伏在他家屋檐下，準(zhǔn)備等他入睡之后偷些錢(qián)財(cái)�？墒亲蟮扔业�，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，翻來(lái)覆去地背那篇文章。賊人忍不住大聲說(shuō)道：“這種水平還讀什么書(shū)？”然后將文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人終歸是賊人，曾國(guó)藩卻通過(guò)勤學(xué)苦讀成為圣人。在曾國(guó)藩和他父親精神的感

　召下，曾氏家族的后人也紛紛通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，不僅打破了“富不過(guò)三代”的定律，而且多數(shù)成為各行各業(yè)的精英人才，遍布全世界，沒(méi)有一個(gè)留在湖南老家依靠先人“吃老本”的。其三，學(xué)習(xí)精神能夠遺傳。從曾國(guó)藩家族重視讀書(shū)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與結(jié)果，我們或許可以得出這樣的結(jié)論，那就是學(xué)習(xí)精神可以家族遺傳，從而實(shí)現(xiàn)一代更比一代強(qiáng)的目標(biāo)。

　三、讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)治國(guó)的重要性 從《資治通鑒》和《貞觀政要》成書(shū)的初衷來(lái)看，即使是封建社會(huì)的統(tǒng)治者，也十分重視從讀書(shū)學(xué)習(xí)中尋求治國(guó)之道。首先，從四大文明古國(guó)的結(jié)局說(shuō)起。從人類(lèi)文明發(fā)展史來(lái)看，四大文明體系中惟有中國(guó)文化一枝獨(dú)秀、綿延至今，其他如古印度、古巴比倫、古埃及等文化要么消失，要么斷流，要么被替代，其中一個(gè)重要的原因，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就是因?yàn)橹腥A民族高度重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳承。其次，民族偉大復(fù)興要靠學(xué)習(xí)增強(qiáng)本領(lǐng)。今天是中國(guó)人民全面抗戰(zhàn)爆發(fā) 83 周年，全國(guó)各地都在舉行紀(jì)念活動(dòng)。“前事不忘，后事之師。”我們決不能忘記，日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族造成的深重災(zāi)難，更不能忘記“落后就要挨打”的殘酷事實(shí)，也不要忘記“為中華之崛起而讀書(shū)”的鏗鏘話語(yǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在為全國(guó)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材所作的《序言》中指出：“全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，以時(shí)不我待的精神，一刻不停增強(qiáng)本領(lǐng)。只有全黨本領(lǐng)不斷增強(qiáng)了，‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。”最

　后，來(lái)看猶太人與吉普賽人命運(yùn)的對(duì)比。在一定歷史條件下，讀書(shū)學(xué)習(xí)甚至能挽救國(guó)家的命運(yùn)，如猶太民族。眾所周知，猶太人是全世界公認(rèn)的最有閱讀習(xí)慣的民族，以猶太人最多的以色列來(lái)看，以色列人均讀書(shū)量居全球第一。猶太人把讀書(shū)作為傳承教育、傳統(tǒng)、知識(shí)的手段，被譽(yù)為“讀書(shū)的民族”、“教育的民族”、“記憶的民族”以及“學(xué)習(xí)和思考的民族”。憑借一部《舊約》維系的強(qiáng)大的民族文化力量和“哭墻”喚起的憂患意識(shí)，終于在流散兩千年后成功實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)。反觀與猶太民族有著相似歷史的吉普賽人，由于他們長(zhǎng)期淡忘了自己民族的歷史，從不注重讀書(shū)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致整個(gè)民族的文化素養(yǎng)普遍較低，至今過(guò)著居無(wú)定所、顛沛流離的流浪生活，成為歐洲人眼里小偷、騙子的代名詞。這兩個(gè)民族截然不同的命運(yùn)，只是因?yàn)閷?duì)待歷史文化和讀書(shū)學(xué)習(xí)的態(tài)度不同而已。

　四、讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)平天下的重要性 實(shí)現(xiàn)天下太平、世界大同，不但是中國(guó)老百姓世世代代永恒的期盼，也是中國(guó)歷史上往圣先賢所一直追求的社會(huì)理想。其一，關(guān)于張載的“四為句”。北宋思想家張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，被古今中外眾多仁人志士奉為座右銘。但說(shuō)到底，這四句話都要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。其二，學(xué)習(xí)能夠破解事業(yè)發(fā)展的難題。要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)提高本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)防范和化解精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，通過(guò)學(xué)習(xí)克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題。有人說(shuō)中

　國(guó)最大的問(wèn)題是人口多、底子薄、資源少，我覺(jué)得這些都不難解決。不怕人口多、只要素質(zhì)高，不怕底子薄、只要發(fā)展快，不怕資源少、只要走出去。究竟什么最可怕，就是我們的部分同志心浮氣躁不學(xué)習(xí)。其三，學(xué)習(xí)能夠戰(zhàn)勝“不戰(zhàn)而勝”的企圖。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在《不戰(zhàn)而勝》書(shū)中說(shuō):“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了……”尼克松先生提醒我們，決不能放松青少年的思想教育，決不能割裂我們的傳統(tǒng)文化。這就是為什么習(xí)近平總書(shū)記要提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題。

　五、讀書(shū)學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo) 在“修身齊家治國(guó)平天下”之前，還有“格物致知誠(chéng)意正心”，我們可以理解為增長(zhǎng)閱歷、獲取知識(shí)、端正品格、確立目標(biāo)的過(guò)程。對(duì)政協(xié)委員和機(jī)關(guān)干部來(lái)講，要通過(guò)學(xué)習(xí)做到六個(gè)方面：第一，方向要明。人民政協(xié)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要政治組織。所以政協(xié)人一定要講政治，堅(jiān)定政治立場(chǎng)、嚴(yán)守政治紀(jì)律、提高政治能力。第二，大事要知。政協(xié)不僅要辦好政協(xié)的事，還要關(guān)心國(guó)家大事，了解省市工作部署。只有知大局、識(shí)大勢(shì)、明大事，才能更好地議大事。第三，業(yè)務(wù)要精。俗話說(shuō)：“干啥吆喝啥。”就是要“懂政協(xié)、會(huì)協(xié)商、善議政”，努力做政協(xié)工作的行家里手。第四，道德要好。我們要珍惜政協(xié)和委員的聲譽(yù)，帶頭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華文明，倡樹(shù)文明新風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。第五，本事要強(qiáng)。就是要具備

　履行職責(zé)的能力，提高參政議政的水平，選準(zhǔn)角度、把握力度、體現(xiàn)深度，不斷提高履職的成效。第六，與時(shí)要進(jìn)。“凡益之道，與時(shí)偕行。”政協(xié)人要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、適應(yīng)新常態(tài)、提高新能力、應(yīng)對(duì)新問(wèn)題、做出新貢獻(xiàn)。

　六、要掌握正確的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法 孔子的后代子思提出讀書(shū)學(xué)習(xí)的方法是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”。要廣博地學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)盡力做好絕不能終止。別人學(xué)一次就會(huì)，我要學(xué)一百次；別人學(xué)十次就會(huì)，我要學(xué)一千次。果真能夠?qū)嵭羞@種方法，即使是愚笨的人也一定會(huì)聰明起來(lái)，即使是脆弱的人也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。掌握了正確的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法，又能認(rèn)真篤行，就會(huì)取得“士別三日，當(dāng)刮目相看”的好效果；反之，就會(huì)“三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味”。

　最后，與大家分享一個(gè)關(guān)于“欹器”的故事：傳說(shuō)孔子到魯桓公的廟堂上參觀，看到一只傾斜易覆的器皿，孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的器皿，空了它便傾斜，適中時(shí)它就端正，滿(mǎn)了就會(huì)傾覆。英明的君主以此來(lái)作為最好的鑒誡，所以常常將它放置于座位的右邊來(lái)警示自己。”孔子嘆息道：

　“一切事物哪有滿(mǎn)而不覆的道理呢？”

　據(jù)說(shuō)這就是我們常講的“座右銘”的來(lái)歷。古人說(shuō)：“學(xué)不可以已。”我們要明白“學(xué)無(wú)止境”“讀書(shū)學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上”的道理，永葆謙虛好學(xué)的姿態(tài)，持之以恒，終生學(xué)習(xí)，活到老、學(xué)到老。

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