散文精品賞析
發(fā)布時(shí)間:2017-01-18 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
散文精品賞析篇一：名家散文欣賞
李健吾《雨中登泰山》
從火車上遙望泰山，幾十年來(lái)有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來(lái)，就覺(jué)得過(guò)而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來(lái)去匆匆，每次都當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了。
而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來(lái)，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動(dòng)年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。
是煙是霧，我們辨認(rèn)不清，只見(jiàn)灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過(guò)岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫(kù)的大壩前面。七股大水，從水庫(kù)的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說(shuō)虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過(guò)去，跳擲翻騰，像又回到了故居。
我們繞過(guò)虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬(wàn)馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒(méi)有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。
雨大起來(lái)了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個(gè)弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個(gè)小童和柳樹(shù)精對(duì)面的老人，實(shí)在是少見(jiàn)的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國(guó)人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無(wú)名的雕塑家對(duì)年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識(shí)，形象才會(huì)這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會(huì)欣賞下去的。
峻青《秋色賦》
時(shí)序剛剛過(guò)了秋分，就覺(jué)得突然增加了一些涼意。早晨到海邊去散步，仿佛覺(jué)得那蔚藍(lán)的大海，比前更加藍(lán)了一些；天，也比前更加高遠(yuǎn)了一些。
回頭向古陌嶺上望去，哦，秋色更濃了。 多么可愛(ài)的秋色啊! 我真不明白，為什么歐陽(yáng)修作《秋聲賦》時(shí)，把秋天描寫(xiě)得那么肅殺可怕，凄涼陰沉？在我看來(lái)，花木燦爛的春天固然可愛(ài)，然而，瓜果遍地的秋色卻更加使人欣喜。
秋天，比春天更富有欣欣向榮的景象。
秋天，比春天更富有燦爛絢麗的色彩。
你瞧，西面山洼里那一片柿樹(shù)，紅得是多么好看。簡(jiǎn)直像一片火似的，紅得耀眼。古今多少詩(shī)人畫(huà)家都稱道楓葉的顏色，然而，比起柿樹(shù)來(lái)，那楓葉卻不知要遜色多少呢。 還有蘋(píng)果，那馳名中外的紅香蕉蘋(píng)果，也是那么紅，那么鮮艷，那么逗人喜愛(ài)；大金帥蘋(píng)果則金光閃閃，閃爍著一片黃橙橙的顏色；山楂樹(shù)上綴滿了一顆顆紅瑪瑙似的紅果；葡萄呢，就更加絢麗多彩，那種叫“水晶”的，長(zhǎng)得長(zhǎng)長(zhǎng)的，綠綠的，晶瑩透明，真象是用水晶和玉石雕刻出來(lái)似的；而那種叫做紅玫瑰的，則紫中帶亮，圓潤(rùn)可愛(ài)，活象一串串紫色的珍珠。??
哦!好一派迷人的秋色啊!
我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因?yàn)樗硎局墒臁⒉⒑头睒s，也意味著愉快、歡樂(lè)和富強(qiáng)。
啊，多么使人心醉的絢麗燦爛的秋色，多么令人興奮的欣欣向榮的景象啊! 在這里，我們根本看不到歐陽(yáng)修所描寫(xiě)的那種“其色慘淡，煙霏云斂??其意蕭條，山川寂寥”的凄涼景色，更看不到那種“渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星”的悲秋情緒。
看到的只是萬(wàn)紫千紅的豐收景色和奮發(fā)蓬勃的繁榮氣象。因?yàn)樵谶@里，秋天不是人生易老的象征，而是繁榮昌盛的標(biāo)志。寫(xiě)到這里，我忽然明白了為什么歐陽(yáng)修把秋天描寫(xiě)得那么肅殺悲傷，因?yàn)樗麑?xiě)的不只是時(shí)令上的秋天，而且是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)在作者思想上的反映。我可以大膽地說(shuō)，如果歐陽(yáng)修生活在今天的話，那他的《秋聲賦》一定會(huì)是另外一種內(nèi)容，另外一種色澤。
我愛(ài)秋天。
我愛(ài)我們這個(gè)時(shí)代的秋天。
巴金-星
在一本比利時(shí)短篇小說(shuō)集里，我無(wú)意間見(jiàn)到這樣的句子：
“星星，美麗的星星，你們是滾在無(wú)邊的空間中，我也一樣，我了解你們??是，我了解你們??我是一個(gè)人??一個(gè)能感覺(jué)的人??一個(gè)痛苦的人??星星，美麗的星星??”我明白這個(gè)比利時(shí)某車站小雇員的哀訴的心情。好些人都這樣地對(duì)藍(lán)空的星群講過(guò)話。他們都是人世間的不幸者。星星永遠(yuǎn)給他們以無(wú)上的安慰。
在上海一個(gè)小小舞臺(tái)上，我看見(jiàn)了屠格涅夫筆下的德國(guó)音樂(lè)家老倫蒙。他或者坐在鋼琴前面，將最高貴的感情寄托在音樂(lè)中，呈獻(xiàn)給一個(gè)人；或者立在藍(lán)天底下，搖動(dòng)他那白發(fā)飄飄的頭，用贊嘆的調(diào)子說(shuō)著：“你這美麗的星星，你這純潔的星星�！蓖{(lán)空里眼瞳似地閃爍著的無(wú)數(shù)星子，他的眼睛潤(rùn)濕了。
我了解這個(gè)老音樂(lè)家的眼淚。這應(yīng)該是灌溉靈魂的春雨吧。
在我的房間外面，有一段沒(méi)有被屋瓦遮掩的藍(lán)天。我抬起頭可以望見(jiàn)嵌在天幕上的幾顆明星。我常常出神地凝視著那些美麗的星星。它們像一個(gè)人的眼睛，帶著深深的關(guān)心望著我，從不厭倦。這些眼睛每一霎動(dòng)，就像賜予我一次祝福。
在我的天空里星星是不會(huì)墜落的。想到這，我的眼睛也濕了。
巴金-狗
小時(shí)候我害怕狗。記得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那個(gè)花園內(nèi)，一條大黑狗追趕我，跑過(guò)幾塊花圃。后來(lái)我上了洋樓，才躲過(guò)這一場(chǎng)災(zāi)難，沒(méi)有讓狗嘴咬壞我的腿。 以后見(jiàn)著狗，我總是逃，它也總是追，而且屢屢望著我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈兇。
怕狗成了我的一種病。
我漸漸地長(zhǎng)大起來(lái)。有一天不知道因?yàn)槭裁矗液鋈挥X(jué)得怕狗是很可恥的事情�？匆�(jiàn)狗我便站住，不再逃避。
我站住，狗也就站住。它望著我狂吠，它張大嘴，它做出要撲過(guò)來(lái)的樣子。但是它并不朝著我前進(jìn)一步。
它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始終保持著我和它中間的距離。
這樣地過(guò)了一陣子，我便轉(zhuǎn)身走了。狗立刻追上來(lái)。
我回過(guò)頭。狗馬上站住了。它望著我惡叫，卻不敢朝我撲過(guò)來(lái)。
“你的本事不過(guò)這一點(diǎn)點(diǎn)，”我這樣想著，覺(jué)得膽子更大了。我用輕蔑的眼光看它，我頓腳，我對(duì)它吐出罵語(yǔ)。
它后退兩步，這次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫聲卻不像先前那樣地“惡”了。
我討厭這種糾纏不清的叫聲。我在地上拾起一塊石子，就對(duì)準(zhǔn)狗打過(guò)去。
石子打在狗的身上，狗哀叫一聲，似乎什么地方痛了。它馬上掉轉(zhuǎn)身子夾著尾巴就跑，并不等我的第二塊石子落到它的頭上。
我望著逃去了的狗影，輕蔑地冷笑兩聲。
從此狗碰到我的石子就逃。
余秋雨-石筑的《易經(jīng)》
還是金字塔。
現(xiàn)代有學(xué)者根據(jù)金字塔所包含的各種建造數(shù)據(jù)與天體運(yùn)行規(guī)則的對(duì)應(yīng)性、預(yù)見(jiàn)性，斷言這是古人對(duì)后人的一種智能遺囑。
這用我的話來(lái)說(shuō)就是，它們就像用巨石筑建的《易經(jīng)》，后人讀得懂就讀，讀不懂就獨(dú)處一隅，等待著更遙遠(yuǎn)的后人。
當(dāng)一切不可能已經(jīng)變成事實(shí)矗立在眼前，那么不妨說(shuō)，金字塔對(duì)于我們長(zhǎng)久津津樂(lè)道的文史常識(shí)有一種局部的顛覆能量。至少，它指點(diǎn)我們對(duì)文明奧義的解讀應(yīng)該多幾種語(yǔ)法，而不能僅止于在一種語(yǔ)法下詞匯的增加。
本來(lái)也許能夠解讀一部分，可惜歐洲人做了兩件不可饒恕的壞事。
第一件是，公元前四十七年，愷撒攻占埃及時(shí)將亞歷山大城圖書(shū)館的七十萬(wàn)卷圖書(shū)付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。
第二件事更壞，四百多年之后，公元三九○年，羅馬皇帝禁異教，驅(qū)散了唯一能讀古代文字的埃及祭司階層，結(jié)果所有的古籍、古碑很快就沒(méi)有人能解讀了。
如果說(shuō)第一件事近似秦始皇焚書(shū)，那么第二件事正恰與秦始皇相反，因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一了中國(guó)文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的"通碼"，古代歷史不再因無(wú)人解讀而局部湮滅。 須知，最大的湮滅不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對(duì)其文字的解讀能力。
在這里我至少看到了埃及文明中斷、中華文明延續(xù)的一個(gè)技術(shù)性原因。初一看文字只是工具，但中國(guó)這么大，組成這么復(fù)雜，各個(gè)方言系統(tǒng)這么強(qiáng)悍，地域觀念、族群觀念、門閥觀念這么濃烈，連農(nóng)具、器用、口音、飲食都統(tǒng)一不了，要統(tǒng)一文字又是何等艱難！在其他文明故地，近代考古學(xué)家遇到最大的麻煩就是古代文字的識(shí)別，常常是花費(fèi)幾十年才猜出幾個(gè)，有的到今天還基本上無(wú)法讀通，但這種情況在中國(guó)沒(méi)有發(fā)生，就連甲骨文也很快被釋讀通了。
我想，所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。為此，站在尼羅河邊，對(duì)秦始皇都有點(diǎn)想念。
當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國(guó)歷史活了下來(lái)。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書(shū)，就像讀幾個(gè)喜歡文言文的朋友剛剛寄來(lái)的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。
就像一個(gè)不知從何而來(lái)的巨人，默默無(wú)聲地表演了幾個(gè)精彩的大動(dòng)作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒(méi)有留下，多么叫人敬畏。
金字塔禁止人攀援，但底下的八九級(jí)，去爬也沒(méi)有人阻止。我爬上幾級(jí)，貼身抬頭，長(zhǎng)久地仰望著它。它經(jīng)過(guò)幾千年"做舊"，已經(jīng)失去任何細(xì)部的整齊，一切直角變成了圓鈍，一切直線變成了顫筆，因此很像一種天造地設(shè)的自然生成物，但在總體上，細(xì)部的嶙峋仍然綜合成直筆。
金字塔在不聲不響之中也就撐開(kāi)了兩筆，寫(xiě)了中國(guó)的一個(gè)"人"字。兩筆陡峭得干凈利落，頂部直指太陽(yáng)，讓人睜不開(kāi)眼，只有白云在半坡上殷勤地襯托。
聽(tīng)到許戈輝在攝像機(jī)前說(shuō)"永久"，仿佛提到，再過(guò)五千年，它們還會(huì)是這個(gè)樣子。這便啟發(fā)了我的一個(gè)想法--金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。 永久是簡(jiǎn)單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對(duì)荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。
無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，但對(duì)金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來(lái)一個(gè)漠然無(wú)聲，也就筑
起了一道障壁。因此還可以補(bǔ)充一句--永久是對(duì)意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙。 一九九九年十月九日下午，埃及開(kāi)羅，夜宿les 3 pyramides旅館
巴金的《火》
船上只有輕微的鼾聲，掛在船篷里的小方燈，突然滅了。我坐起來(lái)，推開(kāi)旁邊的小窗，看見(jiàn)一線灰白色的光。我不知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，船停在什么地方。我似乎還在夢(mèng)中，那噩夢(mèng)重重地壓住我的頭。一片紅色在我的眼前。我把頭伸到窗外，窗外靜靜地橫著一江淡青色的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聳起一座一座墨汁繪就似的山影。我呆呆地望著水面。我的頭在水中浮現(xiàn)了。起初是個(gè)黑影，后來(lái)又是一片亮紅色掩蓋了它。我擦了擦眼睛，我的頭黑黑地映在水上。沒(méi)有亮，似乎一切都睡熟了。天空顯得很低。有幾顆星特別明亮。水輕輕地在船底下流過(guò)去。我伸了一只手進(jìn)水里，水是相當(dāng)?shù)貨�。我把這周圍望了許久。這些時(shí)候，眼前的景物仿佛連動(dòng)也沒(méi)有動(dòng)過(guò)一下；只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時(shí)，我卻只看到一堆沉睡的山影。
我把頭伸回艙里，艙內(nèi)是陰暗的，一陣一陣人的氣息撲進(jìn)鼻孔來(lái)。這氣味像一只手在搔著我的胸膛。我向窗外吐了一口氣，便把小窗關(guān)上。忽然我旁邊那個(gè)朋友大聲說(shuō)起話來(lái)：“你看，那樣大的火！”我吃驚地看那個(gè)朋友，我看不見(jiàn)什么。朋友仍然沉睡著，剛才動(dòng)過(guò)一下，似乎在翻身，這時(shí)連一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。
艙內(nèi)是陰暗世界，沒(méi)有亮，沒(méi)有火。但是為什么朋友也嚷著“看火”呢？難道他也做了和我同樣的夢(mèng)？我想叫醒他問(wèn)個(gè)明白，我把他的膀子推一下。他只哼一聲卻翻身向另一面睡了。睡在他旁邊的友人不住地發(fā)出鼾聲，鼾聲不高，不急，仿佛睡得很好。
我覺(jué)得眼睛不舒服，眼皮似乎變重了，老是睜著眼也有點(diǎn)吃力，便向艙板倒下，打算闔眼睡去。我剛閉上眼睛，忽然聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)朋友嚷出一個(gè)字“火”！我又吃一驚，屏住氣息再往下聽(tīng)。他的嘴卻又閉緊了。
我動(dòng)著放在枕上的頭向艙內(nèi)各處細(xì)看，我的眼睛漸慚地和黑暗熟習(xí)了。我看出了幾個(gè)影子，也分辨出鋪蓋和線毯的顏色。船尾懸掛的籃子在半空中隨著船身微微晃動(dòng)，仿佛一個(gè)穿白衣的人在那里窺探。艙里悶得很。鼾聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去。好像全堆在艙里，把整個(gè)艙都塞滿了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過(guò)氣來(lái)。我無(wú)法閉眼，也不能使自己的心安靜。我要掙扎。我開(kāi)始翻動(dòng)身子，我不住地向左右翻身。沒(méi)有用。我感到更難堪的窒息。
散文精品賞析篇二：散文閱讀賞析1
散文閱讀賞析
（第1、2課時(shí)）
（一）導(dǎo)入新課（5分鐘）
教師運(yùn)用學(xué)生學(xué)過(guò)的《荷塘月色》引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行散文特點(diǎn)的討論，運(yùn)用多媒體播放《超級(jí)演說(shuō)家》中視頻。（7分鐘）
（二）課堂互動(dòng)
教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言,談一談看后的感受。引導(dǎo)學(xué)生了解散文“形散神聚”的特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。（7分鐘）
（三）講授新課
1、感知散文，了解散文之美。（10分鐘）
使學(xué)生真正了解散文“形散神聚”的含義，使學(xué)生初步感受“文辭之美、文意之美、文氣之美”的三美。
2、鑒賞散文技巧。（15分鐘）
關(guān)于“孝道”歷代留下諸多相關(guān)文章，教師以《孔子論孝》為例，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展孔子“孝道觀”的討論，通過(guò)不同形式的朗讀，初步感知全文，同桌之間完成口語(yǔ)評(píng)量。
3、按照上次課分成的小組，引導(dǎo)學(xué)生完成課堂活動(dòng)前的準(zhǔn)備（10分鐘） ⑴搜集相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文史知識(shí)。
⑵以小組為單位疏通文言實(shí)詞，對(duì)文言文進(jìn)行翻譯。
⑶運(yùn)用教師講授的散文賞析技巧談一談自己的看法。
4、各小組成員在課堂分享、匯報(bào)閱讀成果。在評(píng)量過(guò)程中學(xué)生相互補(bǔ)充，教師整體把握點(diǎn)撥。（15分鐘）
⑴作者簡(jiǎn)介
孔子，名丘，字仲尼，祖籍夏邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)人。
孔子受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)。即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理變成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。 ⑵寫(xiě)作背景
面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都不滿意，于是紛紛思考救國(guó)救民、解決矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成了不同的學(xué)說(shuō)流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。這些流派之間，相互批評(píng)，展開(kāi)了激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，于是就有了所謂的“百家爭(zhēng)鳴”的局面出
現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代，是中國(guó)思想史上一個(gè)黃金時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。以孔子為代表的儒家，即是“百家爭(zhēng)鳴”中最重要的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，經(jīng)過(guò)歷史的淘汰和選擇，儒家思想中的精華一直閃耀著光輝。而《論語(yǔ)》則是作為儒家學(xué)說(shuō)的代表作品，集大成之所在，它很好的詮釋了孔子思想的精髓。
5、翻譯欣賞
⑴文言梳理
學(xué)生在教師引導(dǎo)下梳理文言文，掃清文言實(shí)詞障礙，做到更好地了解文章內(nèi)容。 ⑵深度理解賞析
“百善孝為先”，傳統(tǒng)孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，是中華民族的一種傳統(tǒng)文化美德，更是構(gòu)筑中國(guó)古典文學(xué)大廈的文化支柱之一。作為一種文化母題，它在文學(xué)中顯示出了強(qiáng)勁的生命力�！靶ⅰ钡挠^念在《論語(yǔ)》之前已相當(dāng)發(fā)達(dá)，但被作為“道”提出來(lái)，并影響中國(guó)社會(huì)數(shù)千年，實(shí)始于《論語(yǔ)》中孔子及其弟子的論述和闡發(fā)。本文從《論語(yǔ)》著手，從“孝”的對(duì)象及“孝”的行為規(guī)范等方面來(lái)探討其中的“孝”文化。
從《論語(yǔ)》中孔子及其弟子論“孝”的相關(guān)章節(jié)來(lái)看，“孝”的對(duì)象包括個(gè)體家庭中的父母，也包括死去的父母、祖先，還包含了宗族甚至國(guó)家中的長(zhǎng)者。與之相應(yīng)，《論語(yǔ)》中對(duì)不同的“孝”做出了相應(yīng)的行為規(guī)范，
①無(wú)違
要盡孝就要無(wú)違。無(wú)違，就是不要違背，也是堅(jiān)守孝敬之心、常懷感恩之情的重要內(nèi)容。在孔子那里，無(wú)違的內(nèi)容很豐富。
其一是不要違背孝敬父母的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)，一個(gè)叫盂懿子的魯國(guó)大夫問(wèn)孔子什么是孝�？鬃雍�(jiǎn)單地回答“無(wú)違”。什么是無(wú)違呢?
孔子對(duì)其學(xué)生樊遲解釋說(shuō)：“生，事之以禮：死，葬之以禮，祭之以禮�！毙⒕锤改�，作為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。有著一些約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范，與父母一起吃飯。父母要坐在主人的位置，這就是一種禮節(jié)；父母生日這一天，盡管孔子說(shuō)“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂”，但也要擺壽宴，喝壽酒，吃壽面，這也是一種禮節(jié)；清明祭祖，又是一種禮節(jié)，等等。這些風(fēng)俗習(xí)慣和禮節(jié)實(shí)際上是孝敬父母的具體載體，是不能違背的。違背了，就是不孝。 其二是言行一致，表里如一�？鬃诱f(shuō)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@段話可以從兩個(gè)層面理解。一是說(shuō)父母在世的時(shí)候，子女表現(xiàn)得很好。父母不在的時(shí)候，子女還是表現(xiàn)得很好，而且連續(xù)保持三年以上。為什么要強(qiáng)調(diào)三年呢?因?yàn)槟鼙３秩辍Ｒ簿湍鼙３纸K身。二是說(shuō)當(dāng)著父母的面，子女表現(xiàn)得很好；背著父母，也一樣表現(xiàn)得很好。
其三是正確對(duì)待父母的過(guò)失�？鬃訌�(qiáng)調(diào)孝敬父母，但并不否認(rèn)也有“不是的父
母”�！案改覆灰欢ㄈ珜�(duì)”。對(duì)于這樣的父母，孔子認(rèn)為，可以溫和地勸導(dǎo)，但還是要無(wú)違。他說(shuō)：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從．又敬不違，勞而不怨。”孝敬父母，發(fā)現(xiàn)他們有不對(duì)的地方，要溫和地勸導(dǎo)，他們?nèi)舨宦?tīng)從，仍當(dāng)恭敬，不可冒犯；內(nèi)心憂慮，卻不怨恨；即使提不同意見(jiàn)．也要有個(gè)限度。
以上比較完整地闡述了孔子的“無(wú)違”思想。這一思想總體上是有著積極意義的。 但也有一些值得商榷的地方。譬如，“無(wú)違”中說(shuō)到父母有錯(cuò)，聽(tīng)不進(jìn)規(guī)勸，做子女的還是要“又敬不違，勞而不怨”。這可能是以親情掩蓋了是非對(duì)錯(cuò)題，不能不給予慎重對(duì)待。孔子還說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@也不一定利于好兒女志在四方，造福他鄉(xiāng)。因此，要對(duì)孔子的孝道思想辯證地加以分析和改造，取其精華，使之成為建構(gòu)社會(huì)主義精神文明和道德行為的有機(jī)組成部分。 ②孝養(yǎng)
做子女的。怎樣才算對(duì)父母盡了孝道呢?
也就是說(shuō)，怎樣才算堅(jiān)守孝敬之心，常懷感恩之情呢？
盡孝以敬。在孔子看來(lái)，盡孝，堅(jiān)守孝道，首先要敬。就是要從內(nèi)心里敬重父母，敬仰父母，敬畏父母。為什么要敬呢? 因?yàn)閷?duì)于一個(gè)人而言。最大的恩情莫過(guò)于給予自己生命的父母。敬重父母。實(shí)際上就是以人為本，敬重生命。生命的不可復(fù)制性決定了人們無(wú)論怎樣敬重之都不為過(guò)。敬重父母還含有敬重勞動(dòng)的含義。因?yàn)樵谝粋�(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中。父母所花費(fèi)的心思和做出的操勞都是難以計(jì)量和予以報(bào)答的。如前所述:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”一個(gè)人即使贍養(yǎng)了父母。如果沒(méi)有敬重、敬仰、敬畏父母的情感，這與養(yǎng)一只狗、養(yǎng)一匹馬又有什么區(qū)別呢?這只能算養(yǎng)，不能算孝。還要提倡“安親”。所謂“安親”，就是說(shuō)子女在父母生時(shí)立身行道，不犯刑律，不做冒險(xiǎn)的事，不做不義的事，以免父母為自己的過(guò)錯(cuò)和安全擔(dān)驚受怕�！墩撜Z(yǔ)·里仁》提到的“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”是孔子提及的安親的重要內(nèi)容�！案冈谟^其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”孔子構(gòu)架了一個(gè)生命的輪回的框架。子女不改變父母生前奉行的準(zhǔn)則，繼續(xù)繼承他們的事業(yè)或者是遺愿�！叭笔翘撝�，指很長(zhǎng)的時(shí)間，甚至是一生。我覺(jué)得這是孔子所認(rèn)為的敬父母的最高標(biāo)準(zhǔn)了，也就是終身孝敬。
盡孝不怨。孔子認(rèn)為，孝的第一層含義是內(nèi)在的。是心理和情感問(wèn)題，這就是要敬。第二層含義則是外在的，是態(tài)度問(wèn)題，要表現(xiàn)在臉面上。所以當(dāng)孔子的學(xué)生子夏問(wèn)什么是孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”孔子回答說(shuō)：“色難”�？鬃痈嬖V我們。子女在贍養(yǎng)父母上永遠(yuǎn)保持和顏悅色。永遠(yuǎn)沒(méi)有怨言，很困難。色難，可以從許多人的人生經(jīng)歷中加以體認(rèn)。應(yīng)該說(shuō)，我們這個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)人是愿意真心孝敬父母的，特別是一些從農(nóng)村經(jīng)過(guò)考大學(xué)或其他途徑奮斗進(jìn)入城市的人，更是想好好地孝敬父母。他們把農(nóng)村的父母接到城里，想盡點(diǎn)做兒女的孝心，讓操勞一生的父母享享清福。而且開(kāi)始時(shí)都做得很好，表現(xiàn)在盡量不讓父母做家務(wù)事，盡量抽出一點(diǎn)時(shí)間與父母聊聊天。但是，時(shí)間一長(zhǎng)，問(wèn)題就來(lái)了，在態(tài)度上就會(huì)表現(xiàn)出不耐煩，不能做到在任何時(shí)候任何場(chǎng)合下都和顏悅色地對(duì)待父母，甚至還有怨言。究其原因可能是多方面的。譬如，父母的年紀(jì)大了，動(dòng)作不利索了，媽媽還變得啰嗦了。這可能使子女感到不適應(yīng)。再如，父母的身體大不如以前了。經(jīng)常要陪著他們上醫(yī)院，一陪就是大半天，這就在不同程度上影響了子女的工作、休息；如果父母久病住院，對(duì)子女影響就更大了。所以民間有“久病無(wú)孝子”的俗語(yǔ)。然而，在孔子看來(lái)，這是不應(yīng)該的。他認(rèn)為，無(wú)論何種原因，無(wú)論在什么樣的情況下，作為兒女都應(yīng)該對(duì)父
母保持和顏悅色，沒(méi)有怨言，否則就不能算盡孝，不能算堅(jiān)守孝道。父母有事，子女幫助做；子女有酒食，父母先吃，就算盡孝了嗎?這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還必須伴隨著和顏悅色，沒(méi)有怨言，這才算盡孝。給父母吃飽穿暖還不是孝，還應(yīng)做到“敬”。“子游問(wèn)孝，子日：‘今之孝者，是渭能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎? ’”僅僅能供養(yǎng)父母,這就和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬毫無(wú)區(qū)別�？鬃玉g斥了當(dāng)時(shí)“孝”的概念，認(rèn)為孝要對(duì)父母有孝敬之情，孔子在這里著重強(qiáng)調(diào)了“敬”。羊羔跪乳，烏鴉反哺，那是一般動(dòng)物的本能，而人類如果只停留在這種初級(jí)階段，把妥善安置父母的衣食住行問(wèn)題作為孝順的最高境界，就未免愧對(duì)于“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的稱謂了。
③《論語(yǔ)》中“孝”有狹義和廣義之分。狹義的“孝”指的就是在家侍奉父母，即小孝；廣義的“孝”指的是在朝廷里忠于君主（宗族甚至國(guó)家中的長(zhǎng)者），即大孝。孝道在政治范圍內(nèi)延伸成了忠君愛(ài)國(guó)。孔子以“出則事公卿，入則事父兄”的關(guān)系巧妙的處理了忠和孝的關(guān)系。那個(gè)時(shí)代的德行強(qiáng)調(diào)一是對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“孝”是個(gè)人的行為準(zhǔn)則�！暗茏尤雱t孝，出則悌”，“行有余力，則以學(xué)文"(《論語(yǔ)·子罕》)，表明孝悌是任何行為的前提，為弟子必須先修孝悌。為“士”也必須以“孝”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，即“宗族稱孝焉”(《論語(yǔ)·子路》)。二是對(duì)社會(huì)的教化�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“有子日：‘其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也�！庇凶诱J(rèn)為一個(gè)孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的人，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩和上司的情況是很少有的；不喜歡犯上卻喜歡作亂的情況是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的�？梢�(jiàn)，孝對(duì)于社會(huì)有明顯的教化作用。孔子所提倡的孝，是人們一切道德行為的根源，孝是仁義之道，是人自覺(jué)的道德活動(dòng)。孝思孝行，是居仁行義的，有了孝行，能敬長(zhǎng)，能齊家，進(jìn)而能治國(guó)平天下。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，孔子弘揚(yáng)了華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一次將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度。孝道文化在古時(shí)候，乃至在今天對(duì)提高人的道德素質(zhì)、淳化民風(fēng)、促進(jìn)人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都有巨大的意義。
這一點(diǎn)給封建帝王“以孝治天下”、“求忠臣于孝子之門”以很充分的理論根據(jù)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制在孝道的基礎(chǔ)上得到了廣闊的延伸，“父父子子”演變成了“父父子子，君君臣臣”，統(tǒng)治階級(jí)要求臣下忠于君主的目的在倡導(dǎo)孝道的光鮮外表下達(dá)到了。而當(dāng)有人問(wèn)孔子為什么不參與政治時(shí)，孔子說(shuō)道，《尚書(shū)》上說(shuō)“孝呀!就是孝敬父母，友愛(ài)兄弟”，只要把這種品德應(yīng)用到政治上去，那就是參與了政治�？磥�(lái)孔子認(rèn)為不一定只有做官才算是參與了政治，將“孝”的品德應(yīng)用到政治也是參與了政治。而孔子的弟子子夏也很好地繼承了孔子的思想“事父母，能竭其力；事君，能致其身�！眲t是將這種我們最為看中的道德理念融合進(jìn)去。
4、教師引導(dǎo)學(xué)生深入談一談自己對(duì)于“孝道”的理解，如何去做一名“孝心少年”（5分鐘）
5、教師由孝道之美將學(xué)生向幸福之美引領(lǐng)，一同向幸福出發(fā)。
品讀畢淑敏作品《提醒幸�！�，要求學(xué)生完成教師多媒體的預(yù)設(shè)問(wèn)題，并利用課余時(shí)間對(duì)這篇散文進(jìn)行賞析，下次課在班級(jí)分享。
散文精品賞析篇三：寫(xiě)景抒情散文的語(yǔ)言賞析 (精選)
寫(xiě)景抒情散文的語(yǔ)言賞析
——例文《春》《濟(jì)南的冬天》 教學(xué)目標(biāo)：
1、在整體感知文章的基礎(chǔ)上，能結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境賞析寫(xiě)景抒情類散文富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言；
2、總結(jié)歸納語(yǔ)言賞析類題型的答題思路，學(xué)習(xí)多角度賞析語(yǔ)言。 教學(xué)難點(diǎn)：
整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境賞析富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。 教學(xué)方法：
互評(píng)與自改相結(jié)合；教師引導(dǎo)和學(xué)生探究相結(jié)合；
講與練相結(jié)合；小組合作。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入`
先請(qǐng)同學(xué)朗讀：
“花開(kāi)過(guò)，鳥(niǎo)飛遠(yuǎn)，水流逝，星隱沒(méi)，雨飄灑，，靜靜坐在無(wú)人知曉的
角落，與自己的影子相依相守，看朝霞滿天，看暮靄四合，看流行劃過(guò)藍(lán)色的蒼穹，看落紅化作春泥,把失敗、喜悅、感悟盛滿年輕的酒杯，讓成長(zhǎng)沉淀出幾許香醇�！�
美麗的話語(yǔ)，動(dòng)人的意境，怎一個(gè)好字了得！只有用心去欣賞其中的滋味。
板書(shū) 語(yǔ)言賞析
展示新《課程標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)》要求，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)言賞析提出了明確具體的要求，今天我們就專門探討寫(xiě)景抒情散文的語(yǔ)言賞析問(wèn)題。出示幻燈課題
二、回顧課文，歸納整理。
七年級(jí)上第三單元《春》《濟(jì)南的冬天》是兩篇文情并茂的借景抒情散文，朱自清的詩(shī)情畫(huà)意，老舍的情有獨(dú)鐘無(wú)不流動(dòng)在樸實(shí)鮮活，意味雋永的語(yǔ)言中。
1、回顧原文，整體感知
《春》和《濟(jì)南的冬天》借什么景，抒發(fā)作者怎樣的感情？
2、互評(píng)，修改，展示（展示預(yù)習(xí)作業(yè)中的問(wèn)題）：
老師從課文中選出了幾個(gè)句子，同學(xué)們做了預(yù)習(xí)賞析，從中發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們集思廣益，找出他的長(zhǎng)處你來(lái)借鑒，發(fā)現(xiàn)他的不足幫他修改。小組討論，其他小組補(bǔ)充。
（1）“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。 運(yùn)用比喻的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象地寫(xiě)出了春風(fēng)吹在臉上的感覺(jué)。對(duì)春風(fēng)的喜愛(ài)和贊美之情溢于言表。（—1）
運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了春風(fēng)輕柔、溫暖的特點(diǎn)，對(duì)春風(fēng)的喜愛(ài)和贊美之情溢于言表。（滿分）
（2）“小草偷偷地從土地里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的�！� 運(yùn)用擬人的修辭手法，給小草賦予人的動(dòng)作情態(tài)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出小草破土而出的情景，表現(xiàn)作者驚喜之情。（—1）
運(yùn)用擬人修辭，將春草人格化，給小草賦予人的動(dòng)作情態(tài)，生動(dòng)形象描寫(xiě)了春草在不經(jīng)意之間破土而出的情景，表現(xiàn)作者驚喜之情。（滿分）
3、自評(píng)，修改，展示（自己修改，請(qǐng)學(xué)生展示）
“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界？
運(yùn)用擬人的修辭手法，將老城人格化，使之帶有生命的感覺(jué)和意味，表現(xiàn)了冬天的濟(jì)南“暖和安適”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)濟(jì)南冬天的由衷的喜愛(ài)。
4、通過(guò)以上練習(xí)，請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立思考，總結(jié)語(yǔ)言賞析要從哪些方面入手分析？寫(xiě)在學(xué)案中。
板書(shū)展示修辭→特點(diǎn)、情感
5、強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充
剛才我們以修辭作為切入點(diǎn)進(jìn)行賞析，還有其他切入點(diǎn)嗎？ 再看預(yù)習(xí)賞析（1）（2）
（1）多角度賞析（修辭、關(guān)鍵詞、各種感官等）
補(bǔ)充板書(shū)修辭、關(guān)鍵詞、多種感官→特點(diǎn)、情感
修辭、關(guān)鍵詞、各種感官是賞析語(yǔ)言常用的切入點(diǎn)，而特點(diǎn)、情感的把握則是賞析的核心，在這方面我們要怎樣做呢？語(yǔ)段（4）
（2）整理感知，結(jié)合具體語(yǔ)境
那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來(lái)了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢！
提示：1、畫(huà)線句子描寫(xiě)了哪些景物？水藻、垂柳
2、結(jié)合上下文，本段重點(diǎn)寫(xiě)什么？濟(jì)南冬天的水。
3、這樣寫(xiě)的目的是？襯托水清澈透明。
4、冬天水為什么如此清澈透明？溫情
——整體感知，結(jié)合語(yǔ)境
6、最后幻燈片出示總結(jié)內(nèi)容
三、拓展練習(xí) 《窗前的樹(shù)》
1、默讀全文，標(biāo)明段落序號(hào)。
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