現(xiàn)代名家寫景散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-18 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
現(xiàn)代名家寫景散文篇一：散文名家談散文寫作經(jīng)驗(yàn)
散文名家談散文寫作經(jīng)驗(yàn)
吳培金
1.天地鐘靈毓秀于其人，應(yīng)該到大自然去體驗(yàn)社會(huì)和歷史。
文學(xué)是以發(fā)現(xiàn)美為己任，我們既然可以到山水中去體驗(yàn)美感，體驗(yàn)雄偉與秀麗，險(xiǎn)絕與舒展，激越與恬靜，為什么不可以到人物的群山中去尋找體驗(yàn)?zāi)�？體驗(yàn)他們的創(chuàng)造與失敗 、奮斗與犧牲、歡樂(lè)與悲傷，其所得輝煌之美、深邃之美、悲愴之美，又更在對(duì)山水的體驗(yàn)之上。
----梁衡
2. 寫人不能忽略作者對(duì)記敘對(duì)象的情感深度。
散文中的人寫得是否成功，很大程度上要依賴于你平時(shí)對(duì)人的觀察是否細(xì)致深入，如果說(shuō)這是老生常談，那么，另外一點(diǎn)容易被忽略的是你對(duì)記敘對(duì)象的情感深度。以情感人是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的寫作法則，要努力把你的情感融進(jìn)文學(xué)中。不要掩飾你的情感，真誠(chéng)的情感融入是最能打動(dòng)人心的。
---蘇童
3. 寫人記事要有特色
寫文章必得抓牢每篇的重點(diǎn)，沒(méi)有重點(diǎn)，就不能成為文章。??假若本篇以人為中心，則人物的性格，舉止容貌，我們必須描寫得靈活生動(dòng)，假如本篇是以事情為中心，我們就得老老實(shí)實(shí)，必須將這件事寫得清清楚楚。知道了重點(diǎn)，就懂得用哪一種文字或支配文字。??我們是文字的主人，我們要如何寫，文字就得寫成如何，必得使文字受我們支配！因此每篇才有每篇的特色，如果沒(méi)特色，無(wú)論如何寫不成文章的。
----老舍
4.記事散文的“說(shuō)清楚”和“寫精彩”
記事散文不說(shuō)清楚不行，這是低標(biāo)準(zhǔn)。如何才能寫得精彩漂亮，遠(yuǎn)不是三兩句話能說(shuō)清楚的。清朝有個(gè)叫劉熙載的人，寫了一本書叫《藝概》，盛贊《左轉(zhuǎn)》作者左丘明，說(shuō)他的記事能做到“紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之”。因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，《左轉(zhuǎn)》的記事技巧像藝術(shù)寶庫(kù)一樣，“剪裁運(yùn)化”的方子已經(jīng)齊備。
---葉兆言
5.在苦難中升華
現(xiàn)代作家都高呼文學(xué)死了。作家原創(chuàng)力枯竭了，卻沒(méi)想到原創(chuàng)力的核心是大地，是親歷苦難。缺乏第一手的資源，缺乏感同身受的苦難體驗(yàn)，怎么可能會(huì)有感人的作品？——我在這里指的是體驗(yàn)，是發(fā)自內(nèi)心渴望與原始本質(zhì)的存在交融涌透的激情，而不是外在的號(hào)召指派�？烤幵煜胂�，靠作秀炒賣，可能會(huì)產(chǎn)生一些文學(xué)水貨與垃圾，但永遠(yuǎn)產(chǎn)生不了經(jīng)典的文學(xué)大師。
----王英琦
6.散文的妙處，因人而異
文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或是奔騰澎湃，能使人驚心動(dòng)魄；或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡(jiǎn)練雅潔，如斬釘截鐵??總之，散文的妙處真可說(shuō)是氣象萬(wàn)千，變化無(wú)窮。
---梁實(shí)秋
7.蕭紅的散文帶有濃郁的自敘傳性質(zhì)和抒情色彩
蕭紅的大部分散文都具有明顯的自敘傳的性質(zhì)??蕭紅在寫作這類散文的時(shí)候，是把自己經(jīng)歷的生活，通過(guò)她本人在這種經(jīng)歷中內(nèi)心所體驗(yàn)的情感，作為創(chuàng)作的源泉的。因此她的
散文作品就帶有濃郁的抒情色彩�；蚴鞘惆l(fā)她對(duì)個(gè)人身世的自憐與感嘆，或是抒發(fā)她對(duì)生活在底層的勞動(dòng)人民的悲憫與同情，或是抒發(fā)她對(duì)理想境界的憧憬和追求。她的經(jīng)歷是坎坷的，她的感受是敏銳二細(xì)膩的，她的心地是善良的，她把這些都化為樸素而充滿感情的文字，用來(lái)震撼讀者的心靈。
-------肖鳳
8.談散文的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格
散文的語(yǔ)言，以清楚、明暢、自然有致為其本來(lái)面目，散文的結(jié)構(gòu)，也以平鋪直敘，自然發(fā)展為主，因?yàn)樯⑽囊蕴幚碇饔^的事物為較適宜，或?qū)τ诳陀^的事物亦往往以主觀的態(tài)度處理之的緣故。寫散文，實(shí)在很近于自己在心里說(shuō)自家事，或?qū)χ约喝苏f(shuō)人家的事情一樣，常是隨隨便便，并不怎么裝模做樣。??說(shuō)散文是“散”的，然而既已成為“文”，而且假如是一篇很好的散文，它也絕不應(yīng)當(dāng)是“散漫”或“散亂”，而同樣的，也應(yīng)該像一座建筑，也應(yīng)當(dāng)像一顆明珠。
----李廣田
9.散文要把“眼中之竹”化為“胸中之竹”和“筆下之竹”
散文可以偏重于寫風(fēng)景，但必須有思想。風(fēng)景是人欣賞的，你寫風(fēng)景 寫山水，如果不寄寓自己的情感，那有什么意思呢？ 畫家的山水畫畫得好，是因?yàn)樗闹杏猩剿�，畫的是自己心中的山水。如果心中山水，沒(méi)有自己的感情，是不可能畫好的。寫散文也是這樣。
----丁玲
10.寫散文不要忘記社會(huì)
現(xiàn)代的散文，作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會(huì)。就是最純粹的詩(shī)人的抒情散文里，寫到了風(fēng)花雪月，也總是點(diǎn)出人與人的關(guān)系，或人與社會(huì)的關(guān)系 ，以抒懷抱；一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一。
-----郁達(dá)夫
11.散文的奇異之美
我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光；應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而 明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花。
----余光中
12.有情與有心
要寫好風(fēng)景，首先要在“情感” 上做立足。古人很早就有“景語(yǔ)即情語(yǔ)”的說(shuō)法。??要將風(fēng)景寫活，要寫出它的色彩 、溫度、 乃至生命，就必須做一個(gè)“有情人”：既可以因物生情，“思君如流水”，亦可以以情遷物，“感時(shí)花濺淚”。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。其次，要寫好風(fēng)景，還要做一個(gè)有心人。一是要用心觀察，二是要多游歷、 多積累。
-----格非
13.好的散文是發(fā)自內(nèi)心、真實(shí)平淡的
二三十年來(lái)的散文的一個(gè)通病，是過(guò)分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類:抒情散文和非抒情散文。即便是非抒情散文中，也多少有點(diǎn)抒情成分，似乎非如此不足以稱為散文。散文的天地本來(lái)很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)感情，反而把散文的范圍弄得狹窄了。過(guò)度抒情，不知節(jié)制，容易流于傷感主義。我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說(shuō)些小姑娘似的話，何必呢。我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，“家�！币稽c(diǎn)的，但有時(shí)恐怕也不免“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，感情不那么真實(shí)。
-----汪曾祺
14.讓事物成為“這一個(gè)”
寫“狀物散文”，需要我們?cè)诿鑼懳矬w或者事物時(shí)，一定要寫出自己對(duì)這個(gè)物體或者事物的獨(dú)特的感受，我們要把這個(gè)被我們描寫的物體或者事物，作為我們想象的基點(diǎn)或者核心，通過(guò)聯(lián)想，運(yùn)用這種新奇而貼切的比喻，使個(gè)這個(gè)物體或者事物，成為獨(dú)特的“這一個(gè)”。這樣，同樣寫一塊石頭，就會(huì)成為各自的石頭；同樣寫一只松鼠，就會(huì)成為不同的松鼠；寫一篇樹林，就會(huì)成為每個(gè)人的樹林。這樣的寫作，才是有意義的寫作。
----莫言
15.留心觀察，才能筆下有神
中學(xué)生作文，狀物之通病是流于空洞，物成了符號(hào)，干癟、模糊，沒(méi)有質(zhì)感，互可取代。說(shuō)起來(lái)，原因皆可歸咎到不事觀察，亦是平時(shí)留心不夠，胸中無(wú)丘壑。狀物要有神，訣竅只有一個(gè)：狀一朵花前，先看一千多花。
---何立偉
16.觸景生情，營(yíng)造意境
狀景散文，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養(yǎng)有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑。不可勉強(qiáng)。當(dāng)然，人可以通過(guò)修養(yǎng)，提高其志趣�？傊诵闹煌腥缙涿�。散文意境之有區(qū)分，也在于此。范仲淹先憂后樂(lè)之名言，并非一時(shí)乘興，創(chuàng)作出來(lái)，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。
---孫犁
17.寫散文要擅于捕捉“感性（感官經(jīng)驗(yàn)）”
一篇作品若能寫景出色，敘事生動(dòng)，感情已經(jīng)呼之欲出，只要再加點(diǎn)睛，便能因景生情，借事興感，達(dá)到抒情之功。不過(guò)散文家也有偏才與通才之別，并非一切散文家都擅于捕捉“感性”。寫景，需要詩(shī)才。敘事，需要小說(shuō)家的本領(lǐng)。而真要抒情的話，還得有一枝詩(shī)人之筆。生活中體會(huì)到的感性若要奔赴筆端，散文家還得擅于捕捉意象，安排音調(diào)。
----余光中
18.散文的內(nèi)容與形式要完美結(jié)合
藝術(shù)散文的內(nèi)容，只要思想感情有自由發(fā)展的空間，不必拘于一格。個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)或感受，亦有只得珍視的；但是，開闊的思想與真摯的情感，恒為藝術(shù)散文內(nèi)容上的精金美玉，若與狹隘而造作的內(nèi)容相較，品質(zhì)高下自見。
藝術(shù)散文的形式之美，是語(yǔ)言、格調(diào)、結(jié)構(gòu)、布局??諸元素結(jié)合手法的高低，足以顯示作者藝術(shù)造詣的水平，自然結(jié)合，渾如天成，乃展現(xiàn)散文的創(chuàng)造境界。
-----郭楓
現(xiàn)代名家寫景散文篇二：錢理群現(xiàn)代文學(xué)三十年(散文)筆記
現(xiàn)代文學(xué)三十年（散文）
第一個(gè)十年散文概況：
A. "五四"時(shí)期散文的革故鼎新，如同其他文學(xué)形式一樣是相當(dāng)自覺和徹底的。散文自此成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了從古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。"五四"階段散文創(chuàng)作的派別林立，"有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評(píng)著，解釋著人生的各面。遷流曼延，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上是如此。或描寫，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動(dòng)，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此"五四"時(shí)期散文創(chuàng)作數(shù)量之大，文體品種之豐，風(fēng)格之絢爛多彩，名家之多，都是異常觸目的。這時(shí)期產(chǎn)生了魯迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁達(dá)夫、林語(yǔ)堂等諸多不同風(fēng)致的散文名家。散文創(chuàng)作的個(gè)性特征與時(shí)代特征擴(kuò)張，以及由此產(chǎn)生的散文內(nèi)容、形式風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)疑是新文學(xué)的重要收獲。
B. "五四"時(shí)期散文格外發(fā)達(dá)，甚至成績(jī)超出其他文體，原因在于這種文體比較自由。因?yàn)橄鄬?duì)容易掌握，寫的人也就比較多，現(xiàn)代文學(xué)的第一代作家?guī)缀跞忌孀氵^(guò)這個(gè)領(lǐng)域，在這方面顯過(guò)身手，也由于散文一般較簡(jiǎn)短，一有感觸，即可成篇，適合于"五四"時(shí)期思想啟蒙的需要，也有利于開展社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)。尤其是雜文，更成為戰(zhàn)斗的"阜利通"。再者，由于古代文學(xué)中散文較發(fā)達(dá)，新文學(xué)若要站住腳，務(wù)必打破用白話不能作美文的迷信，因此諸多作家往散文方面努力，也是為了向傳統(tǒng)文學(xué)示威。最后一個(gè)原因，是因?yàn)?quot;化傳統(tǒng)"化得較好。新文學(xué)的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇形式上較多舶來(lái)品，借鑒外國(guó)從頭做起，自然難一些，而散文小品則與傳統(tǒng)保留更多的聯(lián)系，雖然也取法英國(guó)的隨筆和其他外國(guó)散文的筆調(diào)體式，但比起其他文學(xué)形式來(lái)，散文作家創(chuàng)作時(shí)往往更便于也更自覺地從傳統(tǒng)散文中尋找創(chuàng)新的根基。"化傳統(tǒng)"不是照搬傳統(tǒng)，如同朱自清所言，散文的"體制"可能承用了舊的，然而"精神面目"又頗不相同。特別是那些偏重個(gè)人情性的小品文，顯然從明人小品中得到過(guò)許多借鑒。"化傳統(tǒng)"化得好，比較適合民族審美的心理習(xí)慣，自然也有利于自身的發(fā)展。
《新青年》"隨感錄"作家群: 他們大都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這個(gè)作家群奠定了雜文在中國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位，而且影響所及，自《新青年》到《莽原》、《語(yǔ)絲》，直至 30 年代以后的《萌芽》、《太白》、《中流》，可以找出一條發(fā)展軌跡。"隨感錄"作家群的雜文大都是應(yīng)時(shí)的急就章，論戰(zhàn)色彩濃厚，只有聯(lián)系當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代氛圍為閱讀，才能更好理解其價(jià)值。
劉半農(nóng): 他的《奉答王敬軒先生》、《作揖主義》、《悼"快絕一世の徐樹錚將軍"》，等等，以及稍后所寫的一些論爭(zhēng)文章，都坦城爽快，寓莊于諧，嬉笑怒罵，皆成文章。他的風(fēng)格是善夸張，富想象，好用反語(yǔ)，諷喻性強(qiáng)，讀起來(lái)暢快輕松，對(duì)論敵能加以不容置疑的駁難。他的雜文顯然要比前幾位寫得更有藝術(shù)氣味。
周作人散文：A.首先提出“美文”概念。周作人提倡"記述的"、"藝術(shù)的"敘事抒情散文，"給新文學(xué)開辟了一塊新的土地"
B. 以后，他又形成了一整套的散文理論，中心是強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡"言志"的小品文，認(rèn)為這種小品文是"個(gè)人的文學(xué)的尖端"，"他集合敘事說(shuō)理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了適宜的手法調(diào)理起來(lái)，所以是近代文學(xué)的一個(gè)潮頭"
C. 他自己的散文，也有"浮躁凌厲"與"沖淡平和"兩體。前者多收入《談虎集》、《談龍集》中，思想意義與社會(huì)作用顯然更加積極，常為論者所引述；但真正顯示周作人創(chuàng)作個(gè)性，并成為他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特貢獻(xiàn)，而且實(shí)際影響更大的，卻是后者。
D. 周作人的散文多作閑談體，所追求的是自然而雋永，是富有藝術(shù)意味的閑談。周作人有名士派的夙緣，有"叛徒"與"隱士"的二重性格。作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的參與者，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反抗黑暗，與思想革命取同一步調(diào)；但在人生觀與藝術(shù)觀方面，他又盡可能遠(yuǎn)離激進(jìn)，保持平和。他更傾向于把文藝當(dāng)作是"自己的園地"，是"言志"即抒我之情；他更傾向于把文藝當(dāng)作是"自己的園地"，是
"言志"即抒我之情；他更樂(lè)于飲苦茶，讀雜書，陶醉于"苦雨齋"(轉(zhuǎn)載于:m.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:現(xiàn)代名家寫景散文)陰郁如雨的古典的氛圍，玄思，冥想，"胡亂作文"，"在文學(xué)上尋找慰安"。
E. 周作人的選材極平凡瑣碎，一經(jīng)過(guò)他的筆墨點(diǎn)染，就透露出某種人生滋味，有特別的情趣。盡管那種情趣可能未免落寞、頹廢，適合所謂"中年心態(tài)"。
F. 周作人的小品常將口語(yǔ)、文言和歐化語(yǔ)雜糅調(diào)和，產(chǎn)生一種澀味與簡(jiǎn)單味，很耐人咀嚼。他的閑話體散文有些類似明人小品，又有外國(guó)隨筆那種坦誠(chéng)自然的筆調(diào)，有時(shí)還有日本徘句的筆墨情味，周作人顯然都有所借鑒，又融入自已的性情加以創(chuàng)造，形成平和沖淡、舒徐自如的敘談風(fēng)格。
G. 人們也常用"閑適"來(lái)概括周作人的散文風(fēng)格，其間蘊(yùn)涵著豐富的審美內(nèi)容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又別有一種淡淡的喜悅，可以說(shuō)是"苦中作樂(lè)"，憂患中的灑脫，也就是周作人所說(shuō)的"凡人的悲哀"。
H. 三四十年代周作人的散文仍有不少出產(chǎn)，但閑談式的作品少了，他試驗(yàn)一種"文抄公體"的散文，即是筆記體散文之一種，文
章主干是精心挑選的或苦澀或華美的古文，連綴其間的周作人的評(píng)點(diǎn)，則用簡(jiǎn)明、樸實(shí)的現(xiàn)代白話，兩者有機(jī)糅合，互相調(diào)劑，常兼兩種文體之美，而總體風(fēng)格則如郁達(dá)夫所說(shuō)，"一變?yōu)榭萘荷n老，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途了".對(duì)周作人"文抄公體"散文歷來(lái)毀譽(yù)不一，他自己直到晚年仍對(duì)其中某些篇什，如寫于 30 年代的《游山日記》、《關(guān)于傅青主》與40 年代的《無(wú)生老母的信息》，表示"敝帚自珍"之意。
"冰心體" 的散文: 所謂"冰心體"的散文，是以行云流水似的文字，說(shuō)心中要說(shuō)的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂
愁，顯示出清麗的風(fēng)致。
所謂冰心"心中要說(shuō)的話"，簡(jiǎn)言之即是"愛的哲學(xué)"，即宣揚(yáng)自然愛、母愛、兒童愛。其中有對(duì)下層人民的同情，探索人生的惆悵，
對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、家人、大海的眷念，也有基督教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)等內(nèi)容融合其間。
冰心的藝術(shù)風(fēng)格：對(duì)于文體，冰心也有自覺的追求，她曾借小說(shuō)中人物之口說(shuō)："我主張'白話文言化'、'中文西文化'，這'化'字大
有奧妙，不能道出的，只看作者如何運(yùn)用罷了，我想如現(xiàn)在的作家如能無(wú)形中融合古文和西文，拿來(lái)應(yīng)用于新文學(xué)，必能為今
日中國(guó)的文學(xué)界，放一異彩。"冰心的語(yǔ)言仍浸有舊文學(xué)的汁水，不過(guò)經(jīng)過(guò)她的處理，已經(jīng)完全沒(méi)有陳腐氣息，而別具一種清新
的韻味散文的詞匯句式既保留了某些文言文的典雅、凝練，又適當(dāng)?shù)?quot;歐化"，使句子更能靈活、婉轉(zhuǎn)、流動(dòng)，有自然跳蕩 的韻律感。
朱自清的藝術(shù)風(fēng)格：他擅長(zhǎng)寫一種漂亮精致的抒情散文，無(wú)論是樸素動(dòng)人如《背影》。他的寫景散文都體現(xiàn)出作者對(duì)自然景物的
精確觀察，對(duì)聲音、色彩的敏銳感覺，通過(guò)千姿百態(tài)、或動(dòng)或靜的鮮明形象，巧妙的比喻、聯(lián)想，融入自己的感情色彩，便構(gòu)成細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的意境。他的散文結(jié)構(gòu)縝密，脈絡(luò)清晰，婉轉(zhuǎn)曲折的思緒中保持一種溫柔敦厚的氣氛。文字幾乎全用口語(yǔ)，清秀、樸素而又精到，在 20 年代就被看作是嫻熟使用白話文字的典范。
許地山散文：近似散文詩(shī)，滲入宗教氣氛，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也有對(duì)人生哲理的探求。名篇《落花生》質(zhì)樸短小，有寓意，主
張人生"要學(xué)花生，因?yàn)樗怯杏玫�，不是偉大好看的東西"。這又是他生活態(tài)度扎實(shí)的一面。
郁達(dá)夫散文：A.他的率真、坦誠(chéng)、熱情呼號(hào)的自剖式文字，無(wú)所隱飾地暴露赤裸裸自己，稱得上是個(gè)獨(dú)樹一幟的散文家。他聲稱
比起小說(shuō)來(lái)，"現(xiàn)代的散文，卻更帶有自敘傳的色彩了"。他和郭沫若散文的主要方式，確實(shí)都有直接傾訴自身的遭遇，發(fā)出對(duì)齷齪的現(xiàn)代文明和官僚社會(huì)的切齒詛咒，又帶有時(shí)代病的感傷。他早期散文以瓷肆的文字噴發(fā)激憤，只是被自己小說(shuō)的文名所掩，人們注意散文家郁達(dá)夫，是在他大量制作小品游記的 30 年代了。
B. 郁達(dá)夫?qū)懮⑽拇蠖荚跁呈鲎约旱纳钤庥�，直接抒發(fā)感傷情懷，常常像跟親友訴苦或聊天那樣，不拘形式的傾訴使你感動(dòng)。
讀他的散文，就如同走進(jìn)了他的生活。這樣真率自然的寫法，不但在傳統(tǒng)散文中少見，在新文學(xué)中也很獨(dú)特，那酣暢的神韻得益于古典文學(xué)修養(yǎng)。他自哀自憐過(guò)甚，是消極的一面，也是當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)青年的菜同心境。文中夾雜的一些色情描寫，是他發(fā)泄
悲抑、郁悶的特殊方式，自然也含有對(duì)女性的變態(tài)心理。他的散文有時(shí)支離散漫，缺少節(jié)制，不講究章法，質(zhì)量上不平衡。但郁
達(dá)夫的影響長(zhǎng)期存在，說(shuō)明一種十足個(gè)性化的文學(xué)，也是能有充沛的時(shí)代性的。
語(yǔ)絲文體":他們的主要成就仍在于短小犀利的雜感，其批評(píng)的文字中"富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味"，特色是"任意而談，無(wú)所顧
忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的'新'，卻并無(wú)明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞".
現(xiàn)代名家寫景散文篇三：推薦《朱自清散文珍藏》(400字)作文
精選作文:推薦《朱自清散文珍藏》(400字)作文 一書一世界，一卷一天堂。那些優(yōu)
美的文字帶給我們的不僅是流金歲月、百態(tài)人生，還有堅(jiān)定的信念與昂揚(yáng)的斗志。暢游于名
家的文思之海，碰觸智者的內(nèi)心世界，采摘大師的思想之花，我們便看清了眼中的世界，走
進(jìn)了心中的天堂。 在寒假里，我讀了一本好書《朱自清散文珍藏》，在這里，我把它推薦
給大家。 這本書中有一篇散文非常經(jīng)典，這就是描寫父愛的《背影》一文。《背影》講了
作者和作者的父親即將分別時(shí)，只見他艱難地走到鐵道邊，探身下去，兩手攀著上面，兩腳
在向上縮；肥胖的身子向左微斜，顯出努力的樣子。這段文字對(duì)父親去買橘子的描寫非常細(xì)
致，將一個(gè)年歲已高、行動(dòng)不便但又愛子心切的慈父形象深深地印在了讀者的心中。 還
有幾篇散文也非常好，如：《匆匆》、《看花》、《冬天》等文章。 《朱自清散文珍藏》是一
本好書，是名家推薦學(xué)生必讀叢書之一。 一杯清茶，一縷陽(yáng)光，一卷美文，一生珍藏。
讓我們于鬧市中拾取一份寧?kù)o，于紛繁中理出一片安詳，請(qǐng)其書卷，品味書香，亦品嘗人生
滋味。四年級(jí):鄭景燭
篇一：《朱自清散文》
《朱自清散文精選》閱讀題
一．選擇題
1．我們的日子為什
么一去不復(fù)返呢?這句話出自朱自清的文章（ ）
a.《春》
b.《背影》
c.《匆匆》
d.《看花》
答案：c
2．《航船中的文明》
是朱自清寫的一篇 （ ）
a.寫景散文 b.抒
情散文c.哲理散文d. 記敘散文 答案：d
3．朱自清在《憎》
文中寫到自己的辭職，是因?yàn)?（ ）
a.工資低
b.因?yàn)榕耪n表受誣
陷
c.被校長(zhǎng)辭退
d.不擅長(zhǎng)這份工作
答案：b
4．我生平怕看見干
笑，聽見敷衍的話；更怕冰擱著的臉和冷淡的言詞，看了，聽了，心里便會(huì)發(fā)抖。上述語(yǔ)句
是朱自清的 中的開篇語(yǔ)。（ ）
a.《憎》
b.《正義》
c.《飛》
答案：b
5．朱自清在《憎》
文中寫到自己憎惡“遍滿世間的漠視”和“遍滿世間的 ”以及“遍滿世間的敵視” （）
a.察視
b.冷眼
c.蔑視
d.旁視
答案：c
6．朱自清在《憎》
文中寫到：“我今年春間，不自量力，去任某校 ”（填 一職務(wù)名稱） （ ）
a.教員
b.校長(zhǎng)
c.教務(wù)主任
d.后勤主任
答案：c
7．《槳聲燈影里的秦
淮河》中的秦淮河在什么地方?（ ）
a.蘇州
b.南京
c.北京
d.泰州
答案：b
8．“我們的夢(mèng)醒了，
我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思”。這段話選自（ ）
a.《匆匆》
b.《給亡婦》
c.《槳聲燈影里的秦
淮河》
d.《阿河》
答案：c
9．朱自清在《正義》
中寫到：人間的正義在哪里呢？滿藏在我們心里！為什么不取出來(lái)呢? （）
a.被埋起來(lái)了
b.人們不愿拿出來(lái)
c.不敢拿出來(lái)
答案：d
10．《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河里經(jīng)常有幾種船？（ ）
a.一種
b.二種
c.三種
d.四種
11
里的秦淮河》中秦淮河里的船被作者拿來(lái)和頤和園、西湖以及
（）
a.
b.
c.
d.
12
秦淮河》中提到了兩部作品，一是 ，一是《板橋雜記》（
a.
b.
c.
d.
13
秦淮河》中誰(shuí)和朱自清一起游秦淮河的？（ ）
a.
b.
c.
d.
14
中寫了幾個(gè)女人？ （ ）
a.
b.
c.
d.
答案：b ．《槳聲燈影里的船作比較。 金雞湖 太湖 瘦西湖 洪澤湖 答案：c ．《槳聲燈影里的） 《桃花扇》 《西廂記》 《鶯鶯傳》 《紅樓夢(mèng)》 答案：a ．《槳聲燈影里的顧頡剛 聞一多 張平伯 俞平伯 答案：d ．《航船中的文明》一個(gè) 二個(gè) 三個(gè) 一個(gè)也沒(méi)有 答案：b
15．《航船中的文明》中作者坐航船是因?yàn)椋?）
a.沒(méi)有其他船了 b.航船便宜
c.領(lǐng)略先代生活的異趣
d.急著趕時(shí)間 答案：c
16．《槳聲燈影里的秦淮河》中作者是
c．樹色一律是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧。（遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去）
d．葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色，而葉子卻更見風(fēng)致了。（情態(tài)、樣子）
答案：c
22．下列各句中與其他三句修辭方法不同的一項(xiàng)是（ ）
a．微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
b．光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
c．突然是綠茸茸的草坂，像一支充滿幽情的樂(lè)曲。
d．樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧。
答案：d
23．對(duì)“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人”這段話的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
a．作者用比喻的手法，描寫寧?kù)o的月夜，這時(shí)的“我”與白天的“我”判若兩人。
b．在寧?kù)o的月夜中，作者可擺脫白天人世的羈絆，得到自己追求的一時(shí)的自由。
c．在寧?kù)o的月夜下，作者可以任憑自己的性格，想說(shuō)就說(shuō)，想做就做。
d．作者用白描手法，描寫月夜的美麗，自己也進(jìn)入了一個(gè)美妙的、神秘的世界。
答案：b
24．對(duì)“白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”這段話理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） a．白天的應(yīng)酬太多，交際太多，夜晚終于可以安
閑了，所以就放下心來(lái)欣賞荷塘月色。
b．在黑暗籠罩下的社會(huì)，人與人之間勾心斗角，白天必須說(shuō)些違心的話，做些違心的事，感到很累；只有到了夜晚漫步的時(shí)候，才覺得輕松了些。
c．白天在壓抑的心情與環(huán)境中工作、生活，在晚上終于暫得寬余，獨(dú)自欣賞荷塘月色，從那些令人厭倦的人與事中解脫出來(lái)，感到淡淡的喜悅。
d．白天從事地下工作，必須加倍小心地同周圍的敵人周旋，到了晚上才可以放松一下，感到淡淡的喜悅。 答案：c
25．荷塘月色中有關(guān)聯(lián)想江南采蓮風(fēng)俗的文字，理解最貼切、最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
a．作者在夜晚閑居無(wú)事，沿著荷塘漫步而浮想聯(lián)翩，這一段文字沒(méi)有太大的
下頁(yè)篇二：《朱自清散文集》讀后感
《朱自清散文集》讀后感
讀《背影》，我們可以從平易的文字中看見那個(gè)用心來(lái)給予兒子一切的父親形象，感受什么叫作“父愛如山”；讀《匆匆》，我們可以從清麗的文筆中讀出一個(gè)細(xì)膩觀察生活的作者感嘆時(shí)間一去不復(fù)返的無(wú)奈；讀《白種人——上帝的驕子》，我們可以從電車上的意外經(jīng)歷聽見作者由此發(fā)出的對(duì)祖國(guó)未來(lái)的擔(dān)憂??從不同的文章中我們都可以從各個(gè)不同的方面去讀朱自清的生活，去讀朱自清的思想。
我向來(lái)覺得魯迅的文章難懂，不僅因?yàn)槲淖稚系谋磉_(dá)和現(xiàn)在的差距，更是因?yàn)槲覠o(wú)法深刻地去挖掘在犀利的筆端下到底還藏著些什么內(nèi)涵？是對(duì)黑暗社會(huì)的批判，還是對(duì)軍閥統(tǒng)治的不滿？他藏起來(lái)的東西太多太多。當(dāng)我讀完朱自清的散文《論百讀不厭》，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)難懂是因?yàn)樽x得不夠多，品得不夠多。經(jīng)典是值得并且需要多讀多品味的。字面上的影象只是表面，真正的精華卻是隱蔽的，只有把文章讀到心坎兒里去，才能做到和名人對(duì)話。
就如同朱自清在文章里說(shuō)的，“新文學(xué)跟過(guò)去的詩(shī)文和小說(shuō)不同之處，就是它是認(rèn)真地負(fù)著使命。早期的封建也罷，后來(lái)的反帝國(guó)主義也罷，寫實(shí)的也罷，浪漫的和感傷的也罷，文學(xué)作品總是一本正經(jīng)地在表現(xiàn)著并且批評(píng)著生活。這么著文學(xué)揚(yáng)棄了消遣的氣氛，回到了嚴(yán)肅�！睂�(duì)于文學(xué)，我們應(yīng)該要有一種景仰，一種尊重，應(yīng)該要以拜讀的姿態(tài)去對(duì)待這種嚴(yán)肅，而并非把它當(dāng)成是一種消遣。朱自清也告訴我們，“百讀不厭“要以趣味為主，但這種趣味是只有純正的趣味才說(shuō)得上的，不是去迎合低級(jí)的趣味，更不是只要求一時(shí)的快感。
那么現(xiàn)在的我，又是在讀些什么？怎么個(gè)讀法？又是為什么而讀？
從跨進(jìn)學(xué)校的門檻開始，我就一直在讀書。讀的不是其他什么書，就是課本，就是教材。因?yàn)閷W(xué)校、教育部要求我們讀，并且以各種各樣大大小小的考試來(lái)檢驗(yàn)我們讀得怎么樣，讀到什么程度。我讀了這么多年，也已經(jīng)習(xí)慣了這樣的讀書
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