摘要：巴東少女鄧玉嬌就業(yè)——失業(yè)——再就業(yè)的人生履歷，清晰勾勒出了一場經(jīng)濟危機作用于底層官民關(guān)系而發(fā)生的社會沖突，或許我們能從中看到某種啟示或預兆——拖延政治改革可能面對的風險。

　　所謂一斑窺全豹，一葉可知秋，從湖北巴東縣野三關(guān)鎮(zhèn)雄風洗浴城發(fā)生的“5·10”洗腳城命案的原因追溯，我們可以發(fā)現(xiàn)，制造這一命案的宏觀殺手，竟然就是我們目前正陷其中的經(jīng)濟危機。而中國滯后的政治改革，和我們選擇的經(jīng)濟增長模式，則是這一命案之所以發(fā)生的重要條件。我們根據(jù)重慶晚報《鄧玉嬌19號下午出院被警方以“故意殺人”立案》一文提供的信息來分析。

　　以下是鄧玉嬌的人生經(jīng)歷——高中讀了不到一年，17歲的她便離開學校，去福建鞋廠縫鞋——“鞋廠”在去年中小企業(yè)倒閉風潮中是個關(guān)鍵詞，也表明鄧玉嬌從一開始打工就挨上了本輪經(jīng)濟危機的邊。2007年，鄧玉嬌在浙江打工，從那時起晚上開始睡不著，后來失眠一直折磨著她——這正是“血汗工廠”模式所致，加班時間太長或者上夜班造成的結(jié)果�！把�汗工廠”為中國催生了數(shù)以千萬計的失眠癥、抑郁癥病人以及其他病人，最后也讓很多美女不堪其苦寧肯舍身投入性產(chǎn)業(yè)鏈，當然這對中國醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的GDP貢獻是很大的。所以我們可以從鄧玉嬌殺吏案得出結(jié)論，女人是柔弱的生命，所以需要善待，一切文明的國度都是建立在對女人的必要保護基礎上而體現(xiàn)某種“紳士精神”，而中國經(jīng)濟增長模式卻是一種摧殘美麗、虐待女人的模式。這種摧殘，不僅體現(xiàn)在那些沒日沒夜運作的生產(chǎn)線上，體現(xiàn)在一間小房十幾個床位的空間擠壓上，也體現(xiàn)在官人鄧貴大摜在鄧玉嬌臉上的那撂鈔票上，更體現(xiàn)在鄧貴大最后殞命其下的“雄風”洗浴城招牌上——“雄風”二字，既暗喻了該洗浴城的某種服務性質(zhì)，同時更是這種摧殘女人式經(jīng)濟的最佳注腳。

　　2004年，我曾經(jīng)描述這種外需主導型經(jīng)濟增長模式：社會就象一棵樹，人的文化生活是一個社會的“根”，而政治公共生活則如其“莖”，經(jīng)濟生活如“枝葉”，如果一個國家“根莖”衰弱，而“枝葉”片面發(fā)展尤其是片面追求貨幣積累，則將如一棵樹上重下輕失去平衡。不僅其經(jīng)濟增長模式不健康，而且會導致整個社會結(jié)構(gòu)陷入極度的不穩(wěn)定，一旦世界經(jīng)濟大氣候有什么變化，就將難熬“冬天”，企業(yè)可能大面積倒閉，進而爆發(fā)大規(guī)模的失業(yè)潮。結(jié)果很多體制內(nèi)經(jīng)濟學者沒預測到的事，卻讓我這個“山寨派”學者不幸言中。但是我仍如既往地為企業(yè)辯解，這并不是“血汗工廠”本身的錯，而是政府責任缺失的結(jié)果，教育醫(yī)療住房社保，都是在一種淺薄的經(jīng)濟理論主導下構(gòu)架而成，從而使得沒有任何福利保障的鄧玉嬌們在面對資本博弈時，喪失了最低限度的選擇自由。并非企業(yè)主導致了“血汗”，而是政府對市場的特權(quán)與壟斷導致的惡劣生存環(huán)境使得可敬的民間企業(yè)不得不依靠“血汗”來求得生存。血汗工廠本是市場被政府強奸的結(jié)果，所以不同人嘴里的血汗工廠表達不同的含義，左派痛罵血汗工廠，就象把不幸遭到強奸的女人罵為“不干凈”，透著一種男權(quán)主義；
右派談血汗工廠，則是因其遭“強奸”而支持其權(quán)利。政府因素造成的血汗工廠發(fā)展模式，注定了本輪經(jīng)濟危機之大規(guī)模失業(yè)潮，也從宏觀上規(guī)定好了鄧玉嬌和鄧貴大的命運。因而，我們就得以從鄧玉嬌的簡歷上看到這一句：從今年2月起，鄧玉嬌回到野三關(guān)鎮(zhèn)上。不管她是主動辭職還是直接失業(yè)回家，顯然都是打工環(huán)境整體變化的結(jié)果，即本輪經(jīng)濟危機的宏觀動力使然。

　　回去以后她面對的政府，不是一個可以為她提供任何社保救濟或福利的政府，卻是幾個把鈔票摜在她臉上的政府官員。這是一個什么樣的政府呢？這里的地方經(jīng)濟又如何呢？看以下描述：野三關(guān)鎮(zhèn)處在交通要道，318國道途經(jīng)鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)12個村，沿途飯店、娛樂業(yè)非�；钴S。再看死者鄧貴大一名親屬說的話，“是該反省了，如果沒有公款消費，怎么能養(yǎng)活這些娛樂場所？”一個好的市場經(jīng)濟，是當市場出現(xiàn)問題時，政府能夠及時補缺。從上述內(nèi)容不難看出，這里的政府不是一個能在市場出問題時對紛涌回鄉(xiāng)的打工妹承擔責任的政府，而是一個繼續(xù)對女人趁火打劫的政府，也正是鄧貴大摜在鄧玉嬌臉上的那疊鈔票，清晰地勾勒出了其本質(zhì)——這個政府為解決就業(yè)所做的準備，主要就是318國道上以“雄風洗浴城”為代表的娛樂業(yè)。于是從重慶晚報我們讀到以下信息——2009年，鄧玉嬌沒別的好去處，只能瞞著母親來到雄風賓館夢幻城KTV上班，直到5月10日殺吏案發(fā)生。有人把鄧玉嬌比喻為“女神”，實際上她的經(jīng)歷已表明她來自“市場”陣營——在多眾多領域被壟斷的中國，幾乎所有的農(nóng)民工都是在代表市場力量的民營企業(yè)中就業(yè)，因此，她對強暴者的還擊，似乎也象征了自由市場對威權(quán)政府的抗爭，今年象鄧玉嬌一樣從珠三角長三角失業(yè)返回家鄉(xiāng)的農(nóng)民工數(shù)以千萬計。

　　因此，鄧玉嬌殺吏事件，其實就是中國經(jīng)濟危機在底層社會的一種反映。而洗浴城的店名“雄風”，則是三十年中國經(jīng)濟增長模式的最佳注腳。殺吏，只是被扭曲的市場經(jīng)濟與滯后政治體制之間激烈沖突的一種象征和前兆。

　　以外需為主導的中國經(jīng)濟增長模式，借用洗浴城的名字，還能“雄風”再繼嗎？

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