最近，著名學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)葛劍雄教授在廣州公眾論壇做講演，提到“中國人沒必要和韓國人在歷史解釋上計(jì)較，他們對歷史的夸張可以理解，我們不是也很夸張嗎？何況，韓國對保存中國傳統(tǒng)文化還是有貢獻(xiàn)的。”因?yàn)楹芏嘀袊鴤鹘y(tǒng)文化，在中國本土不被重視乃至消亡，韓國還保存的很好。

　　這樣中性客觀的描述，卻引起了網(wǎng)絡(luò)憤青的輪番咒罵。我早就說過，所謂愛國憤青的愛國，其實(shí)就是誤國，“憤青”應(yīng)該改名叫“糞青”。盧梭在其名著《知識(shí)分子》就說過：“愛國主義是流氓的最后庇護(hù)所�！�

　　近幾年，憤青紛紛喜歡咒罵韓國，說什么韓國搶先把我們的端午節(jié)注冊“申遺”，還有什么韓國人說孔子是韓國人，漢字是韓國發(fā)明的，又說韓國人說《紅樓夢》也是韓國人寫的等等。

　　后面幾點(diǎn)，什么孔子是韓國人，漢字是韓國發(fā)明的，又說韓國人說《紅樓夢》也是韓國人寫的等等，全是某些人造謠。我就說說韓國和中國搶端午節(jié)的事，其實(shí)也完全是造謠。

　　韓國江陵端午祭，確實(shí)成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但韓國申報(bào)的是端午祭，而非端午節(jié)，這是當(dāng)時(shí)熱論之后很快就澄清了的問題；
而且就算是端午祭，源頭跟中國的端午節(jié)相關(guān)，但流傳過去后，在韓國形成了自己的特色，有了更好的發(fā)展，為什么他們就不能申遺呢？有本事中國自己去申遺��！就因?yàn)橹袊�是最早的，所以只此一家，別人都不許開分店了？這就是糞青的強(qiáng)盜邏輯。

　　韓國每年的江陵端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達(dá)百萬人之多，中國有嗎？自己不如別人，就只有玩強(qiáng)盜邏輯了。中國湖南的汨羅在端午節(jié)也搞活動(dòng)，可是除了當(dāng)?shù)卣�府找些�?dāng)?shù)厝巳タ�，有多少外地和外國的游客呢？除了勞民傷�?cái)，花納稅人的錢外，可曾賺來游客的錢呢？

　　華夏的習(xí)俗是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，清兵入關(guān)之后，就要求剃發(fā)，為此殺了很多漢人，所以有“留頭發(fā)留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。當(dāng)時(shí)只有韓國堅(jiān)決拒絕，要堅(jiān)持明代衣冠。后來清朝鎮(zhèn)壓無效，也只有默認(rèn)了�，F(xiàn)在的糞青就好像當(dāng)年的中原漢人，要?dú)㈩^了就屁也不敢響了，只有韓國保留了中華文化。我們應(yīng)該感謝韓國保存了中國傳統(tǒng)文化。

　　為了證明端午節(jié)是中國最早，有人說端午來源于屈原，這就完全是不懂歷史的胡說八道。端午節(jié)紀(jì)念屈原，完全只是個(gè)很后來才出現(xiàn)的民間傳說而已。把端午節(jié)和屈原聯(lián)系起來，最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，《史記》以及此前的先秦史籍里，沒有任何證據(jù)證明屈原投江是在五月初五，也沒有說端午節(jié)是紀(jì)念屈原。說明這種觀念是后起的。史學(xué)界通常認(rèn)為，端午節(jié)可能來源于先秦時(shí)代對“惡月”的禁忌，諸多先秦如《禮記》、《呂氏春秋》、《大戴禮》及漢代典籍如《史記》、《風(fēng)俗通》、《論衡》等中都有五月是惡月的記載。聞一多的考證則認(rèn)為，端午節(jié)的競渡和吃粽子，可能來源于古代越人的習(xí)俗。

　　這些真正的歷史學(xué)常識(shí)，沒文化的糞青都是完全不懂的。他們也不需要懂，在網(wǎng)上打架斗毆需要什么文化呢？宣稱多么熱愛中國傳統(tǒng)文化的糞青們，讀過幾本古書？宣揚(yáng)要讀經(jīng)的，常常連最簡單的文言文都是看不懂的。糞青們自己去看看，我博客里多篇文章，都是用文言文寫的，你們寫的出來嗎？比如說那個(gè)于丹，大談《論語》，其實(shí)她連《論語》有不同的版本，漢儒、唐儒、宋儒的注疏的區(qū)別，根本一點(diǎn)不懂，也來談《論語》，錯(cuò)誤連篇，真是笑死人了。估計(jì)沒文化的糞青，連什么叫“注疏”也不會(huì)懂的，注就是對經(jīng)書字句的注解，疏就是對注解的注解。

　　《中國誰在不高興：網(wǎng)絡(luò)三劍客痛批中國憤青》

　　作　　者：
周筱赟、葉楚華、廖保平

　　出　　版：
花城出版社

　　定　　價(jià)：
29.8元

　　ISBN ：
9787536057142

　　出版日期：
2009-06

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