E•霍布斯鮑曼在《在傳統(tǒng)的發(fā)明》（譯林出版社，2004年）中指出，歷史上許多所謂的傳統(tǒng)，真要考證起來，其實相對于歷史的長河來說，都只是具有很短暫歷史的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是創(chuàng)造的，是人為強化的，不一定具有悠久的歷史。奧林匹克大會開幕式上圣火傳遞儀式就是這樣一個現(xiàn)代人創(chuàng)造出來的歷史暫短的新傳統(tǒng)。1936年柏林奧運會之前的共十屆奧運會并沒有圣火傳遞儀式。1936年柏林奧運會開創(chuàng)了這一新的莊重的儀式。

　　關(guān)于這個儀式來龍去脈，一般的說法：是德國奧委會秘書長卡爾•迪以姆1934年5月以德國奧委會名義向國際奧委會提案，得到認可后創(chuàng)建的。迪以姆積極參加1936年奧運會的組織、宣傳、運行等工作，參與圣火儀式籌劃，是沒有異議的。戰(zhàn)后他和拍攝《意志的勝利》、《奧林匹亞》等紀(jì)錄片的萊妮•雷芬斯塔爾一樣，因為曾為納粹宣傳作出貢獻，其在納粹統(tǒng)治時期的言行，在戰(zhàn)后“非納粹化“時期受到過審查。雖然未受到盟軍當(dāng)局什么處理，可是對其與圣火儀式、納粹政權(quán)的關(guān)系一直是追究1936年柏林奧運會倫理責(zé)任的體育史研究者的關(guān)心所在。從筆者讀到的有關(guān)1936年奧運會的幾本專著[拉杰的《納粹的競賽：1936年奧林匹克》（David Clay Large, Nazi Games：The Olympic of 1936）；
門德爾的《納粹奧林匹克》（Richard D Mandell,The Nazi Olympics）、哈特-戴維斯的《希特勒的競賽》（Duff Hart-Davis, Hitler"s Games）和沢木耕太郎，《奧林匹亞：納粹的森林》（《オリンピアナチスの森》）]。來看，圣火儀式從設(shè)想到實施，無疑是在納粹指導(dǎo)和控制下進行的，一開始就與某種意識形態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　卡爾•迪以姆設(shè)計圣火傳遞儀式提案，不久就得到希特勒重視，以后納粹黨宣傳部和教育部都參與相關(guān)的工作。在政府的奧運會組織委員會主持下，委員會的兩個成員翻山越嶺展開非常詳細的自希臘到德國線路調(diào)查和規(guī)劃，最后確定把全程3075公里分成12天的行程。這條線路附近地域，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后就納入了了德國軍事擴張圈。所以以后也有一種傳說：以后德軍出兵巴爾干半島進攻希臘的時候，就是按照1936年奧運會圣火傳遞的路線，其中隱含了軍事上目的。沢木耕太郎，在《奧林匹亞：納粹的森林》一書中，談到戰(zhàn)后迪以姆訪問日本。期間，在回答日本奧林匹克研究者鈴木良德提出的“你的圣火接力傳遞儀式的提案是否出于陸軍方面的策劃”時，迪以姆回答：“是的”。（ 《オリンピアナチスの森》63-65頁）在火炬?zhèn)鬟f的過程中，帶有納粹的種族主義的色彩事情也不斷發(fā)生。根據(jù)當(dāng)時納粹編寫的關(guān)于圣火的書籍說法，在希臘境內(nèi)，人們對“新生的德意志”的感謝替代對復(fù)活了的希臘女神的感謝，圣火經(jīng)過的時候，高叫：“嗨！希特勒！”當(dāng)?shù)叵ＥD正教教會建筑物都懸掛納粹的鐵十字旗。當(dāng)圣火到達維也納時候，廣場歡迎狂歡慶典響起高昂奧地利納粹黨的黨歌“旗幟高高飄揚”，表示與德國團結(jié)一心，向當(dāng)時奧地利政府示威。當(dāng)時納粹的《政府公報》這樣紀(jì)錄：“圣火到達維也納的時候，遇到預(yù)想之外盛大規(guī)模的凱旋行列�！备昱酄柨紤]到“影響不好”，一邊對德國各新聞機構(gòu)作出限制：“不要隨便報道維也納的示威場景”，一邊假惺惺表示：對圣火為政治所利用感到遺憾。圣火通過捷克斯洛伐克時候蘇德臺區(qū)的說德語居民熱烈歡迎，而斯拉夫族的捷克斯洛伐克人表現(xiàn)出非常反感，不出人們所料，一年多之后——1938年所謂慕尼黑協(xié)定，捷克斯洛伐克進入德國版圖。

　　如果說最初德國奧委會迪以姆等人的圣火儀式的設(shè)想確實真是從以奧林匹克作為和平象征，促進國際之間相互理解的高尚理念出發(fā)，把希臘自由民參加的格斗、以不畏犧牲為榮光的價值觀作為現(xiàn)代奧林匹克精神的話，也不能否認柏林大會發(fā)生實際狀況，是與這種設(shè)想本來含意南轅北轍。納粹種族主義的意識形態(tài)把德意志民族作為古代希臘人人種在北歐直系血統(tǒng)之后裔，完全背離了席勒、海涅、歌德等人認為德國文化與希臘文化有精神上血緣關(guān)系的觀念。正因為納粹的理論家們提供了一套種族主義歷史背景理論，希特勒對奧運會和圣火傳遞產(chǎn)生了極大興趣，指示部下按照這一意識形態(tài)來控制、籌備、組織奧運會。這套理論敘述所謂古代希臘、特別雅典人之所以走向衰亡是因為要試驗民主主義，允許貴族與其他人種雜交，結(jié)果削弱了貴族自身力量。所以希特勒指示要宣傳我們是希臘人最近血統(tǒng)的北方后裔，民主主義導(dǎo)致消除了階級和人種差異。然而，圣火傳遞成了納粹意識形態(tài)宣傳最合適利用的一個創(chuàng)舉。所以，傳遞圣火的選手，每個人都必須是金發(fā)碧眼。戈培爾在柏林大會開幕的圣火傳遞儀式上祈禱：“燃燒吧，圣火！燃燒吧，永遠不滅的圣火！”的同時，在各國來客面前不得不稍微加以掩飾地說：“（圣火傳遞），標(biāo)志著是我們德意志祖國、遷移到歐洲北方移民創(chuàng)建了與將近4千年前希臘的真正精神上的火焰聯(lián)系！”當(dāng)時國際奧委會對這一創(chuàng)舉，向希特勒表示感謝，感謝德國對奧運會儀式的貢獻：“所有理解從奧林匹亞傳遞到柏林圣火的象征意義的人們，不僅為您提供了一個將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來的手段，還感謝您讓奧林匹克的理念永存所作的貢獻！”。自柏林奧運會起，也可以說戰(zhàn)后的奧運會，都繼承了1936年柏林奧運會這樣一個歷史短暫的“新傳統(tǒng)”——圣火接力傳遞儀式。然而，當(dāng)年納粹鼓勵、利用這樣一個儀式的動因，卻是要強調(diào)日耳曼民族與古代希臘血緣上的直接聯(lián)系的正統(tǒng)性。《納粹的競賽：1936年奧林匹克》著者、美國蒙塔納州大學(xué)教授拉杰指出，國際奧委會不僅不對納粹價值觀表示反對，而且還贊賞這樣價值觀，其本身嚴(yán)重違反了政治與體育相分離的原則。

　　美國、英國和法國民間反對運動員出席柏林奧運會的抵制運動未曾間斷過。盡管1933年底德國奧委會在納粹政府指導(dǎo)下，不得不在維也納對國際奧委會發(fā)表一個承諾遵守奧林匹克精神，不排斥猶太人選手參加柏林奧運會的宣言，納粹政府及完全受其操縱的德國奧委會，對美國和世界輿論的抵制也作出的不少所謂“讓步”。比如，1936年2月的冬季奧運會召開前夕在各國抵制思潮影響下，納粹當(dāng)局考慮到反猶言行會引起各國來客“不良”反應(yīng)，冬季奧運會的失敗會導(dǎo)致夏季柏林大會夭折，所以要求冬季奧運會所在地加爾米歇（Garmisch）在舉辦期間，撤除各種反猶太的政治宣傳品、標(biāo)語牌，嚴(yán)禁反猶事件發(fā)生，并對廣播、報紙的報道進行嚴(yán)格控制，一反常態(tài)禁止任何反猶言論和暴行。再如，德國政府與奧委會表示同意擊劍女運動員海倫•梅耶（獲得擊劍銀牌）、冰球隊第一主力、明星運動員路德•巴爾（因為受迫害已經(jīng)在法國避難，因德國奧委會召喚回柏林參加比賽）作為德國選手出席奧運會。但是，這些遮人耳目的臨時措施并不表明納粹放棄種族迫害的政策，除了實際上梅耶和巴爾都是一半猶太血統(tǒng)，在1936年紐倫堡血統(tǒng)法的規(guī)定許可之內(nèi)，根本的原因是讓他們?yōu)榈聡�贏得獎牌；
相反，完全猶太血統(tǒng)女子跳高運動員當(dāng)時全世界成績最好貝爾克曼就不在許可參加范圍之內(nèi)。

　　值得一提，創(chuàng)議舉行圣火傳遞儀式的德國奧委會負責(zé)人之一卡爾•迪以姆因妻子有四分之一猶太人血統(tǒng)，不久被趕下德國奧委會領(lǐng)導(dǎo)的位子，由納粹黨官員接替他們職位，但是，依然作為納粹領(lǐng)導(dǎo)的部屬忠誠地為1936年柏林奧運會成功效力。迪以姆在德國進攻蘇聯(lián)之后，不斷在報紙上撰文或發(fā)表演說，鼓吹民族主義的自我犧牲精神、講授戰(zhàn)爭勝利、英雄與體育運動的關(guān)系。戰(zhàn)后也都從來沒為自己當(dāng)年的努力內(nèi)疚過，而迪以姆一直作為體育界元老擔(dān)任科隆體育大學(xué)校長。

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