摘要

　　中國自80年代之后建立碩士，博士學位制之后，各院校相繼大量招錄研究生。到目前為止，中國高校的研究生學位制，課程，答辯，錄取系統(tǒng)基本建立成熟。僅僅20多年的時間，中國高校以及科學院已經(jīng)為中國，也為世界培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。從中國畢業(yè)的碩士生和博士生，許多已經(jīng)擔任重要學術(shù)領(lǐng)導。其中相當一部分甚至在世界一流大學和研究室從事學術(shù)研究并擔任學術(shù)管理。這些都是有目共睹的事實。但是值得注意的是，雖然中國的高等教育與學術(shù)研究從體制上已經(jīng)具有一定的規(guī)范和系統(tǒng)，但是從學術(shù)理念，教育本質(zhì)，學位定義等方面還仍然有許多值得探討的地方。本文針對最近清華大學美術(shù)學院陳丹青教授一篇有關(guān)美院博士教育的文章，分析研究生教育和博士學位的一些基本概念。必須指出的是：本文討論的有關(guān)博士學位和學術(shù)研究的概念完全是基于歐美大學的模型和西方高等教育的理念。

　　引言

　　筆者最近閱讀了陳丹青教授致清華大學領(lǐng)導的一封信 [1]。信中所言大多是對目前中國高等教育弊病的批評和對藝術(shù)領(lǐng)域研究生教育的看法。他對中國教育體制，研究生培養(yǎng)，教學大綱提出了自己獨到的見解。陳丹青是中國藝術(shù)界十分著名的畫家。他對于中國教育寄予極大熱情和希望。由此，他以自己多年的海內(nèi)外工作，生活經(jīng)歷為培養(yǎng)藝術(shù)人才誠懇地提出自己的看法是十分值得欣賞的。

　　信中許多觀點筆者都甚為認同。尤其對于大學人文教育，筆者曾經(jīng)著文<<大學教育的目的>> [2]，專門探討了大學教育的一些最為基本的概念。比如什么是大學，大學的目的，學者的定義，等等。筆者認為，高等教育本身是一個完整的科學體系，有其獨特的概念和定義。目前的中國高等教育事實上是在模仿西方的大學和學位制度。對于新型的中國高校，我們還都在摸索學習自己并不熟悉的西方教育系統(tǒng)。并且有可能在不遠的將來建立具有中國特色的高等教育。

　　但是，筆者從陳丹青信中發(fā)現(xiàn)一些值得商榷的問題。比如博士學位的概念，學術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別，大學課時與考試的意義等等。希望通過本文對一些高等教育中最為基本的概念和定義闡述自己的理解和看法。在展開討論之前，筆者試圖對一些有關(guān)大學和學位的基本概念首先做一些必要的介紹，以便后面的討論。雖然陳丹青教授信中涉及范圍十分廣泛，限于篇幅，也為了切題，筆者僅僅就關(guān)于博士學位的問題進行討論。

　　現(xiàn)代大學是一個西方文化體系中的概念

　　本人在<<大學教育的目的>>[2]一文中清楚的闡述關(guān)于中國大學的近代歷史。為方便起見，引用這篇文章中的一段：

　　“現(xiàn)代大學是以Newman和Humboldt模型為基礎(chǔ)而建立的概念。這種大學與中國古典的大學概念有本質(zhì)的不同。比如，中國宋代在湖南建立的岳麓書院被稱為中國最早的高等學府。但這種中國的高等教育機構(gòu)與現(xiàn)今的西方大學概念有本質(zhì)的不同。中國在20世紀初才建立了一些教會大學，如圣約翰大學和燕京大學。事實上就是某種意義上的Newman型大學。但是中國在50年代按照前蘇聯(lián)的模型建造了更加專業(yè)化的院校，比如農(nóng)業(yè)學院，石油學院，煤礦學院等等。從而在20世紀下半葉停止了Newman型的人文大學。中國是在1980年之后才開始建立Humboldt型的研究大學。許多院校開始籌建研究生院，并設(shè)立碩士，博士制度。但是由于歷史的原因，在中國再沒有恢復Newman型的大學教育�！�

　　Newman 與Humboldt 模型在某種意義上說可以是分別針對本科生與研究生教育而言。Newman時代，研究型大學還未建立。因而Newman主要是為大學本科教育提供了一個基本的理論模型 [2]。當代世界上西方大學本科教育都是基于Newman模型而建立的。Newman模型主要有一下幾個與本文相關(guān)的主要論點。

　　其一是認為大學是文明社會的前提和基礎(chǔ)。一個文明社會無法離開大學而存在。而文明社會的建立必須基于高尚的道德規(guī)范和價值觀。只有大學可以使得這些最基本的文明因素得以保障。所以，道德和價值的教育必須包含在大學之中。由于19世紀上葉的英國牛津大學還是某種意義上的教會學校，Newman認為：社會，個人，以及大學的價值觀應該由教會來奠定。事實上，基督文明就是西方世界的價值理念。而西方的大學自然以這種價值和道德來教育學生。

　　其二是關(guān)于個人的成長和個性的培養(yǎng)�；�于以上論點，除了價值系統(tǒng)的建立，還必須有對個人修養(yǎng)和文化品味上的塑造和熏陶。這種個性的培養(yǎng)，不僅僅是行為上的，更應該是內(nèi)在的，心理的方面的成長。Newman認為，每個大學生都應該培養(yǎng)成為真正的“英國紳士�！� 他認為一個年輕人在未經(jīng)過大學教育之前僅僅是一個不完整的人。他不懂品味，毫無風格，談吐粗略，做派不雅，思維混亂，缺乏標準。而只有大學教育才可能賦予學生一個文明社會要求的心理素質(zhì)和行為規(guī)范。大學應該不斷地向社會輸送教育良好，品味高雅，知識淵博的紳士。如果社會上充滿了這些大學教育的紳士，那么一定是一個穩(wěn)定，和諧，文明的社會。也正因為此，大學是面對整個社會而提供的一種普通教育。而并不保證向社會提供卓越的精英。

　　其三是關(guān)于知識的教育和學習。他認為大學(本科) 僅僅是傳授和傳播已知知識而不是探討和發(fā)現(xiàn)新知識的地方。那些探索與發(fā)現(xiàn)的活動應該在大學之外。同時他把教授與研究者分開。認為教授僅僅應該注重教學和培養(yǎng)學生的全面發(fā)展，包括知識和做人兩個方面。那些學術(shù)研究活動與大學教育不能夠混淆在一起。而對于知識的學習不僅僅局限于專業(yè)而應該十分的廣泛，包括哲學，歷史，藝術(shù)，拉丁文，宗教，文學，等等。只有廣博的學識才可以使學生得到全面的發(fā)展。

　　事實上，這種大學的理念在很大的意義上是針對古典社會的學習方式，尤其對于十分專門的技術(shù)學習。因為，在古典社會，很多專業(yè)的學習大多以小范圍個人行為為多，比如師徒和家教方式。而學習僅僅注重技術(shù)本身。一個私人教師或者師傅的知識僅僅局限于特定的專業(yè)，從而無法提供其他更為廣博的知識。只是到了Newman模型的大學建立之后，才開始注重學生全面的發(fā)展。今天現(xiàn)代大學的本科生教育就是遵循這樣一個理念而建立的。比如理工科學生必須有相當一部分學時必須在人文學科。而文科的學生也需要掌握一定的科學知識。21世紀受過現(xiàn)代教育的人，無論什么學科都必須具備一定的社會，歷史，文學，科學和工程方面的知識。比如環(huán)保，衛(wèi)生，健康，法律，科學，計算機等等。如果一個社會內(nèi)的成員大多受過Newman大學的教育，那么這個社會才可能是文明的，發(fā)達的，進步的。

　　除了知識的學習之外，大學教育還必須強調(diào)每個人“自我” 的形成。建立個性與自尊，培養(yǎng)獨立的思考能力。對世間萬物有自己獨特的看法和判斷能力。這種大學教育為一個社會能夠保持冷靜的思維提供必要的基礎(chǔ)。從而使得各種進步的思想在社會里得以實施。

　　Humboldt模型主要針對學術(shù)研究。Humboldt在1810年創(chuàng)建了人類歷史上第一所研究型大學：柏林大學。他的理念后來成為現(xiàn)代學術(shù)研究的基礎(chǔ)和研究生院的模式。在Humboldt之前的大學研究，主要是由教會和政府控制的。而Humboldt首先提出學術(shù)獨立和學術(shù)自由的概念，并在自己的柏林大學加以實施。這種理念的提出使得科學研究從教會和政府控制的大學里走出來，并且逐步形成完全獨立的學術(shù)體系和學術(shù)團體。所以，Humboldt模型是今天現(xiàn)代研究型大學的基礎(chǔ)，同時也為學位制度奠定了學術(shù)規(guī)范和標準。更為重要的是， Humboldt模型為“知識分子” 的形成提供了理念上和精神上的一種標志。“知識分子” 其實是一個十分現(xiàn)代的概念。這個概念在19世紀還沒有清楚的定義。因為知識分子的一個核心理念就是“獨立的思維” ，所以Humboldt提出的學術(shù)獨立思想就是知識分子意識的前身。在Humboldt模型提出之后，知識分子不僅以更為集中的團體形式 (大學和學術(shù)團體) 在社會上出現(xiàn)，更為重要的是找到了自己的精神認同：學術(shù)獨立，思維自由。Humboldt 理論的另一個觀點與Newman不同，那就是教學與學術(shù)的統(tǒng)一。這在今天的大學里十分明顯地體現(xiàn)出來。

　　中國在真正意義上建立以歐美模型為基礎(chǔ)的現(xiàn)代大學僅僅有很短的歷史。事實上，我們所說的現(xiàn)代高等教育和學術(shù)研究都是西方文化以及歐美社會的重要主成部分，有其發(fā)展，演變的歷史。對于西方文化，許多概念的建立經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，只是在現(xiàn)代社會的今天才有比較清楚定義，并被學術(shù)界普遍接受。對于現(xiàn)代的中國人來說，我們最熟悉的名詞和概念包括：科學，民主，知識分子，碩士，博士等等。這些名詞和概念在清朝末年以前無論在中國語言和社會理念里都還不存在。因為大學和博士都是完整的西方概念，有其深遠的歷史淵源。它們在上世紀初進入中國時是十分朦朧和模糊的。即便是21世紀的今天，我們還無法斷定中國社會，包括學術(shù)界已經(jīng)深刻的理解和接受了這些西方的概念。

　　中國文明作為一個具有悠久歷史的文化，有自己獨特的哲學理念，教育系統(tǒng)，和方法論。中國的哲學以老，莊，孔，孟為核心，滲透于中國的文化，社會，教育，和國家。中國古代教育的特點是以學者各立門戶，在眾多的弟子中傳播自己的知識和理念。在藝術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域多為師徒方式的傳授。古典教育體系為家教和私塾與科舉制度。而中國傳統(tǒng)的方法論(Methodology) 就是易經(jīng)，陰陽，經(jīng)絡(luò)，等等。分析中國的文化傳統(tǒng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，尤其在近代，中國文明與西方文明有明顯的區(qū)別。

　　西方文明有三大組成部分：希臘經(jīng)典，基督文化，科學民主。希臘哲學奠定了思維的基礎(chǔ)，基督教建立了西方文化價值的核心，科學是尋找真理的方法，而民主是社會的基本形式。其中完善的科學體系與民主政治是西方文明在近代的產(chǎn)物，也可以定義為西方的現(xiàn)代文化。它起源于17世紀的笛卡爾哲學和18世紀的英國啟蒙運動。并很快波及世界，成為現(xiàn)代發(fā)達社會的主要特征。由于人類對科學的接受，其它文化中的思維方法顯然受到排擠甚至清除。比如中醫(yī)，陰陽說，風水，古天象，和八卦。即便這些具有深刻文化內(nèi)涵的方法仍然在東方民間流行，但在科學領(lǐng)域內(nèi)部，在科教系統(tǒng)，都不被承認。與其說是方法的爭論，不如說是文化的沖突。即便在西方世界，所有科學系統(tǒng)強烈抵制，排斥非科學思維，比如預言說，算命說，古天象說。

　　中國自“五四”之后開始采納西方文明中的科學理念和教育系統(tǒng)。比如小學，中學，大學，以至今天的研究生院。所有這些教育的理念和形式都以歐美教育模型為基礎(chǔ)。其中包括教學大綱，學位制度，錄取標準，師資培養(yǎng)，和校園文化。所有中國當代社會的教育體制在清末之前都不存在。因此，對于中國社會，現(xiàn)代教育基本上是模仿西方體制而建立的。雖然，在制度和方法上全方位的沿襲了西方，但是在理念上還存在許許多多的誤解甚至錯誤。尤其在研究生教育，學位制和學術(shù)研究方面。這里所指的學術(shù)包括人文和藝術(shù)領(lǐng)域。

　　研究型博士學位[3-5]

　　對于學位制度，尤其博士學位，我們必須有清楚的認識和理解。在歐美國家，以美國為例，博士是最高的學位。但是高等教育的最高學位絕不僅僅是博士(Ph. D). 美國以及歐洲的高等學位分為兩大類：一種是研究型學位(Research Degree)，另外一種屬于職業(yè)型學位(Professional Degree)。為了避免中英文翻譯的誤差，本文將直接用英文名稱解釋這些學位。

　　研究型學位的“博士” 英文為“doctorate”. 它來自拉丁文：“doctor”. 其中有“teacher” 的意思。這個詞起源于歐洲中世紀。在那個時代，“teacher” 是一個人在大學教書的證書。而我們通常講的“ 博士” 學位英文為：“Philosophy Doctor” (Ph. D). 在英國系統(tǒng)里稱為：“Doctor of Philosophy” (D. Phil). “Ph. D” 是現(xiàn)代歐美大學中在學術(shù)界任職的基本學位要求。首先，博士 (Ph. D) 是一個學術(shù)研究型的學位。它要求在學術(shù)研究領(lǐng)域有嚴謹?shù)挠柧毢涂己恕Ｒ粋�博士必須懂得什么是學術(shù)研究，學術(shù)規(guī)范，學術(shù)道德，學術(shù)服務。在美國系統(tǒng)里，博士生不僅要通過最基本的博士資格考試，修完固定的課時，平均B以上的分數(shù)，還要進行深入的學術(shù)研究并在世界學術(shù)雜志發(fā)表一定的論文。最后在博士委員會成功的答辯自己的學術(shù)論文才可能得到博士學位。在理工科，博士生一般要經(jīng)過3-6年的時間才可能完成學業(yè)。(點擊此處閱讀下一頁)

　　博士(Ph. D)是以學術(shù)研究為基礎(chǔ)的。離開了學術(shù)研究就失去的博士的意義。那么什么是學術(shù)研究呢？在現(xiàn)代西方高等教育中，首先必須在“科學” 的范圍內(nèi)從事學術(shù)活動�？茖W除了自然科學之外還包括人文科學，比如社會學和藝術(shù)理論。在西方現(xiàn)代大學里沒有任何可以被承認的“非科學”的“博士,” 也沒有任何“非科學” 的研究活動。于是，在討論科學研究的課題時，必須對什么是“科學”進行一般意義上的定義。但是關(guān)于科學的定義卻并不簡單，它屬于一個哲學的范疇。為了簡單起見，我們定義“科學”為現(xiàn)代國際學術(shù)界認可的學術(shù)活動，并且可以在世界正式的學術(shù)雜志上發(fā)表的一切研究成果。而學術(shù)研究意指在對自然規(guī)律和社會現(xiàn)象的探索中創(chuàng)造，積累知識的活動。由于我們刻意的定義這種活動屬于科學范疇，那么學術(shù)研究即是基于科學概念的基礎(chǔ)之上，利用科學方法，進行的系統(tǒng)的理論與實驗活動。對于“科學” 的定義，可參見本文作者的論文“科學的定義�！盵6]

　　基于科學的定義，我們知道，博士的培養(yǎng)是一種十分特殊的過程。它已經(jīng)與本科教育有了明顯的不同。在本科教育中，按照Newman模型，基本上是側(cè)重于對已知知識的傳受和傳播而不在于對知識的創(chuàng)造。因而，從教學大綱的設(shè)計到課堂講授的方法都是圍繞這樣的理念來實施的。而對于學生的質(zhì)量也是按照學生掌握知識的水平來衡定的。但是博士培養(yǎng)卻絕不僅僅是對研究生現(xiàn)有知識的傳授。它最為重要的目的是培養(yǎng)學生獨立的思維和見解，原創(chuàng)的想象力，對已知的質(zhì)疑，和理論分析的水平。顯然，對于一個博士生也必須有和本科生教育相似的基礎(chǔ)知識的訓練，但這絕對不是目的。而更為重要的是在探索中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)新的知識�！睋Q句話說，博士研究工作的核心就是創(chuàng)造“新的知識�！比绻�離開這樣一個核心，博士的研究工作就失去了根本的意義。

　　那么“新的知識”是如何產(chǎn)生的呢？由于人類歷史的發(fā)展，在各個領(lǐng)域已經(jīng)創(chuàng)造了許多科學知識，包括人文藝術(shù)知識。但是人類的繼續(xù)發(fā)展完全建立于對未知的認識和新知識的創(chuàng)造。而學術(shù)研究(即研究型博士的主要工作)就是建立在已知和未知的分界線上而致力于向未知的推進。因而，對于向未知的探索首先必須了解已知與未知的邊界在何處。這就必須掌握人類已經(jīng)做了哪些研究工作而前沿的關(guān)鍵問題在哪里。我們一般稱其為“文獻調(diào)研�！庇捎谖墨I的浩瀚，這是研究工作最為重要的也是十分繁重的第一步。另外，許多文獻，尤其在藝術(shù)，歷史，哲學等等領(lǐng)域內(nèi)不會是以研究者的母語寫作的。比如研究哲學的人需要看原作時會遇到德文和拉丁文。研究藝術(shù)的會接觸到意大利文和法文，研究歷史和宗教的也許要求讀懂西伯來文，希臘文，和阿拉伯文等等。搞文學研究的更應該看懂英文的原著(因為許多名著是英文原著或者是翻譯成英文的)。美國有些院校，即便是理工科也有第二外語的要求。由此，我們了解到學術(shù)研究，尤其人文科學研究，語言的要求十分的重要。對于現(xiàn)代的學術(shù)研究，英文是最為基礎(chǔ)的。歐洲人文學科里的學者大多掌握一門到數(shù)門外語。在文學界，由于語言文化的“不可翻譯性，”如果不能通讀原著，很難有深刻的理解，更談不到獨到的評論了。因此，博士生培養(yǎng)必須有英語和外語的嚴格要求。

　　在“文獻調(diào)研”中分析歸納出領(lǐng)域中關(guān)鍵的問題之后，必須選擇那些自己感興趣而且有可能在這個問題上有所突破的課題進行研究。在這個階段，研究的關(guān)鍵是針對已經(jīng)做過的工作提出自己的質(zhì)疑，想法，和新的研究方向。但是，對已知質(zhì)疑的能力卻并不是每個人都有，即便那些知識十分淵博的人。知識豐富和質(zhì)疑已知是兩種完全不同的能力。而博士的培養(yǎng)更注重后者。比如哥白尼就是質(zhì)疑了“地心說”而發(fā)展的科學。質(zhì)疑不僅需要豐富的知識，還需要獨到的思維和勇氣。高等教育可以培養(yǎng)出許多知識豐富的人，但能夠質(zhì)疑已知的卻有限，尤其對于基礎(chǔ)性的科學。而這正是博士培養(yǎng)的目的。在正確的質(zhì)疑之后提出自己的想法和見解。這要求研究者具有一定的想象力甚至直覺。

　　有了自己的見解和想法顯然還遠遠不夠，而下一步就是通過理論或者實驗來證明自己的想法。這要求研究者有深厚的理論和實驗訓練，從而可以科學的分析現(xiàn)象，采集數(shù)據(jù)。而學術(shù)研究的最終目的是通過對現(xiàn)象的觀察，然后在對實驗數(shù)據(jù)的分析之后得出自己的結(jié)論。這種結(jié)論必須完全基于對現(xiàn)象的客觀觀察和實驗的基礎(chǔ)之上。分析的方法也屬于科學方法的一個重要部分。它不僅包括對實驗現(xiàn)象的一般理解而且需要理論模型對自然規(guī)律嚴謹?shù)慕忉尅�對于自然科學中的基礎(chǔ)學科，這種理論模型往往要求高深數(shù)學的描述并借助于計算機模擬。比如波爾的原子模型就是在許多實驗觀察的基礎(chǔ)之上建立起來，并通過量子力學的理論計算而最終完善的。

　　因而，博士學位，稱之為研究型學位，完全與學術(shù)研究緊密聯(lián)系，而具有探索性，分析性，理論性，和創(chuàng)造性。因為學術(shù)研究是在充分的掌握了已知的基礎(chǔ)上，對自然與社會的一種探索型工作，所以博士學位即對研究者相關(guān)能力和資格的一種評定和認可。以下列出美國研究型博士學位(Research Oriented Doctors)，包括人文學科。

　　Doctor of Applied Science (D. A. S.)

　　Doctor of Architecture (D. Arch.)

　　Doctor of Arts (D. A.)

　　Doctor of Business Administration (D. B. A.)

　　Doctor of Canon Law (J. C. D.)

　　Doctor of Chemistry (D. Chem.)

　　Doctor of Comparative Law/Doctor of Civil Law (D. C. L.)

　　Doctor of Computer Science (D. C. S.)

　　Doctor of Criminal Justice (D. C. J.)

　　Doctor of Criminology (D. Crim.)

　　Doctor of Design (Dr. DES.)

　　Doctor of Education (Ed. D. or D. Ed.)

　　Doctor of Engineering (D. Eng.)

　　Doctor of Engineering Science (D. E. Sc./Sc. D. E.)

　　Doctor of English

　　Doctor of Environmental Design (D. E. D.)

　　Doctor of Environmental Science and Engineering (D. Env.)

　　Doctor of Fine Arts (D.F.A.)

　　Doctor of Forestry (D. F.)

　　Doctor of Geological Science (D. G. S.)

　　Doctor of Health and Safety (D. H. S.)

　　Doctor of Health Science (DHSc.)

　　Doctor of Hebrew Literature/Doctor of Hebrew Letters (D. H. L.)

　　Doctor of Hebrew Studies (D. H. S.)

　　Doctor of Humane Letters (D. Hum. Litt.)

　　Doctor of Industrial Technology (D. I. T.)

　　Doctor of Information Technology (D. I. T.)

　　Doctor of Juridical Science (S. J. D. or J. S. D.)

　　Doctor of Literature and Philosophy (D. Litt. et Phil.)

　　Doctor of Liberal Studies (D. L. S.)

　　Doctor of Library Science (D. L. S.)

　　Doctor of Management (D. M.)

　　Doctor of Medical Science (D. M. Sc.)

　　Doctor of Ministry (D. Min./D. M.)

　　Doctor of Modern Languages (D. M. L.)

　　Doctor of Music Ministry (D. M. M.)

　　Doctor of Music (D. Mus, Mus. Doc.)

　　Doctor of Musical Arts (D. M. A., A. Mus. D.)

　　Doctor of Musical Education (D. M. E.)

　　Doctor of Nursing Science (D. N. Sc.)

　　Doctor of Project Management (D. P. M.)

　　Doctor of Philosophy (Ph. D)

　　Doctor of Physical Education (D. P. E.)

　　Doctor of Public Administration (D. P. A.)

　　Doctor of Public Health (Dr. P. H.)

　　Doctor of Professional Studies (D. Prof./D. P. S.)

　　Doctor of Recreation (D. Rec./D. R.)

　　Doctor of Rehabilitation (Rh. D.)

　　Doctor of Religious Education (D. R. E.)

　　Doctor of Sacred Music (D. S. M.)

　　Doctor of Sacred Theology (S. T. D.)

　　Doctor of Science (D. Sc./Sc. D.)

　　Doctor of Science and Hygiene (D. Sc. H.)

　　Doctor of Science in Dentistry (D. Sc. D.)

　　Doctor of Science in Veterinary Medicine (D. Sc. V. M.)

　　Doctor of Social Science (D. S. Sc.)

　　Doctor of Social Work (D. S. W.)

　　Doctor of the Science of Law (L. Sc. D.)

　　Doctor of Theology (Th. D.)

　　Engineering Doctorate (Eng. D.)

　　Executive Doctor of Management (EDM)

　　職業(yè)型學位 (Professional Doctors) [7]

　　西方高等教育除了研究型學位之外還有職業(yè)型學位。這些學位是為那些具體社會職業(yè)培養(yǎng)高級人士的。比如醫(yī)學，法律，等等。首先，這些學位是進行職業(yè)工作的基本要求，就如同博士學位必須是做教授的基本學位一樣。但是培訓的目的截然不同。研究型博士是為了培養(yǎng)研究人員的，或者是培養(yǎng)學者的。而職業(yè)型學位是為各行各業(yè)訓練專門職業(yè)人員的。職業(yè)型學位與研究型學位之間有一個很大的區(qū)別就是前者必須在通過統(tǒng)一職業(yè)執(zhí)照考核之后才可以掛牌行業(yè)。比如律師和醫(yī)生。而研究型學位沒有這個要求。其中一個主要的原因是職業(yè)的法律責任要求。比如醫(yī)生的職業(yè)直接關(guān)系到人的生命，建筑師的設(shè)計決定房屋的安全。因而有嚴格的執(zhí)照要求。

　　醫(yī)生和律師都是一種專業(yè)性極強的行業(yè)。而工作的目的和性質(zhì)與科學研究有本質(zhì)的不同。科學研究的目的是對自然和社會現(xiàn)象的探索和解譯，而醫(yī)生必須及時地治病救人。所以研究型學位培養(yǎng)的是學者，而職業(yè)型學位訓練的是專家。因為這些職業(yè)，比如醫(yī)生和律師，并不從事任何實驗和理論性的研究工作，而是在實踐中解決特殊的具體問題。比如治愈疾病?點擊此處閱讀下一頁)

　　訴訟法案。但是，由于中文和英文的差別，把職業(yè)型的“Doctor” 都翻譯為“博士” 是不夠準確的。因為中文里的“博士” 往往與學術(shù)，研究，學者這些概念聯(lián)系起來。而職業(yè)型學位的培訓目的和以上這些活動沒有直接的關(guān)系。

　　以下列出美國職業(yè)型的Doctors: [7]

　　Doctor of Audiology (Au. D.)

　　Doctor of Chiropractic (D. C.)

　　Doctor of Dental Medicine (D. M. D.)

　　Doctor of Dental Surgery (D. D. S.)

　　Doctor of Human Sexuality (D. H. S.)

　　Juris Doctor/Doctor of Jurisprudence (J. D.)

　　Doctor Liberalium Artium (D. L. A.)

　　Doctor of Management (D. M.) (For example, in Organizational Leadership

　　Doctor of Medicine/Medicinæ Doctor (M. D.)

　　Doctor of Physical Therapy (D. P. T.)

　　Doctor of Osteopathic Medicine (D. O.)

　　Doctor of Pharmacy (Pharm. D.)

　　Doctor of Physical Therapy (D. P. T.)

　　Doctor of Podiatric Medicine (D. P. M.)

　　Doctor of Professional Studies (DProf or D. P. S.)

　　Doctor of Nursing Practice (D. N. P.)

　　Doctor of Veterinary Medicine (D. V. M.)

　　Doctor of Naturopathic Medicine

　　Doctor of Natural Medicine (N. M. D.)

　　Doctor of Psychology (Psy. D.)

　　Doctor of Clinical Psychology (DCP)

　　Doctor of Optometry/Optometry Doctor (O. D.)

　　Doctor of Occupational Therapy (D. O. T.)

　　藝術(shù)博士學位(DFA) - 與陳丹青教授商榷

　　必須指出，在高等院校的學位制里面，還有一類屬于藝術(shù)型的。比如音樂系里面有為表演型的學生設(shè)置的“Master of Music Art (M. M. A). ” 還有更高級的學位，比如“Doctor of Music Art (D. M. A.).” 對于音樂理論的研究，還有 Ph. D in Music Art. 在音樂藝術(shù)里，也有表演型學位和研究型學位之分。表演型的學位，比如 MMA. 和 DMA.注重表演方面的訓練。課時要求大多在表演技能方面的提高(如聲樂和演奏)，同時也有相應的理論課程。畢業(yè)時要求一定場次的音樂演出。但是Ph. D則沒有音樂會演出的要求，而必須有論文的答辯。從中可以看出，表演類的學位主要是學生演出技能的訓練，而研究型的學位與其它領(lǐng)域一樣注重研究能力，理論分析，和學術(shù)水平。

　　在繪畫，設(shè)計，建筑等藝術(shù)科系里，設(shè)有十分類似的學位。作為藝術(shù)專業(yè)，Master of Fine Art (M.F.A.) 一般已經(jīng)是的最高學位。因而可以滿足藝術(shù)職業(yè)的要求。甚至可以在高等院校藝術(shù)專業(yè)擔任教授的職位。西方大學的藝術(shù)專業(yè)一般很少設(shè)置Doctor of Fine Art (D.F.A.) (建筑學也是如此). 而且DFA往往都是名譽學位。目前美國只有少數(shù)大學設(shè)有DFA。比如耶魯大學設(shè)置有戲劇評論的DFA。其它高等院校設(shè)置電影，視覺藝術(shù)，文學創(chuàng)作等專業(yè)的博士學位。如果已經(jīng)擁有MFA學位的人希望在高等院校競爭相應的教職才會考慮獲取DFA。一般從事藝術(shù)創(chuàng)作的人不會去讀 Ph. D，而僅僅獲取 Master of Fine Art.

　　如上所述，對于藝術(shù)創(chuàng)作類的學位和理論研究性學位，無論是課程的種類與培養(yǎng)的標準都有本質(zhì)性的區(qū)別。但是無論是哪一種專業(yè)，只要是博士(Ph.D), 都與其它領(lǐng)域一樣有相似的標準和要求。不僅需要扎實的專業(yè)功底訓練，而且要求深厚的理論分析水平。而理論水平的提高顯然是以閱讀原著，學術(shù)文章的能力為基礎(chǔ)的。從而要求英文和外文的水平。而且在研究過程中要求有自己獨特的見解，豐富的知識，和理論的分析。這與藝術(shù)作品的創(chuàng)作是有本質(zhì)不同的。藝術(shù)創(chuàng)作類的學位更注重學生的藝術(shù)創(chuàng)造力，想象力，敏感度，和具體的專業(yè)技術(shù)水平(比如繪畫技巧和演奏水平)。因此，對理論修養(yǎng)和外語水平不一定有特別高的要求。

　　陳丹青在給清華領(lǐng)導的信中主要提到以下幾點問題：

　　一是關(guān)于課時與學分的問題。他指出：“我不相信現(xiàn)行考試制度，不相信教學大綱，不相信目前的排課方式，不相信藝術(shù)學生的品質(zhì)能以“課時”與“學分”算計——但我不得不服從規(guī)定——釋放個性，回到直覺，摒斥教條，遵循藝術(shù)規(guī)律，曾經(jīng)是民國、“文革”前、改革開放初期等階段藝術(shù)教育取得顯著成果的歷史經(jīng)驗。然而有目共睹：這些傳統(tǒng)與經(jīng)驗在今日藝術(shù)教學中已經(jīng)全面喪失�！�

　　對于這種去除教條束縛的理念，筆者完全贊同。但是對于本科生和研究生必須要求的課時和考試是世界藝術(shù)院校共同的規(guī)定。對于本科生，課時和學分是沒有爭議的。雖然學分和課時有一些弊病，但是實踐證明，這種制度是有效可行的。美國大學的課時和學分甚至學校自己無法獨立決定，而必須由教育學術(shù)界組織的權(quán)威委員會審核。美國理工科的Accreditation Board for Engineering and Technology (ABET) 由28個學術(shù)協(xié)會和團體組成。是美國國家認可的高等院校學位制的權(quán)威認證機構(gòu)。沒有ABET的認證，大學給予的學位就會失去社會的認可。而ABET定期到各大學認證時最為關(guān)注的即某個專業(yè)的課程，課時，學分和考試。各個專業(yè)必須向ABET委員會提供本專業(yè)的教學大綱，教科書，學生作業(yè)，考試試卷，學生評語。ABET在對這些資料嚴格審查之后決定是否給予該專業(yè)的認證。因而，對于美國高校，固定的課時和學分是至關(guān)重要的。文憑的獲取也嚴格的以學分和成績?yōu)闃藴省?/p>

　　我們可以一般的批評“課時” 和“學分” 的弊病，也可以認識到考試制度某些不合理性。但是，課時與考試是自世界有大學以來經(jīng)過千年陶冶的結(jié)果。在我們還沒有找到更為先進的教育方法之前，課時與考試可以說是大學的核心和精髓。沒有課時積累和通過考試的人我們無法定義他受過高等教育。

　　在大學教育的理念中，許多人有一些誤解，認為大學，尤其著名大學是培養(yǎng)社會精英的地方。但是在西方大學的教育里，大學的目的是為社會培育具有良好教育的知識分子。雖然許多精英出自大學，但這并不是大學的主要目的。對于藝術(shù)奇才，或許不需要課時和學分。但是大學是普通高等教育，而必須面對所有在校的學生。由于對學生的評估是一個統(tǒng)計的概念，而不是一個偶然或者單一的事件，學分，課時和考試就顯得十分重要。它們幫助學校和教授在眾多的學生中盡可能準確地評估學生的水平并在此基礎(chǔ)上授予學位。

　　藝術(shù)人才的培養(yǎng)有其歷史上的獨特性。比如中國傳統(tǒng)的藝術(shù)培養(yǎng)是通過私人拜師學藝。這與中國戲劇界有十分相似的地方。這種學習方式大多對于藝術(shù)創(chuàng)作和表演而言。更為注重模仿，感覺，意識，流派，風格。這種方式也許不需要大學里十分規(guī)范的課時和學分。但是師徒教學和大學教育完全是兩個概念。前者僅僅是為了訓練出為數(shù)不多的藝術(shù)人才。而大學的目的是為社會培養(yǎng)既有藝術(shù)水平又具備現(xiàn)代社會素質(zhì)的優(yōu)秀公民。所以，西方大學不僅要求作畫的技術(shù)和創(chuàng)造力，而且要求對于一般文理知識的掌握。藝術(shù)系的學生除了繪畫專業(yè)的訓練而且要求學習藝術(shù)史，文化史，哲學，宗教，文學。即便是理工科的學生都有規(guī)定的文科課程，何況藝術(shù)專業(yè)的學生。從這個角度出發(fā)，一個學生的藝術(shù)品質(zhì)和綜合素質(zhì)顯然與課時和學分直接相關(guān)。培養(yǎng)全面發(fā)展，具有優(yōu)良品質(zhì)的學生正是大學的目的。而大學最為主要的培養(yǎng)方式就是課時。當然，學生的品質(zhì)還需要除了課時之外的活動來提高。比如社會閱歷，課外閱讀，藝術(shù)活動。這是不言而喻的。

　　二是關(guān)于外語考試。陳丹青教授認為自己的博士生外語考試屢次不過，甚有挫折感。他在信中說：“再就是人文藝術(shù)學科的外語考試制。去年我已在上海《藝術(shù)世界》為文細數(shù)其謬，痛陳其弊，若學院同意，愿再發(fā)表。要言之：一、藝術(shù)學生掌握外語有益國際交流者，純屬神話�！�

　　關(guān)于外語考試的要求前面已經(jīng)做了解釋。如果是培養(yǎng)博士，外語，尤其是英語至關(guān)重要。在今天的社會，無論是科學還是藝術(shù)，只要是從事學術(shù)研究，必須有深厚的英語功底。否則無法想象能夠從事學術(shù)活動。對于藝術(shù)博士(DFA) ，在論文研究的過程中需要閱讀許多外文原著。我想陳丹青教授是從事西洋油畫專業(yè)的。那么對于油畫歷史，油畫理論，油畫技術(shù)的著作許多來自外文書籍。必須指出的是，藝術(shù)博士的主要工作內(nèi)容不是繪畫創(chuàng)作，而應該是藝術(shù)評論，藝術(shù)史，藝術(shù)理論分析等等。沒有英文功底，是無法進行學術(shù)研究的。列舉幾個典型的DFA課程：

　　1．Ancient Philosophy

　　2．Philosophy of Religion

　　3．Studies in Literary Criticism

　　4．Theories of Contemporary Art

　　5．Art of Classic Antiquity

　　6．Renaissance and Baroque Art

　　7．History of Oil Painting

　　陳教授自己開得課程：

　　1．歐美當代藝術(shù)比較

　　2．繪畫、影像與西方觀看傳統(tǒng)

　　3．架上繪畫與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系

　　4．世界范圍反現(xiàn)代化思潮與文化守成主義

　　5．藝術(shù)史與傳播史的關(guān)系

　　6．藝術(shù)贊助史與藝術(shù)功能史

　　以上英文題目的課程是歐美大學藝術(shù)系博士生規(guī)范的課程。與這些課程相關(guān)的文獻絕大多數(shù)來自英文，甚至有意大利，法文，和德文。即便是陳教授的課程，也不可能僅僅依賴于中文翻譯的書籍和資料。尤其對于一個優(yōu)秀的藝術(shù)理論研究者，必須在國際會議發(fā)表演講，在學術(shù)雜志撰寫論文。如果沒有深厚的英文功底是無法做國際學術(shù)交流的。因此，每一個藝術(shù)專業(yè)的博士都必須通過嚴格的英文考試。但是，對于藝術(shù)創(chuàng)作型的學生，或許不需要特別高的外文要求。

　　三是關(guān)于清華藝術(shù)博士的定義，從陳教授的信中得知，藝術(shù)系在以下兩個課題中招收博士研究生：“當代架上繪畫研究”，“當代架上繪畫與圖像文化比較研究”。十分顯然，這些屬于研究型課題，而不是藝術(shù)創(chuàng)作型的。陳丹青教授信中已經(jīng)清楚的指出，他所招收的是博士生(DFA) 。從某位考生的成績分析(專業(yè)90分，外語不及格) ，該生得專業(yè)是十分優(yōu)秀的。但是從信中很難看出所指專業(yè)是什么。如果是博士生，那么專業(yè)不應該是繪畫技術(shù)水平。博士生的專業(yè)考試也不應該是單純的一門，而應該是數(shù)門，比如藝術(shù)史，藝術(shù)理論，藝術(shù)評論等等，筆者不得而知。筆者再一次指出：對DFA并不需要精湛的繪畫水準，而要求很高的學術(shù)研究能力。

　　陳教授信中提到的徐悲鴻、林風眠是繪畫藝術(shù)大師，不是藝術(shù)理論的研究者。這里面有一個十分重要的概念問題和學位沖突。很顯然，陳丹青希望培養(yǎng)的是繪畫藝術(shù)家。他自己就可以作為藝術(shù)學生的楷模。但是，他在清華執(zhí)教培養(yǎng)研究生的目的是藝術(shù)博士。這里就有一個顯著的矛盾和概念的誤區(qū)。從藝術(shù)系畢業(yè)的博士(DFA) 應該是以這些繪畫藝術(shù)大師為研究對象而進行的學術(shù)性工作的學者，而不是作畫。如果對這樣一個學位概念出現(xiàn)錯誤的理解，尤其像清華這樣的名牌大學，那么中國的教育就會發(fā)生不可想象的誤導而進入歧途。筆者認為這是首當其沖，至關(guān)重要的問題。或許，清華美院有自己建立的新型概念的藝術(shù)博士，筆者不得而知。前面已經(jīng)清楚指明，筆者所討論的博士學位完全基于歐美的教育模型。(點擊此處閱讀下一頁)

　　因而，本文的討論假設(shè)陳丹青教授在清華大學招收和培養(yǎng)的是藝術(shù)博士(DFA)。

　　中國學位制度一般籠統(tǒng)稱為碩士和博士。但是，歐美大學的研究生學位，每一個都要其清楚的定義和嚴格的劃分，其中包括基礎(chǔ)課范圍，專業(yè)課時要求，研究內(nèi)容，研究生資格，學術(shù)評審等等。一般的意義上，只要確定博士的名稱，即可以按照高等教育的規(guī)定找到其準確的定義。所以，對于中國大學每一種博士學位應該有教育部十分詳細，清楚的科學定義，否則會發(fā)生類似陳丹青教授對博士考核要求的質(zhì)疑。作為大學教授，我們首先應該對自己領(lǐng)域的學位制度有清楚的了解和認識。

　　對于博士學位，無論是何種專業(yè)，在學生答辯之后，都應該嚴格的質(zhì)疑該論文是否“對知識有卓越的貢獻。”

　　筆者非常贊同陳丹青教授對于目前中國教育一些弊病的批評。比如：“有知識沒文化， 有技能沒常識，有專業(yè)沒思想，是目前藝術(shù)學生普遍狀況�！惫P者認為這種現(xiàn)象不僅僅限于藝術(shù)學生。關(guān)于人文教育的討論，筆者已經(jīng)在<<大學教育的目的>>一文中闡述的十分清楚，作為本文的結(jié)束語。

　　“但是在21世紀知識卻是為了實用，求職，專業(yè)，甚至功利。至此，知識便從教育的內(nèi)涵中剝離出來成為社會競爭和生存的手段。如果某種知識在實用中沒有多少意義，就會在教學中淘汰，或者不受重視。任何一門知識的教學大多有明確的目的，比如英語于托福，數(shù)理化于出國，文史地于高考，熱門專業(yè)于求職等等。而因的施教和專業(yè)訓練使得大學與教育完全隔離開來，成為專門職業(yè)的訓練場所。所以，高強度訓練出來的學生托福可以滿分，但交流能力低下。文科考試高分，然而不具備文雅的氣質(zhì)和高尚的理念。政治第一名卻缺乏思想和激情。這正如Newman所言：知識越專業(yè)，越不成其為知識。如此訓練出來的學生，只具有極強的職業(yè)意識和競爭力。但是他們平淡，索味，膚淺，單一，缺乏品味和典雅，沒有個性和風格�！�

　　“如果一個人學過許多高深的課程，而且門門都是滿分，獲得許多學位，這并不一定意味著他受過良好的教育。除非他上過Newman型的大學。一個具備極強的競爭力與生存手段的人，比如在商業(yè)和企業(yè)方面的獨特能力，不見得需要大學教育。因為有許多成功的企業(yè)人士沒有本科教育。所以成功的定義在今天可以與教育毫不相關(guān)。大學的學位對于許多人來說的確已經(jīng)變成了一種社會地位的標簽，而失去了它本來的意義。

　　一個社會之所以能夠進步，保持冷靜的思考，富有色彩鮮明的文化個性，具備人文精神和傳統(tǒng)內(nèi)涵，品味高尚，溫文爾雅，完全是因為大學教育和它的知識群體。如果大學離開自己的本質(zhì)，知識分子首先會變質(zhì)變性。社會將急劇地退化和變異。而社會退化的特征是：道德淪喪，焦慮浮躁，品味低下，無視信義，假劣泛濫，破壞文化，失去自我，缺乏自信，迷失方向。這樣的社會可能充斥金錢和高科技，卻絕沒有希望和前途�！�

　　參考文獻

　　1．見附錄

　　2．時東陸。大學教育的目的(一) ，科學(上海) ，Vol.58 No.3 P.29-32 (2006) ；

時東陸。大學教育的目的(二) ，科學(上海) ，Vol.58 No.4 P.33-36 (2006)

　　3．Estelle M Phillips and Derek. S. Pugh. How to Get a Ph.D.: A Handbook for Students and Their Supervisors ISBN 0-335-20550-X

　　4．MacGillivray, Alex; Potts, Gareth; Raymond, Polly. Secrets of Their Success (London: New Economics Foundation, 2002)

　　5．Simpson, Renate. How the PhD came to Britain: A century of struggle for postgraduate education, Society for Research into Higher Education, Guildford (1983)

　　6．時東陸�？茖W的定義，待發(fā)表 (2007)

　　7．Tom Bourner, Rachel Bowden, Stuart Laing, Studies in Higher Education, Routledge, part of the Taylor & Francis Group, Volume 26, Number 1/March 1, 2001

　　本文發(fā)表于《科學》上海2007年7月刊，作者授權(quán)天益網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，轉(zhuǎn)載請注明。

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