日前看到一則國(guó)內(nèi)媒體轉(zhuǎn)載一則的消息介紹，靖國(guó)神社游就館將要從07年元月一號(hào)開(kāi)始調(diào)整關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的展示內(nèi)容，在此之前也有報(bào)道說(shuō)要調(diào)整關(guān)于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的展示內(nèi)容。但是究竟如何修改還沒(méi)有確切的信息，日本《每日新聞》報(bào)道有關(guān)人士說(shuō)，“現(xiàn)有表述因存在表述不足而給人造成誤解的部分，打算采用更加柔和的措辭”。我為此詢問(wèn)了幾個(gè)日本朋友，他們告訴我的是這條新聞在日本沒(méi)有引起很大的關(guān)注，甚至根本就沒(méi)有什么爭(zhēng)議，媒體也只是報(bào)了一條消息而已，沒(méi)有什么炒作。如果不出意外的話，這樣下去靖國(guó)神社會(huì)發(fā)生悄然的改變。

　　對(duì)此大多數(shù)意見(jiàn)都是歡欣鼓舞的，但我卻并不贊同。我觀點(diǎn)的形成要從去年到日本的一次采訪經(jīng)歷說(shuō)起，那時(shí)是為了小泉參拜靖國(guó)神社，中日關(guān)系最為緊張的日子，而靖國(guó)神社是最“廟小妖風(fēng)大”的地方，因此我下決心無(wú)論如何也要親眼到靖國(guó)神社里看一眼，我的習(xí)慣是越是眾人都罵其為混蛋，我越感興趣究竟有多混蛋？而且想搞清楚其混蛋邏輯是什么？在參觀靖國(guó)神社之前，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)一些靖國(guó)神社的照片，它們大多用很嚇人的標(biāo)題，那些愛(ài)國(guó)青年自稱從靖國(guó)神社“冒死偷拍”，通常附上“是中國(guó)人就頂！”一類的留言，讓人覺(jué)得進(jìn)一趟靖國(guó)神社是闖龍?zhí)痘⒀�，但我還是用自己的眼光去理解靖國(guó)神社的歷史觀究竟是什么？我覺(jué)得這種風(fēng)險(xiǎn)是值得，我做好的各種心理準(zhǔn)備，但實(shí)際上卻異常順利。

　　靖國(guó)神社的正殿是一些人祈愿的地方，我當(dāng)然不會(huì)向這樣的神邸鞠躬，不過(guò)和中國(guó)的寺廟一樣，你花錢就可以買一個(gè)木牌，掛在神龕上，據(jù)說(shuō)非常靈驗(yàn)。我冒昧翻看一下，大多是“保佑我找到丟失的錢包，它對(duì)我很重要。”；
“保佑我考上法政大學(xué)”；
“保佑我做井上君的妻子”云云。

　　我參觀的重點(diǎn)是游就館，游就館的取名，是源于荀子勸學(xué)篇中“故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士, 所以防邪僻而近中正也�！钡摹坝伪鼐褪俊敝�意而來(lái)。其實(shí)就是靖國(guó)神社的展示廳或者說(shuō)一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館。游就館所展覽的主題是“為效忠天皇而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)和犧牲者”。主要有日本在近代戰(zhàn)爭(zhēng)中所使用的武器、軍人遺品、戰(zhàn)時(shí)資料等約10萬(wàn)件，有一些很有史料價(jià)值，比如日本進(jìn)攻珍珠港成功后所發(fā)電報(bào)、戰(zhàn)敗后日本陸軍大臣阿南惟幾自殺之前的遺書也陳列其中。

　　按規(guī)矩里面是不能照相的，但是我顧不得那么多了，因?yàn)槲沂怯浾撸�我�?zhǔn)備即使被罰款，也要把我看見(jiàn)的照下來(lái)，不過(guò)出乎意料的是游就館里參觀者不是很多，我端出照相機(jī)不停的照像也沒(méi)人管我，看見(jiàn)我照相的人也沒(méi)有怎么大驚小怪。

　　該展覽館的主題思想忠君愛(ài)國(guó)，交織著國(guó)家崛起的自豪感和慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯感，敘述主線是一個(gè)土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁的島國(guó)如何“自強(qiáng)不息”，為了贏得生存發(fā)展權(quán)如何先烈如何“拋頭顱，灑熱血”。很多語(yǔ)言的表述會(huì)讓中國(guó)人有會(huì)心的感覺(jué)，比如在描述日本如何戰(zhàn)勝腐朽的大清帝國(guó)，有一副日本軍人和留著辮子的清國(guó)武官拍馬舞刀的繪畫，和三國(guó)演義的插圖一樣�？吹贸鰜�(lái)他們對(duì)日清戰(zhàn)爭(zhēng)中日本的勝利非常驕傲，在介紹《下關(guān)條約》也就是我們的《馬關(guān)條約》的展室，他們用了一個(gè)很大的漢字標(biāo)題“臥薪嘗膽”。

　　而更讓他們自豪的是，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在他們看來(lái)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是工業(yè)革命以來(lái)，亞洲人第一次戰(zhàn)勝了白種人。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)日本可以用慘勝來(lái)形容，盡管從學(xué)術(shù)角度已經(jīng)有很多人已經(jīng)爭(zhēng)議那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)得不償失，并給自己的國(guó)民和別國(guó)的國(guó)民帶來(lái)苦難，可另一種聲音卻告訴他們這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使得“日本人再也不會(huì)被人小瞧了”，“亞洲人終于在白種人面前挺起腰桿了”。這種心態(tài)和我們中國(guó)人對(duì)于那場(chǎng)和聯(lián)合國(guó)軍在朝鮮展開(kāi)的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的心情頗有些相似。

　　出于一個(gè)中國(guó)人的敏感，我特別留意展覽中對(duì)于侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的表述，很多地方都使人憤慨，描述日軍“勇猛頑強(qiáng)”之際，有意地回避了對(duì)被占領(lǐng)土人民的燒殺淫虐。比如對(duì)于1937年發(fā)生在南京的大屠殺，游就館就介紹稱：“昭和12年12月，包圍南京的松井司令官向?qū)傧虏筷?duì)發(fā)布略圖，用紅筆標(biāo)明外國(guó)權(quán)益和難民區(qū)，要求嚴(yán)正軍規(guī)，杜絕不法行為。中國(guó)軍隊(duì)敗退到下關(guān)，遭殲滅。但是南京城內(nèi)，在此之后一般市民的生活恢復(fù)和平�！边�有些方面更是赤裸裸的顛倒黑白，比如提到1919年“五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)排斥日本的開(kāi)始，卻不提日本對(duì)中國(guó)步步進(jìn)逼，及“二十一條”，引用日軍少佐川崎寫下的《陣中雜感》來(lái)證明戰(zhàn)前中國(guó)民眾的“辱日態(tài)度”，似乎日本侵華是“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”。凡此種種混賬論調(diào)不勝枚舉，如果其撰稿者出來(lái)到中國(guó)韓國(guó)轉(zhuǎn)一圈，一定是屬于抻著脖子找抽的類型。

　　館內(nèi)還收藏有軍人遺影約5000枚，不分將軍士兵，無(wú)論尊卑，所有相片都是同樣大小，把整面墻都掛滿了，有人也許是家屬在前面默哀，讓我既感動(dòng)又遺憾，感動(dòng)的是也許他們偷襲過(guò)珍珠港，也許他們占領(lǐng)過(guò)南京，也許他們手上沾過(guò)無(wú)辜者的鮮血，也許他們?cè)�陶醉于侵略別國(guó)的血腥榮耀，但他們最后也歸于泥土，他們不再是“皇軍”的大佐，少佐，成了家人魂?duì)繅?mèng)掛得太郎，次郎，他們年輕的生命，再也沒(méi)有機(jī)會(huì)通過(guò)懺悔獲得救贖。遺憾的是，從某種意義上講這些人也是罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，但卻在一種荒唐的歷史觀包裝下成為符號(hào)化的“烈士”。

　　更加讓我感到觸動(dòng)的是普通日本參觀者看完這些后的所思所想，在游就館的出口處有一排厚厚的留言簿，我很想了解日本人看完這些是也會(huì)產(chǎn)生反思意識(shí)，或是被那些軍國(guó)主義論調(diào)洗腦，那些肺腑之言應(yīng)該能反映日本民眾對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度？于是仔細(xì)翻看，借著漢字我能猜出大致意思，不懂得地方就問(wèn)翻譯，結(jié)果非常讓人欣慰。

　　大約有不到三分之一的留言有比較強(qiáng)烈的批判含義，比如：
“自私的家伙！談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)，怎么能光顧自己，沒(méi)有從中國(guó)/韓國(guó)這些被侵略的國(guó)家立場(chǎng)考慮呢？”；
“我曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)的大屠殺紀(jì)念館，感覺(jué)里面的陳列很不客觀，宣傳色彩太重，但在這里我覺(jué)得也有一樣的問(wèn)題，對(duì)歷史沒(méi)有客觀的認(rèn)識(shí)，真是讓人羞愧�！�；
““這段歷史告訴我們錯(cuò)誤的政策會(huì)把人民拖向苦難的深淵！！”；
“這些混蛋，沒(méi)有一點(diǎn)戰(zhàn)略思想，就害得我們的年輕人做自殺飛機(jī)去送死，還以為了不起，太愚蠢了！”

　　大多數(shù)是表達(dá)對(duì)死者的告慰和懷念：“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)我還很小，感謝你們讓我在這里又見(jiàn)到了我的父親�！保�
“今天我們享受了和平的生活，你們可以安息了�！保�
“太殘酷了，但愿永遠(yuǎn)不要再有戰(zhàn)爭(zhēng)。”

　　我沒(méi)有找到一條留言是宣揚(yáng)仇恨和報(bào)復(fù)的，或者歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的，從中我們可以理解到絕大多數(shù)日本人的心情，我看到的態(tài)度最“右翼”的話就是：“沒(méi)有他們的犧牲就沒(méi)有我們今天的和平生活�！保�
“我們要學(xué)習(xí)先輩這種愛(ài)國(guó)精神，今天的日本人對(duì)國(guó)家沒(méi)有尊敬，對(duì)工作不講奉獻(xiàn)，光知道享受，真是慚愧�！�

　　那天晚上，我來(lái)到東京著名的四季劇場(chǎng)里，觀看日本全國(guó)巡演數(shù)百場(chǎng)場(chǎng)場(chǎng)爆滿的歷史歌舞劇《李香蘭》，此劇對(duì)于日本軍國(guó)分子發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行和帶給亞洲國(guó)家和日本自己人民的苦難的深刻反思，體現(xiàn)了日本知識(shí)分子執(zhí)著的努力，讓我做為一個(gè)中國(guó)的文化工作者非常慚愧，它借李香蘭的故事，講述了極權(quán)體制如何借愛(ài)國(guó)的名義發(fā)育，并把一個(gè)國(guó)家拖入罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，在該劇末尾描述了軍國(guó)主義窮途末路的景象，借一個(gè)痛恨集權(quán)體制但被征入伍的神風(fēng)突擊隊(duì)員之口說(shuō)：“自由是不可戰(zhàn)勝的，我痛恨國(guó)家的政策，可我無(wú)可選擇。”接下來(lái)，背景的屏幕上一架被擊中的飛機(jī)，象被折斷翅膀的鳥(niǎo)，從天上翻滾著墜落大海，劇場(chǎng)里一片低聲的啜泣之聲，那一刻我想起了在游就館里看到的那些照片，淚水也忍不住涌了出來(lái)。

　　這段經(jīng)歷給我自己也帶來(lái)一種反思，作為一個(gè)南京人曾經(jīng)我恨不得鏟平靖國(guó)神社，但現(xiàn)在我個(gè)人認(rèn)為在一個(gè)言論已經(jīng)足夠自由，歷史事實(shí)可以得到公開(kāi)披露的社會(huì)，保留一些丑陋的歷史遺跡其實(shí)有更大的意義。那些參觀過(guò)靖國(guó)神社的普通日本人的留言，使我不擔(dān)心它那樣荒唐的理論就能夠給人民洗腦，這些反倒更加能激起人們對(duì)于罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，并增強(qiáng)對(duì)于裹挾人心的沙文主義思想的免疫力。眼下對(duì)于靖國(guó)神社的游就館，我的觀點(diǎn)是可以增添參考信息，比如我期盼有朝一日把張純?nèi)绨l(fā)掘出來(lái)的資料也放在“進(jìn)入南京”的展區(qū)，但原先的資料即使那些令人惡心的解說(shuō)詞都應(yīng)該保留，而不是悄悄換掉，應(yīng)該保留下來(lái)這些資料，就象把風(fēng)干的蒼蠅釘在墻上一樣，保留了一分軍國(guó)主義思想的標(biāo)本，而且應(yīng)該大量組織中小學(xué)生去參觀。

　　延續(xù)靖國(guó)神社背后有個(gè)別人意圖美化戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)他們低估了一個(gè)信息開(kāi)放的社會(huì)人民的智商，幾十年前靠著一套能裹挾民心，是因?yàn)槟菚r(shí)日本沒(méi)有新聞言論自由，所有和軍國(guó)政府不同的觀點(diǎn)都被封殺，所有批評(píng)國(guó)家政策的人都被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，人民只能接受一種愚蠢的觀點(diǎn)，而沒(méi)有選擇的余地。而今天，你扯直了嗓子宣傳那套垃圾理論也不過(guò)自曝其丑而已。

　　拿中國(guó)來(lái)說(shuō),巴金老人呼吁了這么久，喊講真話的口號(hào)，把大家喊得都快陽(yáng)痿了，文革紀(jì)念館還是沒(méi)有得到有關(guān)方面的認(rèn)可，假如有一天，有一幫人要建一個(gè)全面展示文革歷史的博物館，即使他們是出于歌頌文革的目的，我覺(jué)得也無(wú)大妨，至少比讓大家強(qiáng)制性集體遺忘要強(qiáng)，從這個(gè)道理來(lái)講我也支持原封不動(dòng)的保留類似重慶紅衛(wèi)兵墓地之類的遺址。

　　前些天我陪參加過(guò)抗戰(zhàn)的老八路外公去參觀北京的中國(guó)革命軍事博物館，一進(jìn)門吃驚的見(jiàn)到掛著一幅巨大的農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠油畫像，革命軍事博物館美化張獻(xiàn)忠和靖國(guó)神社美化戰(zhàn)犯我想是出于是出于一個(gè)同樣粗鄙荒唐的邏輯，美化張獻(xiàn)忠的理論依據(jù)是造反有理，只要是農(nóng)民起義，讓無(wú)辜百姓血流成河也是正義事業(yè)；
而美化日本戰(zhàn)犯的理論依據(jù)是，只要是為天皇效忠，生靈涂炭也在所不惜。看到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”張獻(xiàn)忠同志躍馬揚(yáng)鞭，英姿颯爽的姿態(tài)，當(dāng)時(shí)我心里很不是滋味，不知這幅畫從何時(shí)起被掛在那里？更不知比如四川人看到這位屠盡四川的“革命家”是何感覺(jué)，有沒(méi)有人提出過(guò)抗議？但我第一刻的想法就是，不要讓這幅畫被悄悄撤掉，連解說(shuō)詞都不要改變。

　　每一個(gè)人的腦袋都長(zhǎng)在自己的肩膀上，即使出于教育的目的，原汁原味的讓后人看到一種意識(shí)形態(tài)曾經(jīng)荒唐到如此地步，也比成堆的說(shuō)教更加有效。無(wú)論是對(duì)中國(guó)人民還是日本人民，從苦難的歷史中走出后，為了我們和我們的子孫永遠(yuǎn)牢記教訓(xùn)，保留那些使我們感到恥辱和尷尬的反面教材同樣是當(dāng)務(wù)之急。

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