陳夏紅是很有個(gè)性的一名80年代人，他剛剛出版的集法律與歷史于一體的《百年中國(guó)法律人剪影》，更是一部以人為本的很有個(gè)性的學(xué)術(shù)傳記。用著名記者唐師曾的話說(shuō)：“陳夏紅出生在祖國(guó)大西北，土地貧瘠、營(yíng)養(yǎng)不良。從社會(huì)底層崛起的種子才有生命力，小東西一發(fā)芽，就投身中國(guó)的法制建設(shè)�！�

　　匆匆讀過(guò)《剪影》，滯留在我心中的，竟然是揮之不去的沉痛之感：書中講述的法律人的命運(yùn)坎坷，其實(shí)就是中國(guó)法律及中華民族的坎坷命運(yùn)！

　　談中國(guó)現(xiàn)代歷史，人們常常從《新青年》和“五四運(yùn)動(dòng)”入手。而《新青年》和“五四運(yùn)動(dòng)”的最大盲區(qū)，偏偏是最能夠體現(xiàn)歐美現(xiàn)代文明的法律人的黯然缺席。在法律人缺席的情況下，“五四運(yùn)動(dòng)”中最具備法制精神的，是以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任的北京大學(xué)文科講師梁漱溟。1919年5月18日，他在《國(guó)民公報(bào)》發(fā)表《論學(xué)生事件》，其中寫道：“在道理上講，打傷人是現(xiàn)行犯，是無(wú)可諱的�？v然曹、章罪大惡極，在罪名未成立時(shí)，他仍有他的自由。我們縱然是愛國(guó)急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他。縱是國(guó)民公眾的舉動(dòng)，也不能橫行，不管不顧。絕不能說(shuō)我們所作的都對(duì)，就犯法也可以使得。我們民眾的舉動(dòng)，就犯法也可以使得�！�

　　梁漱溟之所以會(huì)有如此清醒的法制意識(shí)，與他1916年和沈鈞儒（衡山）同任中華民國(guó)北京政府的司法部秘書直接相關(guān)。此時(shí)的段祺瑞內(nèi)閣的司法總長(zhǎng)，就是梁漱溟的舅舅張耀曾（鎔西）。

　　據(jù)《剪影》介紹，曾經(jīng)三次出任司法總長(zhǎng)的張耀曾，一直是清貧之人。直到1928年8月，他與沈鈞儒等人在上海聯(lián)合開辦律師所，才開始過(guò)上富裕生活。1936年11月23日凌晨，居住在上海租界區(qū)的救國(guó)會(huì)領(lǐng)袖人物沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、王造時(shí)、史良、沙千里，被國(guó)民黨當(dāng)局聯(lián)合租界當(dāng)局加以逮捕。經(jīng)張耀曾依據(jù)法律程序及時(shí)營(yíng)救，沈鈞儒、王造時(shí)、李公樸三人于當(dāng)天獲準(zhǔn)保釋。第二天，沈鈞儒等人再次被捕，執(zhí)行逮捕的上海市公安局給出的理由是：“沈某等組織救國(guó)會(huì)，有共產(chǎn)分子，故請(qǐng)歸案�！贝藭r(shí)的張耀曾，已經(jīng)不再恪守法律程序，而是建議“從內(nèi)部疏通，早復(fù)自由”，并且與褚慧僧約定，第二天就去拜訪黑白兩道的杜月笙、徐新之等人。被關(guān)押在牢獄中的沈鈞儒，幾乎把全部希望寄托在了正在廬山召開抗戰(zhàn)談話會(huì)的蔣介石身上。

　　1937年6月13日，沈鈞儒在寫給兒子沈謙的信中表示說(shuō)：“镕西先生意見很對(duì)，但是只要經(jīng)過(guò)廬山一行，無(wú)論是判決或撤回，法律尊嚴(yán)終已不能維持。其實(shí)法院吃虧，我們盡可不管。不過(guò)我們是顧全政府，并且愿意顧全法律的。在看守所多住幾天倒不要緊，所以最好是法律手續(xù)先弄清楚，俟判決或撤回后再赴廬山�！痹�7月16日寫給次子沈諒的家信中，沈鈞儒另有“無(wú)過(guò)如何救國(guó)無(wú)罪，是非力爭(zhēng)不可”的表態(tài)。這種凌駕于法律程序和法律尊嚴(yán)之上的“救國(guó)無(wú)罪”，出自“五四”時(shí)期的愛國(guó)青年之口還情有可原；
出自62歲的法律人沈鈞儒之口，無(wú)論如何都是說(shuō)不過(guò)去的。從法律意義來(lái)說(shuō)，愛國(guó)有理、救國(guó)無(wú)罪的“七君子”案件，只是中國(guó)傳統(tǒng)的“存天理，滅人欲”的道德至上，對(duì)于現(xiàn)代文明社會(huì)以人為本和以法治國(guó)的普世公理的歷史倒退。

　　《新青年》時(shí)代的高一涵并不是一名法律人，而是在胡適的指導(dǎo)幫助下從事政治學(xué)研究的并不成熟的學(xué)術(shù)人。在1949年的歷史拐點(diǎn)上，國(guó)民政府考試院委員高一涵做出的政治選擇是留在大陸，隨后出任了南京大學(xué)的政治系主任兼法學(xué)院院長(zhǎng)。1957年5月16日下午，民主同盟南京市委召開知識(shí)分子座談會(huì)，號(hào)召高一涵等十位法律學(xué)者“大鳴大放”。5月19日的《人民日?qǐng)?bào)》，在六版頭條以《南京市十位學(xué)者對(duì)撤銷南京大學(xué)法學(xué)院提出批評(píng)》為標(biāo)題，對(duì)這次座談進(jìn)行報(bào)道。這其中以高一涵的發(fā)言最為大膽：“有人說(shuō)南京大學(xué)重理輕文，其實(shí)，社會(huì)學(xué)、法律學(xué)更被輕視。馬列主義哲學(xué)是一切科學(xué)的指導(dǎo)原則，但不能代替社會(huì)學(xué)、法律學(xué)；
政府的政策方針也不可以代替法律�！�…記得1952年院系調(diào)整時(shí)把南大法學(xué)院取消了，領(lǐng)導(dǎo)上說(shuō)：取消是國(guó)家政策要這樣。我不同意這種說(shuō)法，他們還要我作檢討，但我的思想還是不通�！碑�(dāng)這場(chǎng)“大鳴大放”演變成為“反右派”的政治運(yùn)動(dòng)之后，老資格的高一涵雖然沒有被打成“右派分子”，卻被剝奪了江蘇省司法廳長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)權(quán)力，從此變成了掛著省政協(xié)副主席和全國(guó)政協(xié)委員的官銜被供養(yǎng)起來(lái)的一名閑人。

　　比起高一涵，楊兆龍的命運(yùn)就沒有那么幸運(yùn)了。1948年底，南京國(guó)民政府最高法院檢察署檢察長(zhǎng)鄭烈辭職。楊兆龍的妻妹、中共地下黨員沙軼因聞?dòng)嵵�后，力勸楊兆龍接受此職，并且明確要求他設(shè)法營(yíng)救在押的中共黨員。中共南京市委成員白沙還親自出面，擔(dān)保楊兆龍的身家性命之安全。就這樣，在楊兆龍等人的努力之下，包括中共黨員在內(nèi)的近萬(wàn)名政治犯獲得釋放。在1955年的肅反運(yùn)動(dòng)中，楊兆龍被懷疑為“國(guó)民黨潛伏特務(wù)”，從此成為“內(nèi)專對(duì)象”。在1957年的反右運(yùn)動(dòng)中，楊兆龍被打成“右派”。1958年2月，他的三名子女也先后在反右“補(bǔ)課”中被劃為右派。1966年10月，一貫以思想進(jìn)步自居的楊妻沙溯因，因不堪紅衛(wèi)兵的百般凌辱而自縊身亡。1979年4月1日，楊兆龍因病去逝，直到1980年他才得到平反。一代法學(xué)大師，就這樣被他自己極力效忠的國(guó)家和政府，活生生地給摧殘扼殺了。

　　與楊兆龍一樣在1957年被打成右派的法律人，還有錢端升、謝懷栻、王名揚(yáng)、周枏、江平等人。江平先生在漫長(zhǎng)的“右派”歲月中不僅妻離家破，還因勞累過(guò)度而失掉一條腿。然而，生活的磨難并沒有摧毀他作為法律人的堅(jiān)定信念和人格尊嚴(yán)。陳夏紅在《我?guī)熃�平》中深情地寫道：“江平贏得師生的更多贊譽(yù)是在90年代初離開中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)職位之后，多少年來(lái)印有他的名言‘只向真理低頭’的文化衫，成為許許多多法大人畢業(yè)離校的必選之物。他提出的‘四年四度軍都春，一生一世法大人’，也成為法大學(xué)子薪火相傳的精神支柱，多少年來(lái)給本科生的講座中惟有我?guī)熃�平享有在大禮堂做講座的殊榮�！�

　　《剪影》一書共收錄十篇關(guān)于中國(guó)法律人的學(xué)術(shù)傳記，其中所涉及到的人物，還不足以概括百年中國(guó)法律史的全部面貌。由于種種原因，書中對(duì)于相關(guān)人物的歷史敘述，也并沒有達(dá)到精確完美的理想境界。盡管如此，隨著《剪影》在陳夏紅筆下逐步放大，一部以人為本的活靈活現(xiàn)的中國(guó)法律史，完全有可能在不久的將來(lái)，成功地呈現(xiàn)在世人面前。

　　[陳夏紅著《百年中國(guó)法律人剪影》，中國(guó)法制出版社，2006年7月，定價(jià)21元。首發(fā)于《鳳凰周刊》2006年9月第26期）

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