當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“歷史不能假設(shè)”的時(shí)候，到底要說(shuō)一個(gè)什么意思？我想，它是要說(shuō)歷史不能以假設(shè)的方式來(lái)描述，而不是說(shuō)我們不能思考?xì)v史發(fā)展的可能過(guò)程。歷史呈現(xiàn)為某一種狀況，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，歷史是否可能呈現(xiàn)另一種狀況，并不是沒(méi)有思想價(jià)值。

　　德國(guó)《時(shí)代周報(bào)》出版人約瑟夫·約菲設(shè)想，如果以色列這個(gè)國(guó)家不存在，今天的中東是否會(huì)是一個(gè)太平世界。在美國(guó)《外交政策》雙月刊今年第一期上，約菲撰寫(xiě)了《一個(gè)沒(méi)有以色列的世界》，引起一場(chǎng)激烈的辯論。

　　如果1948年以色列死產(chǎn)，如果1967年戰(zhàn)爭(zhēng)中以色列已經(jīng)亡國(guó)，如果這些還不夠，那么還可以設(shè)想，我們還可以通過(guò)“思想實(shí)驗(yàn)”（就像卡爾·波普爾設(shè)想圖書(shū)館全部毀滅那樣），假設(shè)以色列從今天“消失”，那么中東會(huì)如何？約菲說(shuō)，中東國(guó)家之間、宗教信徒之間、意識(shí)形態(tài)之間、政權(quán)與人民之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的關(guān)系幾乎都不會(huì)改變，因?yàn)橐陨�列并不是這些問(wèn)題出現(xiàn)的原因。

　　來(lái)自歐洲、美國(guó)、以色列和阿拉伯世界的重要思想家對(duì)約菲的文章提出了各種不同的看法，約菲的文章被更多的人認(rèn)為是為以色列的行為進(jìn)行辯護(hù)。約菲在《外交政策》第二期回答，他提出問(wèn)題，是因?yàn)椤耙陨�列已成為貶損和譴責(zé)的一個(gè)幾乎是普遍的目標(biāo)”，但這種“單方面分配責(zé)任的言論”包含著道德失敗，批評(píng)以色列是好事，但“尋找替罪羊從最好的方面說(shuō)是輕率的，而從最壞的方面說(shuō)是可憎的”。

　　回首歷史，無(wú)人能夠否認(rèn)，中東地區(qū)發(fā)生過(guò)多起與以色列因素?zé)o關(guān)的領(lǐng)土戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事吞并。穆斯林與基督徒、遜尼派與什葉派、原教旨主義與不那么虔誠(chéng)的教徒之間的沖突沒(méi)有以色列什么事�；裘纺嶂髁x與瓦哈比教派之間、不同國(guó)家的復(fù)興社會(huì)黨之間、復(fù)興社會(huì)黨與泛阿拉伯主義之間以及這兩者與君主制度之間的意識(shí)形態(tài)沖突，沒(méi)有以色列因素。除了少數(shù)開(kāi)明君主主義國(guó)家，這一地區(qū)普遍的專(zhuān)制形式的統(tǒng)治，與以色列無(wú)關(guān)。

　　在近些年的兩份《聯(lián)合國(guó)阿拉伯人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中，中東地區(qū)發(fā)展停滯的根本原因被認(rèn)為有三個(gè)，第一個(gè)原因是缺乏自由，絕對(duì)的獨(dú)裁統(tǒng)治、虛假選舉、司法依賴(lài)行政部門(mén)和市民社會(huì)受到種種約束，言論和結(jié)社受到嚴(yán)格限制;第二個(gè)原因是缺乏知識(shí)，6500萬(wàn)成年人是文盲，大約1000萬(wàn)人無(wú)學(xué)可上，科學(xué)研究與信息技術(shù)發(fā)展落后;第三個(gè)原因是婦女參與政治與經(jīng)濟(jì)生活在全世界處于最低水平，一半人口的潛力沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)。由阿拉伯學(xué)者所撰寫(xiě)的這兩份報(bào)告，顯示了阿拉伯世界中的一種思考。

　　問(wèn)題是現(xiàn)在人們是否確如約菲所說(shuō)，已經(jīng)把以色列拿來(lái)作了中東一切問(wèn)題的替罪羊，人們是否在以色列對(duì)巴勒斯坦所作的具體行為與中東發(fā)展所出現(xiàn)的問(wèn)題之間作出了區(qū)別。當(dāng)中東出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，有多少人是從“這是以色列搞出的問(wèn)題”來(lái)尋找原因，而不去分析真正的問(wèn)題是什么？十幾年前，為了表明入侵阿拉伯兄弟?chē)?guó)家的行為的正義性，薩達(dá)姆一邊被迫從科威特撤軍，一邊向以色列打飛毛腿導(dǎo)彈�！胺匆陨�列”被作為一種正義光環(huán)來(lái)使用的情形在今天是否已經(jīng)改變？

　　回答這些問(wèn)題，與其說(shuō)需要更多的智慧，不如說(shuō)需要更多的勇氣。今天，我們可以得到來(lái)自世界任何地方的關(guān)于“政治正確”的評(píng)論，“以色列對(duì)中東的混亂負(fù)有主要責(zé)任”就是一個(gè)“正確”的結(jié)論。在輿論的一般格式中，以色列既是美國(guó)設(shè)在中東的應(yīng)聲蟲(chóng)，又是美國(guó)政策乃至世界局勢(shì)的操縱者。現(xiàn)在，猶太人甚至被認(rèn)為是“世界控制者”�！翱偸强刂撇涣俗约旱闹毖圆恢M”的馬哈蒂爾曾說(shuō)過(guò)，“歐洲殺死了600萬(wàn)至1200萬(wàn)猶太人，但今天猶太人卻用虛擬力量控制了世界”。對(duì)這類(lèi)言論，人們不會(huì)再視之為散布“猶太人危險(xiǎn)”的論調(diào)。

　　在國(guó)際領(lǐng)域，“以色列（乃至猶太人）應(yīng)該對(duì)中東問(wèn)題負(fù)責(zé)”是一種;在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族內(nèi)部，把所有問(wèn)題都?xì)w結(jié)為環(huán)境壓迫或者其他國(guó)家與民族的敵對(duì)也是一種。在“正確性”的引導(dǎo)下，人們有選擇地放過(guò)某些極端言論，只要這種言論不掛在希特勒的名下，說(shuō)出來(lái)不會(huì)有什么危險(xiǎn)。有時(shí)候，我會(huì)懷疑，人們所反對(duì)的到底是希特勒這三個(gè)字，還是滅絕、迫害、侵略、殺戮和瘋狂。

　�。ū疚恼�自《看世界》2005年第7期）

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