當(dāng)你在行色匆匆的生活中，聽到這些素樸的話，或許會對自己的生活有新的看法：“世上沒有所謂的獨(dú)一無二，只有許多獨(dú)一無二的片刻。我們要求永恒、要求持續(xù)、要求不變。然而，生命中真正持續(xù)的是成長，真正不變的就是變”；
“真正的自己是在透過本身內(nèi)在的創(chuàng)造性活動時(shí)被尋回的，也就是在失去自我的時(shí)候才能找到”。

　　這就是安妮?林登伯格《大海的禮物》中對人生和世界的洞悉。作者以女性獨(dú)有的視角與聰慧，以海邊撿拾的各種貝殼為引導(dǎo)，闡明了女性認(rèn)識自我、完善人格、提升魅力的要素。突出強(qiáng)調(diào)了“簡單生活”的原則，成為當(dāng)代西方“極簡單生活主義”思潮中的重要維度。

　　近些年來，歐美出現(xiàn)的一種對抗消費(fèi)主義生活的新趨勢，這就是“極簡單生活主義”。消費(fèi)社會以最大限度攫取財(cái)富為目的，不斷為大眾制造新的欲望需要。在個(gè)人暴富的歷史場景中，每個(gè)人都感到幸福生活就是更多地購物和消費(fèi)，消費(fèi)本身成為幸福生活的現(xiàn)世寫照，成為人們互相攀比互相吹噓的話語平臺。針對消費(fèi)主義生活的名牌崇拜，消費(fèi)中心主義，喧嘩與貪婪等問題，人們開始反省生命生活的意義，體認(rèn)到信息時(shí)代的生活是智者引導(dǎo)的“復(fù)雜生活”，它不能使人靈肉和諧，而只會讓人喪失靈魂。

　　安妮認(rèn)為，應(yīng)嘗試去過簡單的生活，去掉一些令人分心的雜事，學(xué)會“舍棄的藝術(shù)”。因?yàn)�，人們賴以為生的東西其實(shí)是如此地少�！白钕壬釛壍淖匀皇且挛镂野l(fā)現(xiàn)生活中少了那些原本認(rèn)為是非常重要的種種對象，其實(shí)是件多么令人愉快的事。這就是返樸歸真的簡樸生活”。

　　同時(shí)，重視個(gè)體心靈的獨(dú)處。人都是孤獨(dú)的，在孤獨(dú)中，人可以逃離外在世界的喧囂和肉身化的沉重，回到本心的怡然自得和本真心性之中�！罢嬲�的隔閡并非來自形體上的分隔，而是來自精神上的孤絕。如果一個(gè)人遠(yuǎn)離了自己的內(nèi)在自我，那么他同時(shí)也會與其他人疏離。唯有當(dāng)人們與自我親近時(shí)，才能真正和他人密切相連。要找回自我內(nèi)在泉源的最好方法就是獨(dú)處，獨(dú)處的時(shí)間是一個(gè)人一生中非常重要的時(shí)光。生命中的一些泉源必須在獨(dú)處的時(shí)間中才能獲得開發(fā)。就像藝術(shù)家知道他必須一個(gè)人獨(dú)處才能創(chuàng)作；
作家知道他必須獨(dú)處思路才能暢通；
音樂家必須獨(dú)處才能譜寫新曲；
圣徒必須在獨(dú)處時(shí)才能祈禱�！� 正因?yàn)檫@樣，安妮盡可能地簡化生活，真切地了解生命，在探索生活的簡化、內(nèi)在心靈的完整、以及人際關(guān)系的圓滿方面，邁出了重要的一步。

　　提升女性在現(xiàn)代競爭社會中的生命意義。在安妮看來，過去幾十年來，人類雖然在科技與機(jī)械方面取得了長足的進(jìn)展，但是在自我精神完滿方面卻大大退步了。“女人必須在紛亂的活動中保持如輪軸一樣的靜止，同時(shí)也引領(lǐng)他人保持這樣的內(nèi)在平靜，這么做不僅是為了拯救自己，同時(shí)也是為了挽救家庭生活、挽救社會、甚至整個(gè)人類文明。”

　　不僅如此，這位女性思想家在詩意散文中表達(dá)出全球化時(shí)代中的人性深度：“今天的世界要求我們?nèi)シ謸?dān)全人類的苦難、去吸收所有出版的新知、以及去負(fù)擔(dān)所有的人道義務(wù)。這種全球的交互關(guān)系超出了我們心靈所能負(fù)擔(dān)的分量，或者應(yīng)該說—因?yàn)槲蚁嘈湃祟惖男撵`是無遠(yuǎn)弗屆的—現(xiàn)代爆炸性的信息丟給我們太多解決不完的問題�！�…應(yīng)盡可能地簡化生活，真切地了解生命；
在體力、智識與精神生活的層面中取得平衡；
在沒有壓力的情況下工作；
在生活中留些空間來保存事物的美麗與意義；
讓自己有獨(dú)處的時(shí)間、也有與他人共享的時(shí)間；
盡可能接近大自然以加深對生命無常的了解、以及對生命循環(huán)不斷的信心。”這就是安妮對生活的素樸看法，從中折射出全球化消費(fèi)主義思潮中過簡樸生活的先驅(qū)者身影。

　　在我看來，安妮將物質(zhì)豐富化與心理貧困化聯(lián)系起來，并將過度的物質(zhì)消費(fèi)同人的精神退步問題貫穿起來，在日常生活中力圖弄清個(gè)體存在意義，闡明在物質(zhì)世界中人的存在的精神性，進(jìn)而正視道德體系和心智原則有限性讓位于個(gè)體消費(fèi)欲望的無限性。她在敲響現(xiàn)代性消費(fèi)世界享樂危險(xiǎn)警鐘的同時(shí)，指出了一條新的精神復(fù)蘇之途——儉樸的生活和孤獨(dú)的反思，這一思路與老子“反者道之動”有異曲同工之妙，對新世紀(jì)人類精神生命的健康發(fā)展，無疑具有重要的會通東西的啟迪意義。

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