撕裂有時(shí)，縫補(bǔ)有時(shí)。（傳道書3：7）

　　我們?nèi)缙叫撵o氣地觀察世象，應(yīng)能體會(huì)到中華的心靈與生命中因其近代以降的苦難而積郁了太多的怨懟。此種怨懟的積聚既來自中華民族對(duì)西方文明的怨恨，如對(duì)英、日、俄、美等國的怨恨，也來自中華民族內(nèi)部的怨懟：如城市與鄉(xiāng)村之間的怨懟、東西部之間的怨懟以及不同階層之間的怨懟。由怨懟而滋生種種的悲苦之情，如臺(tái)灣之如棄婦般的悲怨，農(nóng)、工階層對(duì)于商、士、官階層所生的怨懟。近年滋生并蔚為大觀的民族主義心理根源之一就是怨懟，而近來的北京網(wǎng)吧縱火案、南京投毒案也可折射出民族心靈中的戾氣。

　　中華文化近代以來的怨恨與悲情，對(duì)于中華文化的氣象實(shí)已造成巨大的摧殘，對(duì)于個(gè)體的生命與心靈也形成極大的戕害。我們不愿坐視中華文化之花果飄零，而當(dāng)致力于中華文化的一陽來復(fù)。中華大地與中華文化的心靈都處于撕裂之中。而憲政的光明為化解怨恨、了卻悲情的良藥。當(dāng)用憲政去縫合中華歷史的傷口。為此，可以從文化心理治療的視角審視憲政的思想和制度。憲政建設(shè)不僅具政制建設(shè)的正當(dāng)性，也具有中華文化心理的治療功能：首先，確立與明晰產(chǎn)權(quán)，劃定公與私的界限，對(duì)于公民提升自己的自由與平等的主體意識(shí)具有重要意義。其次，人權(quán)觀念所彰顯的主體的價(jià)值更有助于個(gè)體生命意義的自我認(rèn)識(shí)，建立了個(gè)體生命與人格的尊嚴(yán)。第三，人民主權(quán)原則起到了對(duì)于中華民族整體心理的治療作用：治者的權(quán)力來自被治者的同意，憲法乃是治者與被治者為促進(jìn)社會(huì)正義而訂立的契約。第四，分權(quán)原則把權(quán)力授予不同的機(jī)關(guān)行使，并讓他們相互制約，以實(shí)現(xiàn)政體的平衡。由此用憲政的光明驅(qū)散人性的幽暗，有效地防范人性的貪婪、嗔怒和癡迷可能導(dǎo)致的濫用權(quán)力。最后，法治社會(huì)的公民受到民法慈母般的愛護(hù)和刑法嚴(yán)父般的保衛(wèi)，從而體會(huì)到生命的尊嚴(yán)。憲政的愛與公義可以充實(shí)公民個(gè)體心靈與生命的信心、智慧、力量與光明。而憲政的核心制度：立法制度、行政制度和政黨制度能夠相互拱衛(wèi)，建立了一個(gè)開放社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡的政體。在憲政制度生活下的公民，具有共和政體的品德，而不再有專制政體的恐懼。

　　孔子說，政者，正也。那么政治，就是眾人之事，也就是公正之治。而憲政，就是立憲的政治，就是立憲的公正之治。在全球化的背景之下，建設(shè)憲政中華，這乃是中華文化的社會(huì)治理方式從禮治秩序向法治秩序轉(zhuǎn)變的應(yīng)有之義。法治秩序要求建立憲政的政治、市場經(jīng)濟(jì)、公民社會(huì)以及個(gè)人主義與多元文化的公民倫理。憲政要處理立法行政司法之間的橫向的權(quán)力制衡關(guān)系，以及中央地方的縱向的權(quán)力制衡關(guān)系。憲政乃是人類政治智慧的結(jié)晶，是浩浩蕩蕩不可阻擋的世界潮流。

　　憲政中華需要尋求憲政制度的正當(dāng)性根基。權(quán)力的正當(dāng)性關(guān)系到內(nèi)圣的意義之域，與外王的公共之域的關(guān)系。在意義之域，中國新政制的觀念要恰當(dāng)處理自然法、約法傳統(tǒng)與天道、真如傳統(tǒng)的關(guān)系，也就是高級(jí)法與天道的關(guān)系。而自然法、約法、天道、真如觀念綜會(huì)而成的中道觀念可以成為中國憲政正當(dāng)性的根本觀念。在公共之域，則涉及民主與法治的關(guān)系。而意義之域與公共之域則存在著互動(dòng)關(guān)系。

　　憲政中華的核心內(nèi)容，乃是建立中華新政制的基本架構(gòu)。其要義在于確立公民權(quán)利與公共權(quán)力兩個(gè)方面的平衡，肯定產(chǎn)權(quán)、人權(quán)、主權(quán)、分權(quán)、法治五個(gè)原則，建立立法、行政、司法、權(quán)利、政黨、選舉、監(jiān)督、聯(lián)邦主義八種制度，而憲政的兩個(gè)方面、五個(gè)原則與八種制度乃構(gòu)成憲政中華的平衡政體。

　　憲政中華吁求一個(gè)新開端。建設(shè)憲政中華乃是對(duì)中華民族政治智慧的整體挑戰(zhàn)，需要全民族的合意與共識(shí)。在痛苦而深沉地省思百年行憲的挫折與教訓(xùn)之后，當(dāng)致力于真正的積累與建設(shè)，從而在中華民族跨越歷史三峽的時(shí)期，審慎而明智地推進(jìn)中華政制的和平轉(zhuǎn)型，為未來中華復(fù)興的偉大時(shí)代積蓄元?dú)�、鑄造根基。

　　首先，促進(jìn)社會(huì)公義。憲法為公義之法，憲政的觀念與制度讓天南海北、茅屋草舍之中每一卑微的公民不再卑賤地活著，讓苦難的生民不復(fù)于重負(fù)之下絕望地嘆息。愿公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

　　其次，培育公民倫理。中國憲政建設(shè)當(dāng)超越臣民倫理的舊傳統(tǒng)，以及近百年政黨倫理的新傳統(tǒng)，審慎而明智地培育公民倫理。為此，當(dāng)告別制造敵意與斗爭、撕裂社會(huì)與心靈的仇恨思維，返歸中正仁和、天下為公的大道。當(dāng)推進(jìn)公民教育，公民教育乃是憲政中華的根基。而沒有自由的公民，就沒有自由的國家。公民教育的核心內(nèi)容是主體的自立意識(shí)與契約精神，其不僅需要建立公民的權(quán)利意識(shí)，也需要培養(yǎng)公民的美德。不僅為自己，也為這片土地上的每一個(gè)人捍衛(wèi)自由，當(dāng)成為公民的神圣責(zé)任。使心靈遠(yuǎn)離冷漠與麻木，讓良知獲得蘇醒與重生。

　　最后，達(dá)致民族和解。中國當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)普遍與廣泛的民族和解，達(dá)致民族與人類的平衡。中華民族當(dāng)恢復(fù)中華既有的自強(qiáng)不息、厚德載物、仁愛慈悲、大中至正的寬廣胸懷，面對(duì)世界當(dāng)存泱泱大國的雍容氣度，有近悅遠(yuǎn)來的恢弘氣象。

　　憲政之光明來自超自然的啟示之光、自然之光以及人性之光的會(huì)聚。公民教育是點(diǎn)亮生命的事業(yè)。當(dāng)通過公民教育點(diǎn)亮每一個(gè)體生命的燭光，而億萬生命的燭光將在中華大地上匯成憲政的火光。憲政的光明朗照中華大地之日就是憲政中華建成之時(shí)。愿春華絢爛的中華大地早日撒遍憲政的陽光。

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