當自我放逐到這座孤島之前，我對HN早有耳聞，各種各樣的俚俗之語灌耳而入，仿佛它是頗令人向往的SEXPARADISE。一下飛機，踏上這座天然的孤島，漸漸地有點體會到SEXPARADISE的涵義了。HN的新興城市與明清蘇（州）杭州）“損

　　益之都”十分相似，并不依靠經(jīng)濟實物及其相關的經(jīng)濟鏈，而是把經(jīng)濟命脈壓在畸型的第三產(chǎn)業(yè)之上。除非營造高明的消費環(huán)境與投資環(huán)境，HN也許還要在這種畸型的第三產(chǎn)業(yè)漩渦中徘徊一陣子。

　　SEXPARADISE似乎有兩種類型：一種是明代的秦淮，另一種就是清代的八大胡同。秦淮能夠營造出一種讓人回味的文化氛圍，而八大胡同卻不能。HN的都市有點像舊京城的八大胡同，不過早已是被特殊地現(xiàn)代化了的。

　　隨意走在一些比較像樣的街道，兩旁幾乎都有許多曖昧的發(fā)廊、按摩院。一些不大起眼的小巷子里，偶爾也會發(fā)現(xiàn)烏衣粉黛的蹤跡。夜晚時分，一些路口的天橋上，便聚集著不少畸型的第三產(chǎn)業(yè)的主流經(jīng)營者們。夜幕下的HN都市，越發(fā)顯出一種“絕美”且“誘惑”的SEXPARADISE之意味。一位大約是foot-lover的詩人隨手寫下長如絲襪的組詩（附文后），為我們大致描摹了他眼中“荒淫”的都市。而所有這些，似乎無一例外地由四周林立的餐館、茶社暗曲相度，較好地體現(xiàn)出孟子“食色性也”理念的精髓。

　　HN的這一畸型的主流第三產(chǎn)業(yè)，在管理上同樣是畸型且無序的。據(jù)一些朋友相告，價位參差不齊，表明其內(nèi)部必然存在某種無序的競爭。在夜幕下的SEXPARADISE唱主角的，往往是那些外來人員。本幫人數(shù)似乎也不少，但她們身在其中就

　　像是孤獨站立著的鷺鶿。

　　不久前，我在一篇題為《HN農(nóng)村問題觀察》的稿子中，提到HN給人的“異樣的視覺”：a.“HN——中國東南沿海的大鄉(xiāng)村/內(nèi)地”；
b.“留著傳統(tǒng)的老辮子”。

　　又曾妄言：“在我看來，HN已經(jīng)像個空心蘿卜，上層或快或慢地旋轉著，而下層有時跟上層相逆轉，這種趨勢如果任其持續(xù)下去的話，這個空心大蘿卜在某個時刻肯定會被拗斷！”

　　揭開上述“都市的荒淫”之表層，我們將進一步發(fā)現(xiàn)HN真正的特點，感受到其內(nèi)部灼目的反差。

　　一次HN鄉(xiāng)村之旅讓我不禁被深深震憾。我們來到HN西部的一個小村莊，一面收集當?shù)厝耸康氖殖�文獻，一面留意著周圍所發(fā)生的一切。我做了幾天的“村民”，十分愉快！

　　這個村莊每天一大早都有規(guī)�；虼蠡蛐〉内s集活動�；顒拥牡攸c在村部的廣場中央。廣場面積并不大，中間有一株閱年較久的老樹，樹旁用石塊壘成護欄，趕集活動就安排在老樹護欄的四周。

　　村莊的趕集主要是提供肉類品，至于蔬菜根本無需肩負來賣，在自家田頭伸手可得。這地方也是鄉(xiāng)人為動物提供必要的交配場所。鄉(xiāng)人所養(yǎng)的動物一般留雌不留雄。村內(nèi)個別人家養(yǎng)有雄性動物，被專門派作交配生殖之用。每配一次種，大約收取5元左右。如果雌性動物未懷上孕，是不能收錢的。

　　一大早便有人牽來一只公豬。在他的周圍有大約五六個手牽母豬的老鄉(xiāng)，大家一面交談，一面看護著豬的交配。無從了解到老鄉(xiāng)們對這樣的配種活動的真實想法，在我看來，倒有點羨慕這只被上帝祝福過的公豬呢。這只公豬在體能上無疑百里挑一。在它的同性同類被殘忍地閹割之時，它大約就成了村內(nèi)唯一有交配權力與能力的“皇帝”了。這種交配權限上的專，是借著平平凡凡的人類之手獲得的。動物交配的自由與否，實在是以鄉(xiāng)村不成文的“婚姻法”作背景。

　　這個村子里的母豬們，大約一年懷兩次胎。這就意味著母豬們最保守的交配權一年兩次。當然如果哪一只母豬很聰明地采取像人類那樣的避孕辦法，它就會獲得更多次機會。不過這也比較危險，因為一旦人們留意到這只母豬只配不孕的話，就會把它安放在五藏之“墳”中了。一句話，母豬只能是比一般的同類聰明半步，絕不能聰明一步以上，不然“反害卿卿性命”矣。

　　那天早上很驚訝地看到了鄉(xiāng)村動物同性戀的一幕。就在配種地點的不遠處，

　　兩只母豬很打拼地相互用顫動著的肉體磨擦著，用的是上帝所詛咒過的一種體位。這幕動物同性戀的場景，和我們在“毛片”中所見到的沒有什么區(qū)別。一只母豬扮演著公豬的角色，拼命爬到另一只母豬的后臀之上，然后很賣力地運動著。兩

　　只母豬粗暴的叫聲引起人們的注意，一位剛好路過的村婦呦喝著制止了它們。這是多么傷風敗俗呀！

　　所有這些場景，自然和鄉(xiāng)村動物們的性交欠自由有關。我倒有點提議：不知那些“綠黨”同志們能不能讓某些部門同樣頒下一部《動物婚姻法》，否則綠黨同志未免做秀了。

　　鄉(xiāng)村的動物同性戀是HN廣大鄉(xiāng)村的一個縮影，和都市的荒淫形成鮮明的對照。

　　不妨由物及人，觀察一下HN鄉(xiāng)村人士在生活中的一些情況。

　　一位從事HN藥物研究與開發(fā)的朋友告訴我在HN南部的見聞。某一天傍晚驅車鄉(xiāng)間，遠遠地看到河邊有不連輟的白色物件。他問助手：是不是河邊有民族姑娘在洗澡？助手坦然相告之。這些姑娘們平時穿著短衣短褲，在熱帶驕陽的暴曬下，

　　身體的大部分是黃褐色的，只有驕陽未關照過的地方方才露白。她們毫無禁忌地光身洗浴，并不擔心異性性騷擾。因為這條河是當?shù)毓�共的洗浴場所，按兩性分為兩個河段，不得相混，也不能故意偷窺，否則偷窺者將在村里永遠抬不起頭。

　　少數(shù)民族以外的漢族地區(qū)，也同樣嚴格遵照著這樣的規(guī)則。我在HN西部的那個小村莊時，晚上要走一段近10分鐘的沙路，到當?shù)厝私小八�利”的水溝清洗�?/p>

　　他們的習慣也和HN南部的民族地區(qū)一樣，但好象又多出一個分段法：戀愛中的男女有專門的河段洗浴。這種做法很摩登，是因為本村事實上曾經(jīng)專門有提供青年男女戀愛的場所的先例。現(xiàn)在這些場所已經(jīng)被不斷增多的人丁所占據(jù)了，最好采取變相的辦法解決。鄉(xiāng)村的戀愛極少始亂終棄，宣布某對男女談戀愛之后，人們也就把兩人看作是民間習慣法意義上的夫妻了，就欠那么一種儀式而已。戀愛自由與婚姻的不自由合而為一，這是當?shù)氐牧曀�。倘若既要戀愛自由，又進一步要

　　求婚姻自由，肯定淹死在人們的唾沫之“水利”里了。在一定意義上講，婚姻的儀式不過是趕集上所見的配種之儀式。

　　我很懷念在那個村莊的洗浴情景。當時是十五前后，泡在水中，抬頭可見明亮的圓月，耳際可聞曠野的蟲鳴，以及或近或遠的男女歡樂、悠揚的歌聲……呵呵，這是上帝所鐘愛的PARADISE嗎？

　　于是不斷地回味著都市的荒淫與鄉(xiāng)村的純樸，想起了那些在荒淫的都市中謀生的、有如鷺鶿一般孤獨的HN本幫女子們……

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