自1957年10月開始，費(fèi)孝通、陳達(dá)、吳景超等大批研究人口問(wèn)題的社會(huì)學(xué)家和人口學(xué)家陸續(xù)遭到批判，《人民日?qǐng)?bào)》一篇評(píng)論文章稱“這些資產(chǎn)階級(jí)右派們”談的并不是什么人口問(wèn)題，并不是什么節(jié)育問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是“現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)問(wèn)題”，“因此，我們必須戰(zhàn)斗，必須徹底地打垮他們，揭露他們的陰謀，粉碎他們的詭計(jì)”。
　　1958年4月，馬寅初也被公開點(diǎn)名批判。對(duì)他和《新人口論》的批判持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大，以至于后人一提到馬寅初，首先想到的就是“計(jì)劃生育”、“人口控制”、“中國(guó)的馬爾薩斯”這些關(guān)鍵詞。
　　馬寅初的主要研究領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)學(xué)，“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”是他在新中國(guó)成立后提出的主要經(jīng)濟(jì)理論，在對(duì)他長(zhǎng)達(dá)3年的批判和理論圍攻中，“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”理論被斥責(zé)為“唯心主義的錯(cuò)誤”，“嚴(yán)重歪曲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)內(nèi)容”，而“新人口論”的觀點(diǎn)則被上升到“政治立場(chǎng)反動(dòng)”、“仇視人民群眾”的高度，批判文章里對(duì)馬寅初及其人口觀點(diǎn)的政治定性――“帝國(guó)主義分子”、“反馬克思主義”、“反對(duì)社會(huì)主義制度”等字眼令人心驚。
　　一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題為何會(huì)演變成政治問(wèn)題？1957年春夏原本贊同人口“計(jì)劃生產(chǎn)”的毛澤東為何突然改變立場(chǎng)，將以馬寅初為代表的人口學(xué)者推向政治祭壇？
　　
　　靠革命，還是靠節(jié)育？
　　“馬寅初先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)人口問(wèn)題是個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，他要捍衛(wèi)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。事實(shí)上自古以來(lái)，中國(guó)的人口思想都有濃厚的政治色彩，對(duì)人口問(wèn)題的思考和探討不違背政治原則的時(shí)候，這種思考可以存在，一旦觸及敏感領(lǐng)域，就會(huì)帶來(lái)麻煩�！� 中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院院長(zhǎng)翟正武教授曾參與編寫《人口學(xué)百年》一書，詳細(xì)梳理了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人口思想的演變。
　　“民之眾寡為國(guó)之強(qiáng)弱”、“人口眾多，則賦稅自廣”，中國(guó)自古以來(lái)推崇人口增殖。
　　“人滿之患，深可太息”的觀念直到清朝末年方才出現(xiàn)。面對(duì)國(guó)弱民窮的社會(huì)現(xiàn)狀，晚清歷史地理學(xué)家汪士鐸在《乙丙日記》中曾提出“以刀兵消息之”的極端人口控制主張，提出施行嚴(yán)刑峻法，斬殺人口；提倡溺殺女嬰，窮人不可生女，富人只準(zhǔn)生一女，對(duì)男孩數(shù)量也要予以限制，“不可過(guò)二子，三子即溺之”；鼓勵(lì)出家，并規(guī)定“天下之貧者，以力相尚者，不才者”不準(zhǔn)娶妻；助長(zhǎng)災(zāi)疫，借機(jī)減民。
　　馬爾薩斯的人口論恰在彼時(shí)傳入中國(guó)，他的主要論點(diǎn)為：
　　第一，食物為人類生存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的�！叭丝谌舨皇艿揭种�，便會(huì)以幾何比率增加，而生活資料卻僅僅以算術(shù)比率增加”，也即人口增長(zhǎng)總會(huì)超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)，而這正是貧困、罪惡、饑荒時(shí)常發(fā)生，人類很難得到幸福的根源。
　　梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)等改良派知識(shí)分子都深以為然。梁?jiǎn)⒊�在《禁早婚議》中寫道，“中國(guó)民數(shù)，所以獨(dú)冠于世界者，曰早婚之賜；中國(guó)民力，所以獨(dú)弱于世界者，曰早婚之報(bào)。”嚴(yán)復(fù)也贊成改變?cè)缁楹兔つ可�育的陋�?xí)，提高人口素質(zhì)，“民愈愚則昏（婚）嫁以無(wú)節(jié)”，“所生之子女，飲食粗弊，居住穢惡，教養(yǎng)失宜，生長(zhǎng)于疾病愁苦之中，其身必弱，其智必昏”。
　　 十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)，“造成貧窮和失業(yè)的原因不是人口增加，而是不平等的社會(huì)制度”這一馬克思主義的人口思想也傳播開來(lái)。
　　新中國(guó)成立后，馬爾薩斯的人口學(xué)觀點(diǎn)被斥為“為資產(chǎn)階級(jí)作辯護(hù)”、“反動(dòng)透頂”，而馬克思通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系解決人口問(wèn)題的人口觀則被視為革命、正統(tǒng)。
　　解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，靠革命，還是靠節(jié)育，不再是一個(gè)學(xué)術(shù)選擇，而是一個(gè)政治立場(chǎng)選擇。
　　這也為馬寅初被批判時(shí)康生那句著名的質(zhì)問(wèn)：“你是哪家的馬？馬克思的馬？還是馬爾薩斯的馬？”埋下了伏筆。
　　
　　斯大林：人多是個(gè)好現(xiàn)象
　　“人口不斷迅速增加，人民物質(zhì)福利水平很高，患病率和死亡率很低，同時(shí)有勞動(dòng)能力的人得到充分而合理的利用，這就是社會(huì)主義的人口規(guī)律的實(shí)質(zhì)�！卑凑仗K聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的闡釋，“在社會(huì)主義制度下，資本主義的人口規(guī)律已經(jīng)失去效力”。
　　1935年12月，斯大林說(shuō)，蘇聯(lián)每年凈增人口約三百萬(wàn)，“這是好現(xiàn)象，我們歡迎它。”到1950年代，有38000多名生育并撫養(yǎng)了10個(gè)以上子女的媽媽被授予“母親英雄”的稱號(hào)。
　　蘇聯(lián)國(guó)家政治書籍出版局1953年出版了波波夫的《現(xiàn)代馬爾薩斯學(xué)說(shuō)是帝國(guó)主義仇視人類的思想》一書，書中將社會(huì)主義人口規(guī)律推演到極致，“人口無(wú)論怎樣增殖，增添出來(lái)的人口無(wú)論怎樣多，在社會(huì)主義社會(huì)的不斷增長(zhǎng)著的生產(chǎn)中是永遠(yuǎn)可以為自己找到工作崗位的�！�
　　“老大哥”的人口政策自然影響到新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，“馬爾薩斯”成為臭名昭著的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)者，1952年的全國(guó)高校院系調(diào)整中，社會(huì)學(xué)系被取消，人口學(xué)課程和研究自然也被封殺了。
　　毛澤東在建國(guó)之初的人口主張成為社會(huì)主義人口觀的絕對(duì)經(jīng)典，“中國(guó)人口眾多是一件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)”�！笆篱g一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來(lái)”。
　　1952年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《限制生育會(huì)滅亡中國(guó)》的社論。同年12月政務(wù)院文教委員會(huì)批準(zhǔn)衛(wèi)生部《限制節(jié)育及人工流產(chǎn)暫行辦法》，次年11月衛(wèi)生部通知海關(guān)，禁止避孕藥和避孕用具進(jìn)口。
　　
　　黨是贊成節(jié)育的
　　1953年11月1日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)表了第一次全國(guó)人口調(diào)查登記結(jié)果的公報(bào)，普查結(jié)果是全國(guó)人口總數(shù)為六億多，人口增長(zhǎng)率高達(dá)千分之二十。
　　當(dāng)天的報(bào)紙配發(fā)了一篇題為《六萬(wàn)萬(wàn)人――我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大力量》的評(píng)論文章，除了回顧歷史、繼續(xù)批判馬爾薩斯人口論之外，文章中有一句話耐人尋味，“我們承認(rèn)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的國(guó)家，人口迅速增長(zhǎng)是有可能造成生活上的某些困難的”。
　　而在此之前，鄧穎超和邵力子就曾率先逆流發(fā)聲，倡導(dǎo)避孕節(jié)育。1954年5月27日，鄧穎超給鄧小平寫信，主張?jiān)跈C(jī)關(guān)中的多子女母親或已婚干部中推行有指導(dǎo)的避孕，翌日鄧小平便給她回了信，表示贊同她的主張，“我認(rèn)為避孕是完全必要和有益的，應(yīng)采取一些有效的措施”。
　　當(dāng)年9月的全國(guó)人代會(huì)第一次會(huì)議上，邵力子在發(fā)言中呼吁控制人口，“人多是喜事，但在困難很多的環(huán)境里，似乎也應(yīng)有些限度”。次年，他在人代會(huì)第二次會(huì)議上再次提出要加強(qiáng)避孕宣傳、放寬對(duì)人工流產(chǎn)的限制。此后，他還自己編印《關(guān)于傳播避孕常識(shí)問(wèn)題》的小冊(cè)子，稱“避孕和流產(chǎn)是市民的權(quán)利”。
　　與此同時(shí)，馬寅初通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)人口增長(zhǎng)的3年實(shí)地調(diào)研，收集了大量實(shí)證資料，為他日后的人口政策建議作了充分、扎實(shí)的準(zhǔn)備。
　　1954年12月27日，劉少奇主持召開了中央第一次人口與計(jì)劃生育座談會(huì)，他在講話中說(shuō)，“現(xiàn)在我們要肯定一點(diǎn)，黨是贊成節(jié)育的�！�
　　1955年3月1日，中共中央批轉(zhuǎn)了衛(wèi)生部黨組的報(bào)告，并發(fā)出《關(guān)于控制人口問(wèn)題的批示》，文件指出，“節(jié)制生育是關(guān)系廣大人民生活的一項(xiàng)重大政策性的問(wèn)題……我們的黨贊成適當(dāng)?shù)毓?jié)制生育”。
　　1956年，毛澤東主持制訂了《全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》，規(guī)定除少數(shù)民族地區(qū)外，在一切人口稠密的地區(qū)，宣傳和推廣計(jì)劃生育，提倡有計(jì)劃地生育子女，使家庭避免過(guò)重的生活負(fù)擔(dān)，使子女受到良好的教育，并且得到充分的就業(yè)機(jī)會(huì)。這一認(rèn)識(shí)在黨的八大有關(guān)決議中得到體現(xiàn)，“生育方面加以適當(dāng)控制”的人口政策第一次被納入發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的五年計(jì)劃。
　　1957年10月，毛澤東在黨的八屆三中全會(huì)上談到人口問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“計(jì)劃生育，也來(lái)個(gè)十年規(guī)劃。少數(shù)民族地區(qū)不要去推廣，人少的地方也不要去推廣。就是在人口多的地方，也要進(jìn)行試點(diǎn)，逐步推廣，逐步達(dá)到普遍計(jì)劃生育。計(jì)劃生育，要公開作教育，無(wú)非也是來(lái)個(gè)大鳴大放、大辯論。人類在生育上頭完全是無(wú)政府狀態(tài)，自己不能控制自己。將來(lái)要做到完全有計(jì)劃的生育，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)力量，不是大家同意，不是大家一起來(lái)做，那是不行的�！�
　　馬寅初1955年就在人代會(huì)浙江組就人口控制問(wèn)題作了發(fā)言，但當(dāng)時(shí)贊成他的人很少，有的代表說(shuō)，“蘇聯(lián)都不討論人口問(wèn)題，我們也根本沒(méi)有必要討論這些�！瘪R寅初感覺(jué)時(shí)機(jī)不到，主動(dòng)把發(fā)言稿收回了。
　　人口問(wèn)題和計(jì)劃生育的主張寫入黨和國(guó)家的有關(guān)文件以及毛澤東的表態(tài)，使得包括他在內(nèi)的學(xué)者放開了膽量，馬寅初欣喜萬(wàn)狀，“最高領(lǐng)袖毛主席對(duì)人口問(wèn)題有同樣看法，這是一件可喜的事，他所見(jiàn)所聞遠(yuǎn)比我廣，得出的結(jié)論一定更正確，因此我對(duì)毛主席表示最崇高的敬意�！�
　　當(dāng)年4月，他親自張貼告示，在北大飯廳為上千名師生作了一場(chǎng)關(guān)于人口問(wèn)題的演講，“控制人口，實(shí)屬刻不容緩，不然日后的問(wèn)題益形棘手，愈難解決”。1957年他在人代會(huì)上作了“新人口論”的書面發(fā)言，核心主張是“控制人口，計(jì)劃生育，普遍推行避孕，每對(duì)夫婦生兩個(gè)孩子。通過(guò)人口控制，降低消費(fèi)，增加積累，擴(kuò)大生產(chǎn)”。這個(gè)發(fā)言后被《人民日?qǐng)?bào)》全文轉(zhuǎn)載。
　　當(dāng)年8月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，華東師范大學(xué)建立了新中國(guó)第一個(gè)專門的人口學(xué)研究機(jī)構(gòu)――人口研究室。這期間有大量學(xué)者公開發(fā)表了贊同控制人口的理論文章。
　　
　　這是哪家的馬？
　　 正當(dāng)人口學(xué)者們同其他學(xué)科的研究者們齊聲為“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)之春唱和時(shí)，作為政治風(fēng)向標(biāo)的《人民日?qǐng)?bào)》刊登了社論《這是為什么》，號(hào)召全國(guó)人民反擊右派分子的進(jìn)攻。
　　1957年 8月31日，社科院哲學(xué)社科部開始批判費(fèi)孝通、吳景超等“資產(chǎn)階級(jí)”社會(huì)學(xué)家。10月4日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《不許右派利用人口問(wèn)題進(jìn)行政治陰謀》的文章，已經(jīng)在黨內(nèi)形成決議的人口控制思想被徹底推翻，節(jié)育問(wèn)題變成了資產(chǎn)階級(jí)右派的詭計(jì)和陰謀。
　　1958年5月4日，在北京大學(xué)慶祝建校60周年大會(huì)上，陳伯達(dá)突然點(diǎn)名批評(píng)了馬寅初，說(shuō)：“馬老要對(duì)他的《新人口論》作檢討�！�
　　當(dāng)年6月《紅旗》雜志發(fā)表了最高領(lǐng)袖關(guān)于人口問(wèn)題的最新闡釋：“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素，人多議論多，熱氣高，干勁大”，“除了別的特點(diǎn)之外，中國(guó)六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白，這看起來(lái)是壞事，其實(shí)是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫”。
　　最高指示一出，人口問(wèn)題之爭(zhēng)徹底變?yōu)殡A級(jí)路線之爭(zhēng)。
　　7月1日康生給北大師生作報(bào)告時(shí)質(zhì)問(wèn)，“聽說(shuō)你們北大出了個(gè)‘新人口論’，作者也姓馬，這是哪家的馬��？是馬克思的馬嗎？是馬爾薩斯的馬嗎？我看是馬爾薩斯的馬！”
　　此后兩年的政治討伐中，馬寅初“單槍匹馬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)”，他毫不客氣地說(shuō)那些針對(duì)他和《新人口論》的兩百多篇批評(píng)文章，“都是破的性質(zhì)，沒(méi)有一篇是‘立’的性質(zhì)；徒破而不立，不能成大事。……據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》的意見(jiàn)，我的學(xué)術(shù)思想是資產(chǎn)階級(jí)的，那么應(yīng)該寫幾篇富有無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想的文章來(lái)示一個(gè)范，使我們也可以經(jīng)常學(xué)習(xí)”。
　　他堅(jiān)稱人口問(wèn)題“不是一個(gè)政治問(wèn)題，是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題”，他謝絕了周恩來(lái)等人“認(rèn)個(gè)錯(cuò)，低一下頭”的好意，“我對(duì)我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐眨�不能不�?jiān)持，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討”。
　　萬(wàn)馬齊喑的1960年，他在《新建設(shè)》發(fā)表了《重申我的請(qǐng)求》，堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，“過(guò)去二百多位先生所發(fā)表的意見(jiàn)多是大同小異，新鮮的東西太少，不夠我學(xué)習(xí)”。
　　康生指示北京大學(xué)時(shí)任領(lǐng)導(dǎo)人，“馬寅初最近很猖狂，給《新建設(shè)》寫了‘重申我的請(qǐng)求’，猖狂進(jìn)攻，他的問(wèn)題已不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是借學(xué)術(shù)之名，搞右派進(jìn)攻，要對(duì)他進(jìn)行徹底揭發(fā)批判，把大字報(bào)一直貼到他門上去。我們不發(fā)動(dòng)，群眾貼他是右派也可以，他的校長(zhǎng)是不能做了。”
　　在他的鼓動(dòng)和指示下，全國(guó)報(bào)刊又一次掀起圍攻馬寅初的高潮。這兩場(chǎng)大批判在理論上摧毀了人口學(xué)界對(duì)我國(guó)人口問(wèn)題的探索。由于錯(cuò)過(guò)了解決人口問(wèn)題的大好時(shí)機(jī)，最終如同馬寅初先生當(dāng)年預(yù)言的那樣，人口過(guò)多一度成為了我們的致命傷。
　　自1980年起我國(guó)開始實(shí)施絕大多數(shù)夫婦只允許生育一個(gè)孩子的生育政策，這一生育政策造成的“421”家庭模式，以及生育率不斷走低，低生育率的負(fù)面效應(yīng)凸顯，使得今天的人口學(xué)者分為“主收”、“主放”兩大陣營(yíng)。然而無(wú)論是哪一方，都對(duì)馬寅初先生葆有崇高的敬意。

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