“常回家看看”擬八法無疑是2011年年初最為醒目的標(biāo)題之一。無論是贊成派還是反對派，大家對于兒女行孝本身以及“�；丶铱纯础笔且环N行孝的方式并無爭議，而爭議的核心主要集中在為什么要將這種行為用法律的形式表述出來。是道德虛無主義讓情感無處藏身，還是法律家長主義讓強(qiáng)制無所不在?徘徊于道德和法律之間的“�；丶铱纯础本扛倯�(yīng)何去何從。
　　
　　精神贍養(yǎng)實乃應(yīng)有之義
　　
　　孝是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，而“孝”的真正含義不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，而且還包含精神贍養(yǎng)的方面。也正是在這一點上，不少人認(rèn)為，“�；丶铱纯础笔且环N精神贍養(yǎng)，是源于血緣的親情而主動為之的，一旦由法律捆綁而來可能導(dǎo)致的更多是傷害。不可否認(rèn)，精神贍養(yǎng)更多的是精神上的溝通、慰藉，屬于倫理道德的范疇，但它是為人子女應(yīng)盡的基本義務(wù)，也是法定義務(wù)的基本內(nèi)容，因為無論是物質(zhì)贍養(yǎng)還是精神贍養(yǎng)，都不僅是道德的，更是法律應(yīng)規(guī)定的。在這個問題上，可能強(qiáng)制并不是最主要的問題。舉個例子而言，如果每個人過馬路時都遵守指示燈，那么對于“綠燈行、紅燈�！钡囊�(guī)則而言，我們認(rèn)為它是發(fā)揮了指引、評價作用還是強(qiáng)制作用呢?
　　雖然中國現(xiàn)行法律中并未明確界定精神贍養(yǎng)的涵義，但是依據(jù)1996年實施的《老年人權(quán)益保障法》第十一條一款規(guī)定“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要”，可以認(rèn)為中國憲法規(guī)定的“贍養(yǎng)扶助”應(yīng)包含物質(zhì)贍養(yǎng)、精神贍養(yǎng)和生活扶助。這不僅符合中國老年人生活需要的實際情況，而且也為展開精神贍養(yǎng)立法提供了根本法的依據(jù)。
　　
　　贍養(yǎng)立法回應(yīng)社會需求
　　
　　目前，中國的老齡人口已達(dá)1.67億，并且以每年800萬的速度增長。在這種社會背景下，老年人的贍養(yǎng)問題日益受到人們的重視。隨著社會老齡化程度的加深，空巢老人越來越多，已經(jīng)成為一個不容忽視的社會問題，中國1.67億老人中，有一半過著“空巢”生活。全國老齡辦2008年發(fā)布的《我國城市居家養(yǎng)老服務(wù)研究》指出，今后空巢現(xiàn)象將更加普遍，空巢期也將明顯延長。與發(fā)達(dá)國家獨(dú)居及夫婦空巢戶高達(dá)70％～80％的比例相比，中國老年人空巢比例持續(xù)增加的趨勢將是不可逆轉(zhuǎn)的。
　　所謂的“空巢老人”，一般是指子女離家后的中老年夫婦。這些獨(dú)守“空巢”的中老年夫婦因子女不在身邊而無人照料，權(quán)益得不到應(yīng)有的保障。在現(xiàn)有社會保障機(jī)制下，讓老人們不愁吃不愁穿已經(jīng)不是什么難事了，相反，對于老人(尤其是空巢老人)而言，精神需求的滿足更顯得彌足珍貴。因此，出現(xiàn)這一幕也就不足為奇了：草案在“精神慰藉”一章中規(guī)定，“家庭成員不得在精神上忽視、孤立老年人”，特別強(qiáng)調(diào)“與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，要經(jīng)常看望或者問候老人”。
　　社會生活不斷提出新的問題，法律要發(fā)展，對此就必須給予解答�；�于中國老齡化日趨嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實，我們有理由相信新草案的這一規(guī)定是對老年人越來越強(qiáng)烈的權(quán)利要求的理性回應(yīng)。
　　
　　�；丶铱纯词怯行�途徑
　　
　　現(xiàn)階段，中國雖然存在多種養(yǎng)老形式，但由于老年人社會保障工作還很薄弱，在很長一段時間內(nèi)，家庭養(yǎng)老將占據(jù)主要位置。老年人的精神贍養(yǎng)自然也主要是來源于家庭的，并且這一部分來源于家庭內(nèi)部的精神贍養(yǎng)是任何其他形式的精神贍養(yǎng)所無法替代的。因此，這種精神贍養(yǎng)應(yīng)以親自履行為原則，并且以法律義務(wù)的形式表述出來，以期獲得國家強(qiáng)制力的保障。
　　�；丶铱纯淳褪浅赡曜优�提供精神支持的一種方式，同時也是解決精神贍養(yǎng)的最為有效的途徑之一。新草案的這一規(guī)定，實質(zhì)上是賦予了老年人有要求贍養(yǎng)義務(wù)人探望的權(quán)利，滿足了其要求贍養(yǎng)義務(wù)人關(guān)心的自然情感需要，為加強(qiáng)精神贍養(yǎng)提供直接的法律依據(jù)。與此相對應(yīng)，使贍養(yǎng)義務(wù)人承擔(dān)在精神上贍養(yǎng)老人的法律義務(wù)更加具體化，也可避免贍養(yǎng)義務(wù)人一方拒絕探望老年人的違法行為，一定程度上加強(qiáng)對老年人精神贍養(yǎng)的法律責(zé)任。
　　老齡化社會所凸顯的養(yǎng)老問題將對傳統(tǒng)養(yǎng)老模式產(chǎn)生重大沖擊，將養(yǎng)老問題從家庭問題轉(zhuǎn)換為社會問題，法治社會將養(yǎng)老問題從倫理問題轉(zhuǎn)換為法律問題。無論如何，�；丶铱纯炊純H僅是子女贍養(yǎng)老人的一種方式，同時也是不容忽視、不可替代的一種共享天倫的方式。這個問題的熱議更重要是讓我們重新認(rèn)識和反思何為“老有所養(yǎng)”�！袄嫌兴鶚贰�。

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