張愛玲散文《愛》篇一：讀《張愛玲散文集》有感

讀《張愛玲散文集》有感 第一次接觸張愛玲是在高中階段，只是經(jīng)常聽同學(xué)們議論紛紛。第二次接觸張愛玲，是在重慶醫(yī)科大學(xué)，由其海上花文學(xué)社邀請重慶市作協(xié)副主席進(jìn)行的張愛玲專題講座。

在聽完這次講座之后，一直想了解張愛玲這個人物，因?yàn)樗环驳某錾驗(yàn)樗奶厥饨?jīng)歷，因?yàn)樗慕艹霾湃A，更因?yàn)樵S多人對她的評價和她個人與胡蘭成的感情歷程。說她的死亡有些蹊蹺，倒不如說她的死也獨(dú)具藝術(shù)性，她一個人孤獨(dú)了人生的最后十年，直到選擇八月十五的前夕死在一家旅館。單說這些，我就不得不為這樣的女作家感到欽佩。

這些想摸索她的欲望促使我不得不去閱讀她的作品。就在看她的散文集時，我細(xì)細(xì)地品讀，讀出了她對生活的細(xì)微觀察，也讀出她在文學(xué)藝術(shù)上的造詣，同時看出她對藝術(shù)和人生的熱愛和關(guān)注。從《秋雨》中讀出她對生活的熱愛，喜歡種花，喜歡大自然的情趣，同時她在文中通過對雨中的其它事物用細(xì)膩的情感和優(yōu)美的文字來寫秋雨，足見她文學(xué)的功力。《讀書報(bào)告四則》中從讀書到評書，寫出自己對文學(xué)著作的看法和思考，可見她也不是純粹地去閱讀，而是帶著一種思考和學(xué)習(xí)的態(tài)度，吸納百家之長，補(bǔ)其之短。《論卡通畫之前途》表現(xiàn)了她對時尚事物的追求和向往，看到她對藝術(shù)的一種預(yù)見性和成熟女性所擁有的智慧。每一篇散文，讀起來都是那么富有節(jié)奏，每一篇作品都寫的那么細(xì)微，極其富有意境。

在學(xué)生時代的張愛玲，也顯現(xiàn)的有些與眾不同。她以母校為榮，為未來著想。小小年紀(jì)，就有極高的志向和理想，也注定日后她成為上海界的四大文學(xué)女青年之一。對于《愛》，她有她自己的理解，一開始，便說“這是真的”，相信她是個懂得愛的女人，單純的懵懂，單純到一見鐘情便就是愛了。我倒也覺得這樣的愛單純且感覺極佳，沒有什么不好，只是隨著閱歷的增加，它似乎多了更多旁外東西的干擾，想必很多人也都是這樣的過程吧！

生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子，這句話出自她的《天才夢》，這里面展示了她的生活充滿了藝術(shù)，美而痛癢，有點(diǎn)自傳的味道。她會鋼琴，會繪畫，也會寫小說，而且寫出的小說大膽，并不受約束。同時在她的文化背景當(dāng)中似乎更多時候充斥的是當(dāng)時社會上層階級的一種小資生活、以及國際主流文化生活�！锻詿o忌》中，她的生活由富裕一下子走到了普通，可見得當(dāng)時的社會背景和社會經(jīng)濟(jì)狀況對她的影響。她認(rèn)為錢是重要的，她說她是喜歡錢的，這一點(diǎn)似乎在任何時候也不會成為過分的愛好,任何的上層建筑都需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。但直到最后她為錢所矛盾的時候，才意識到原來溫飽問題才會讓人更加的踏實(shí)可靠。對于穿著，她也有自己的品味。她的參照物貌似來源于古代的色彩搭配，又好像更多地來源于《紅樓夢》。她通過穿著這件小事情上,一點(diǎn)一點(diǎn)地把自己

的母親和父親的矛盾表現(xiàn)出來，也說出了家庭價值觀里的一些小插曲。在吃的方面，當(dāng)時上海的狀況和現(xiàn)在三線城市的小店面沒有什么區(qū)別，或許今天有些地方還比不上她那個時代的上海，在她作品里的店面中已經(jīng)出現(xiàn)了收費(fèi)的計(jì)算機(jī)，何況有的地方現(xiàn)在都沒有信息化呢。她和弟弟一起快樂的生活和玩耍似乎都因繼母的出現(xiàn)發(fā)生了變化。弟弟是個不過于記事情的孩子，過去了也就忘記了，而她卻看事情看的明白，由愉快的心里狀態(tài)一下子到悲傷到極致的情緒，是她萬萬不能接受的。這些情緒的噴發(fā)也似乎為她的寫作提供了更多的養(yǎng)料。

讀萬卷書不如行萬里路。對于這點(diǎn)我是頗有感受的，有思想的，有所智力激發(fā)的。小的時候常常跟隨著母親來往太原大姨家，也就在那個時候接觸到所謂意義上的省會城市太原，那會有種驚奇有種莫名的向往。后來接著去過我所在城市周邊的一些縣城和旅游景點(diǎn)，也無意間把這些地方和大城市做過比較，發(fā)現(xiàn)了幾個城市之間的差距和問題所在。以前讀這句話一直以為只有走出去旅游大型的旅游景點(diǎn)才叫行萬里路，只有把一些所謂的紀(jì)錄片看過才算是行萬里路，但是當(dāng)這句話再次出現(xiàn)在張愛玲的《道路以目》中時，她所詮釋的“行萬里路”給了我另一種啟發(fā)，也讓我更加地明白這句話的含義。只要你每天帶著新的思想、新的心態(tài)去走同樣一條路，才會發(fā)現(xiàn)很多故事的存在，才會發(fā)現(xiàn)一些生活的真諦，才會發(fā)現(xiàn)寫作的素材原來很多很多。

愛美是女人的天性,只有把自己打扮起來,才能凸顯出自己的個性,也只有這樣才能吸引更多男人們的眼球。《更衣記》中開始所說的，似乎有些批判性的味道，又好像是在說她們是解放了的一代，并為清朝婦女們的穿著感到悲哀（沒有女性應(yīng)該有的魅力），同時也在反抗那個穿些奇裝異服就被稱為傷風(fēng)敗俗的時代。穿衣不光擁有細(xì)微的一些小細(xì)節(jié)，也同樣擁有一些傳統(tǒng)的小講究。比如：出門時褲子上罩的裙子，通常都是黑色，逢著喜慶年節(jié)，太太穿紅的，姨太太穿粉紅。寡婦系黑裙，可是丈夫過世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的細(xì)褶是女人的儀態(tài)最嚴(yán)格的試驗(yàn)。家教好的姑娘，蓮步姍姍，百褶裙雖不至于紋絲不動，也只限于最輕微的搖顫。不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予人以驚風(fēng)駭浪的印象。更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來寬的飄帶，帶端系著鈴。行動時只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山上寶塔上的風(fēng)鈴。晚至一九二○年左右，比較瀟灑自由的寬褶裙入時了，這一類的裙子方才完全廢除。這一點(diǎn)也足以見得張愛玲對穿衣打扮是獨(dú)有研究的，所以在穿衣的色彩搭配上才大膽?yīng)毜剑谝欢〞r期也引領(lǐng)了整個時裝界的前進(jìn)。

在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國閑階級一貫的態(tài)度。在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。他們各人住在各人的衣服里。在某種程度上似乎我覺得有點(diǎn)像現(xiàn)在的一些城市中層階級和農(nóng)村人民，愛慕虛榮。早在她那個時代就已經(jīng)提出了版權(quán)的概念，可是中國發(fā)展了這么多年，也只有最近的幾年里，版權(quán)問題才喊起來，可見中國服裝的品牌和世界服裝話語權(quán)落后也是必然的結(jié)果�！陡掠洝房梢苑Q得上中國清朝乃至國民時期的一個服裝發(fā)展歷史，也說明了當(dāng)時人們的整體思想觀念和生活習(xí)性，至少我是這么認(rèn)為的。

“生命太短了，費(fèi)那么些時間和這樣的人在一起是太可惜——可是，和她在一起，又使人覺得生命太長了�！焙汀奥殬I(yè)上的成敗，全看一個人的為人態(tài)度，與家庭生活里沒有什么不同。普通的婦女職業(yè)，都不是什么專門技術(shù)的性質(zhì)，不過是在寫字間里做人罷了。在家里有本領(lǐng)的，如同王熙鳳，出來了一定是個了不起的經(jīng)理人才。”都出自于《姑姑語錄》。大概寫這樣的作品，是為了記住姑姑這個人，亦或許只是為了她姑姑所說的話吧�！叭绻莻�男人，必須養(yǎng)家活口的，有時候就沒有選擇的余地，怎么苦也得干，說起來是他的責(zé)任，還有個名目。像我這樣沒有家累的，做著個不稱心的事，愁眉苦臉嫌了錢來，愁眉苦臉活下去，卻是為什么呢？”這些話是多么的真實(shí)，又是多么的引人深思。似乎也在告訴我們，生活中的語言需要積累，指不定哪天就能成為一篇文學(xué)稿子的素材�！拔沂俏奈潆p全，文能夠?qū)懶�，武能夠納鞋底�！边@些幽默詼諧的話又給生活增添了多少樂趣？是不是也應(yīng)該讓她們的這些語錄精神也同樣在我們現(xiàn)在的這個年代重新被人撿起？

讀了這十二篇散文，更多的是一種思想上的收獲。不管寫一篇什么樣子的文章，都需要有思想、有對生活細(xì)微的觀察，都需要有核心、有重點(diǎn)把握的地方。生活就是一本書，你經(jīng)歷的多了，那么你寫出的文字也就多了，生活是有趣的，同時又是煩躁的，只有零零亂亂地拼湊，才能成為一個完整的人生。每一天都是新的一天，每一天都有人嘮嘮叨叨，那就讓生命豐富一些吧，那就讓經(jīng)歷更精美一些吧！

張愛玲散文《愛》篇二：讀張愛玲散文集有感

讀張愛玲散文集有感

第一次接觸張愛玲是在高中階段，只是經(jīng)常聽同學(xué)們議論紛紛。第二次接觸張愛玲，是在重慶醫(yī)科大學(xué)，由其海上花文學(xué)社邀請重慶市作協(xié)副主席進(jìn)行的張愛玲專題講座。

在聽完這次講座之后，一直想了解張愛玲這個人物，因?yàn)樗环驳某錾�，因�(yàn)樗奶厥饨?jīng)歷，因?yàn)樗慕艹霾湃A，更因?yàn)樵S多人對她的評價和她個人與胡蘭成的感情歷程。說她的死亡有些蹊蹺，倒不如說她的死也獨(dú)具藝術(shù)性，她一個人孤獨(dú)了人生的最后十年，直到選擇八月十五的前夕死在一家旅館。單說這些，我就不得不為這樣的女作家感到欽佩。

這些想摸索她的欲望促使我不得不去閱讀她的作品。就在看她的散文集時，我細(xì)細(xì)地品讀，讀出了她對生活的細(xì)微觀察，也讀出她在文學(xué)藝術(shù)上的造詣，同時看出她對藝術(shù)和人生的熱愛和關(guān)注。從《秋雨》中讀出她對生活的熱愛，喜歡種花，喜歡大自然的情趣，同時她在文中通過對雨中的其它事物用細(xì)膩的情感和優(yōu)美的文字來寫秋雨，足見她文學(xué)的功力�！蹲x書報(bào)告四則》中從讀書到評書，寫出自己對文學(xué)著作的看法和思考，可見她也不是純粹地去閱讀，而是帶著一種思考和學(xué)習(xí)的態(tài)度，吸納百家之長，補(bǔ)其之短�！墩摽ㄍó嬛巴尽繁憩F(xiàn)了她對時尚事物的追求和向往，看到她對藝術(shù)的一種預(yù)見性和成熟女性所擁有的智慧。每一篇散文，讀起來都是那么富有節(jié)奏，每一篇作品都寫的那么細(xì)微，極其富有意境。

在學(xué)生時代的張愛玲，也顯現(xiàn)的有些與眾不同。她以母校為榮，為未來著想。小小年紀(jì)，就有極高的志向和理想，也注定日后她成為上海界的四大文學(xué)女青年之一。對于《愛》，她有她自己的理解，一開始，便說“這是真的”，相信她是個懂得愛的女人，單純的懵懂，單純到一見鐘情便就是愛了。我倒也覺得這樣的愛單純且感覺極佳，沒有什么不好，只是隨著閱歷的增加，它似乎多了更多旁外東西的干擾，想必很多人也都是這樣的過程吧！

生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子，這句話出自她的《天才夢》，這里面展示了她的生活充滿了藝術(shù)，美而痛癢，有點(diǎn)自傳的味道。她會鋼琴，會繪畫，也會寫小說，而且寫出的小說大膽，并不受約束。同時在她的文化背景當(dāng)中似乎更多時候充斥的是當(dāng)時社會上層階級的一種小資生活、以及國際主流文化生活�！锻詿o忌》中，她的生活由富裕一下子走到了普通，可見得當(dāng)時的社會背景和社會經(jīng)濟(jì)狀況對她的影響。她認(rèn)為錢是重要的，她說她是喜歡錢的，這一點(diǎn)似乎在任何時候也不會成為過分的愛好,任何的上層建筑都需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。但直到最后她為錢所矛盾的時候，才意識到原來溫飽問題才會讓人更加的踏實(shí)可靠。對于穿著，她也有自己的品味。她的參照物貌似來源于古代的色彩搭配，又好像更多地來源于《紅樓夢》。她通過穿著這件小事情上,一點(diǎn)一點(diǎn)地把自己的母親和父親的矛盾表現(xiàn)出來，也說出了家庭價值觀里的一些小插曲。在吃的方面，當(dāng)時上海的狀況和現(xiàn)在三線城市的小店面沒有什么區(qū)別，或許今天有些地方還比不上她那個時代的上海，在她作品里的店面中已經(jīng)出現(xiàn)了收費(fèi)的計(jì)算機(jī)，何況有的地方現(xiàn)在都沒有信息化呢。她和弟弟一起快樂的生活和玩耍似乎都因繼母的出現(xiàn)發(fā)生了變化。弟弟是個不過于記事情的孩子，過去了也就忘記了，而她卻看事

情看的明白，由愉快的心里狀態(tài)一下子到悲傷到極致的情緒，是她萬萬不能接受的。這些情緒的噴發(fā)也似乎為她的寫作提供了更多的養(yǎng)料。

讀萬卷書不如行萬里路。對于這點(diǎn)我是頗有感受的，有思想的，有所智力激發(fā)的。小的時候常常跟隨著母親來往太原大姨家，也就在那個時候接觸到所謂意義上的省會城市太原，那會有種驚奇有種莫名的向往。后來接著去過我所在城市周邊的一些縣城和旅游景點(diǎn)，也無意間把這些地方和大城市做過比較，發(fā)現(xiàn)了幾個城市之間的差距和問題所在。以前讀這句話一直以為只有走出去旅游大型的旅游景點(diǎn)才叫行萬里路，只有把一些所謂的紀(jì)錄片看過才算是行萬里路，但是當(dāng)這句話再次出現(xiàn)在張愛玲的《道路以目》中時，她所詮釋的“行萬里路”給了我另一種啟發(fā)，也讓我更加地明白這句話的含義。只要你每天帶著新的思想、新的心態(tài)去走同樣一條路，才會發(fā)現(xiàn)很多故事的存在，才會發(fā)現(xiàn)一些生活的真諦，才會發(fā)現(xiàn)寫作的素材原來很多很多。

愛美是女人的天性,只有把自己打扮起來,才能凸顯出自己的個性,也只有這樣才能吸引更多男人們的眼球�！陡掠洝分虚_始所說的，似乎有些批判性的味道，又好像是在說她們是解放了的一代，并為清朝婦女們的穿著感到悲哀（沒有女性應(yīng)該有的魅力），同時也在反抗那個穿些奇裝異服就被稱為傷風(fēng)敗俗的時代。穿衣不光擁有細(xì)微的一些小細(xì)節(jié)，也同樣擁有一些傳統(tǒng)的小講究。比如：出門時褲子上罩的裙子，通常都是黑色，逢著喜慶年節(jié)，太太穿紅的，姨太太穿粉紅。寡婦系黑裙，可是丈夫過世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的細(xì)褶是女人的儀態(tài)最嚴(yán)格的試驗(yàn)。家教好的姑娘，蓮步姍姍，百褶裙雖不至于紋絲不動，也只限于最輕微的搖顫。不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予人以驚風(fēng)駭浪的印象。更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來寬的飄帶，帶端系著鈴。行動時只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山上寶塔上的風(fēng)鈴。晚至一九二○年左右，比較瀟灑自由的寬褶裙入時了，這一類的裙子方才完全廢除。這一點(diǎn)也足以見得張愛玲對穿衣打扮是獨(dú)有研究的，所以在穿衣的色彩搭配上才大膽?yīng)毜�，在一定時期也引領(lǐng)了整個時裝界的前進(jìn)。

在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國閑階級一貫的態(tài)度。在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。他們各人住在各人的衣服里。在某種程度上似乎我覺得有點(diǎn)像現(xiàn)在的一些城市中層階級和農(nóng)村人民，愛慕虛榮。早在她那個時代就已經(jīng)提出了版權(quán)的概念，可是中國發(fā)展了這么多年，也只有最近的幾年里，版權(quán)問題才喊起來，可見中國服裝的品牌和世界服裝話語權(quán)落后也是必然的結(jié)果�！陡掠洝房梢苑Q得上中國清朝乃至國民時期的一個服裝發(fā)展歷史，也說明了當(dāng)時人們的整體思想觀念和生活習(xí)性，至少我是這么認(rèn)為的(來自:m.91mayou.com 蒲公英文摘:張愛玲散文《愛》)。

“生命太短了，費(fèi)那么些時間和這樣的人在一起是太可惜——可是，和她在一起，又使人覺得生命太長了。”和“職業(yè)上的成敗，全看一個人的為人態(tài)度，與家庭生活里沒有什么不同。普通的婦女職業(yè)，都不是什么專門技術(shù)的性質(zhì)，不過是在寫字間里做人罷了。在家里有本領(lǐng)的，如同王熙鳳，出來了一定是個了不起的經(jīng)理人才�！倍汲鲎杂凇豆霉谜Z錄》。大概寫這樣的作品，是為了記住姑姑這個人，亦或許只是為了她姑姑所說的話吧�！叭绻莻�男人，必須養(yǎng)家活口的，有時候就沒有選擇的余地，怎么苦也得干，說起來是他的責(zé)任，還有個名目。像我這樣沒有家累的，做著個不稱心的事，愁眉苦臉嫌了錢來，愁眉苦臉活下去，

卻是為什么呢？”這些話是多么的真實(shí)，又是多么的引人深思。似乎也在告訴我們，生活中的語言需要積累，指不定哪天就能成為一篇文學(xué)稿子的素材�！拔沂俏奈潆p全，文能夠?qū)懶�，武能夠納鞋底�！边@些幽默詼諧的話又給生活增添了多少樂趣？是不是也應(yīng)該讓她們的這些語錄精神也同樣在我們現(xiàn)在的這個年代重新被人撿起？

讀了這十二篇散文，更多的是一種思想上的收獲。不管寫一篇什么樣子的文章，都需要有思想、有對生活細(xì)微的觀察，都需要有核心、有重點(diǎn)把握的地方。生活就是一本書，你經(jīng)歷的多了，那么你寫出的文字也就多了，生活是有趣的，同時又是煩躁的，只有零零亂亂地拼湊，才能成為一個完整的人生。每一天都是新的一天，每一天都有人嘮嘮叨叨，那就讓生命豐富一些吧，那就讓經(jīng)歷更精美一些吧！

張愛玲散文《愛》篇三：淺析張愛玲散文的文體特色

淺析張愛玲散文的文體特色

宕昌縣兩河口九年制學(xué)校 王 斌

內(nèi)容摘要：張愛玲的散文以其獨(dú)語式的個體語境，孤獨(dú)感和蒼涼感的濃郁參透，

走向世俗的現(xiàn)世精神，獨(dú)具特色的表現(xiàn)方式，既構(gòu)成了當(dāng)時文壇上不

同于主流語境的另一種風(fēng)格，也構(gòu)成了其散文文體的鮮明特色。

關(guān)鍵詞： 獨(dú)語式孤獨(dú)感蒼涼美世 俗

“我立在陽臺上，在黯藍(lán)的月光里看那張照片，照片里的笑，似乎有藐視的意味——因?yàn)樘信d趣的緣故，仿佛只有興趣沒有感情了，然而那注視里還是有對這世界難言的慕戀�！雹�。

這是《流言》中的張愛玲最終定格于她對自己的一張照片的描述。張愛玲老年時曾在為自己文集所做的序言中說過這樣的話：“人生有飛揚(yáng)，我飛揚(yáng)不起來，人生有熱鬧，我熱鬧不起來。我的心永遠(yuǎn)是平止的，平止的如一潭死水，與死水不同者，只在我獨(dú)立水邊，望著自己瘦彎的身影，添覺出幾分蒼涼。”

的確，張愛玲是安靜的，她個性內(nèi)斂，不喜張揚(yáng)，習(xí)慣偏安一隅靜坐。對于人生，她是一個安靜的看客，又是一個安靜的聽眾。她把喜怒哀樂收藏，自己品味，她不在乎外界，也不顧影自憐，只關(guān)心自己的感受并細(xì)加呵護(hù)，不經(jīng)意間流露的是一股淡淡的悲涼。她的喜靜，許是從小的家庭磨難，許是經(jīng)歷了一些世事變遷，許是心智的早熟早慧，然而互補(bǔ)在她這里得到了很好的發(fā)揮，沉默，少言讓她在一派沉靜中淘取到了她筆下所要的金子。于是，她手中那支筆飛揚(yáng)起來，她的散文，便展示了一個真實(shí)的她繁富的內(nèi)心世界。

張愛玲散文集《流言》，收錄了1843年8月到1944年12月間所寫的24篇散文，這些散文代表了張愛玲在散文方面的突出成就，鮮明地體現(xiàn)出了散文所擁有的文體特色。

一、獨(dú)語式的個體語境

張愛玲的散文中，首先感受到的就是別具一格的獨(dú)語式的個體語境。

“出版于1944年的散文集《流言》，所呈示的便是一個淪陷區(qū)的孤獨(dú)女性‘嘁嘁切切絮絮叨叨’的‘私語’”②。作者從一個女性的真實(shí)體驗(yàn)和內(nèi)心感受出發(fā)，在主流話語之外，津津樂道的談音樂、談繪畫、談戲劇、談舞蹈、談創(chuàng)作、談吃穿、談周圍的人和事??從而形成了當(dāng)時文壇上另一種非意識形態(tài)的邊緣性話語，

開拓了文學(xué)領(lǐng)域私人生活的空間。這是一個生動、活躍、跳濺著濃郁世俗關(guān)懷火花的感性世界，它大量記錄了客觀世界在作者個人生動感覺中的瞬間感受和印象，顯示出了作者在捕捉感官印象時的精細(xì)和敏捷。這種語境雖然不是張愛玲的獨(dú)創(chuàng)，追根溯源，在中國新文壇上可以上溯到30年代以何其芳的《畫夢錄》為代表的一批散文作品。但是由于到了張愛玲登上文壇的40年代，“這種以孤獨(dú)者的內(nèi)心獨(dú)白為主要宣敘方式的個性‘獨(dú)語’文體，漸漸地被一種群體性的話語方式取代了。告別了畫夢期的何其芳表示‘從此我要嘰嘰喳喳發(fā)議論’，李廣田也走了一條相似的道路，他的散文在《畫廊集》之后‘漸漸地由主觀抒寫變向客觀的描寫一方面’。（《銀狐集》題記）”③所以，張愛玲散文的這種非主流的獨(dú)語體話語方式，既可看作是對傳統(tǒng)的一種承襲，也可視為是她個人的一種獨(dú)特。

張愛玲是始終自居于時代之外的邊緣位置，就象她自己所說的：“像一切潮流一樣，我永遠(yuǎn)是在外面的�！边@種人生態(tài)度就為她躍出中心敘述語境，從主流化集體化表達(dá)邊緣化個人化表達(dá)奠定了基礎(chǔ)。

張愛玲處于40年代上海時空環(huán)境的特殊性，也使這種語境能夠成為現(xiàn)實(shí)，淪陷中的上海在時間上和空間上都與外界有著相對的阻隔，就像是變成了一座孤島，“一塊‘無政府’、‘無中心’的懸空地帶”。這一特定的背景既“助長了非主流文學(xué)的發(fā)展”④，也提供了適合于張愛玲心態(tài)的社會氛圍和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行創(chuàng)作的條件�？梢哉f，她的這種獨(dú)語式的個體語境，也正是在這樣一種特殊的土壤條件下產(chǎn)生和發(fā)展的。

張愛玲散文的這種自我對世俗人生的主觀體驗(yàn)和獨(dú)特感悟的個體語境，對推動40年代中國散文語境的多元化，拓展散文的表現(xiàn)空間，有著不容忽視的促進(jìn)作用，也因此就在現(xiàn)代文學(xué)史上擁有了自己的位置。張愛玲的獨(dú)語式的個體語境把作者“特異的女性的感性心理以及敏銳得近乎神經(jīng)質(zhì)的藝術(shù)家的稟賦和氣質(zhì)”，吸引了讀者的視線，使張愛玲的散文得以超越時空，給不同地域、不同時代的讀者享受到了審美的愉悅和快感。同時為后人走進(jìn)張愛玲的心理世界，深入研究張愛玲的創(chuàng)作和其人其事，有著十分寶貴的作用。

二、孤獨(dú)感和蒼涼感的滲透

孤獨(dú)感和蒼涼感的滲透，是張愛玲散文文體的第二個特色。她的幾篇談音樂、談繪畫的散文，就十分鮮明地體現(xiàn)了這一傾向。比如“有一天深夜，遠(yuǎn)處飄來跳舞廳的音樂，女人尖細(xì)的喉嚨唱著：‘薔薇薔薇處處開！’偌大的上海，沒有幾家人家點(diǎn)著燈，更顯得夜的空曠。我房間里倒沒有息燈，一長排窗戶，拉上了暗藍(lán)

的舊絲絨簾子，像文藝濫調(diào)里的‘沉沉夜幕’。絲絨敗了色的邊緣被燈光噴上了灰撲撲的淡金色。簾子在大風(fēng)里蓬飄，街上急急駛過一輛奇異的車，不知是不是捉強(qiáng)盜，‘嘩！嘩！嘩！’像輪船的汽笛，凄長地，‘嘩！嘩！??嘩！嘩！’大海就在窗外，海船上的別離，命運(yùn)的決裂，冷到人心里去�！畤W！嘩！’漸漸遠(yuǎn)了。在這樣兇殘的，大而破的夜晚，給它到處開起薔薇花來，是不能想象的事，然而這女人還是細(xì)聲細(xì)氣很樂觀地說是開著的�！墩勔魳贰贰焙茱@然，這已經(jīng)不是在談音樂，而是借音樂的緣由真切再現(xiàn)一個孤獨(dú)女性在空曠的大上海的夜晚，一時間的情緒流程。它是孤獨(dú)處境中的作者幻覺的下意識流動，是作者對一己孤獨(dú)感的著意表現(xiàn)。在這里荒涼的外部世界是人的孤獨(dú)感和蒼涼感的濃重底色，而人的孤獨(dú)和凄涼又盡顯外部世界的荒涼。二者是互為映襯，相得益彰的。

張愛玲的散文創(chuàng)作是對自己人生世界的反映。不幸的童年使她過早的失落于家庭，父母離異讓她在小小的年紀(jì)便失卻了母愛；父親的再婚，又是她痛失家庭的溫暖。落后于時代的沒落的家族使她深受厚重的家族文化氛圍的裹挾，使得年輕的張愛玲無法融入新的時代而一起沉落，染上了濃重的末世情調(diào)。動蕩的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境下，使她經(jīng)受了特定歷史時期里的種種失落——先是失去了去英國學(xué)習(xí)的機(jī)會，香港的戰(zhàn)火又燒掉了她引以為傲的學(xué)業(yè)成績，不得不中途輟學(xué)。在濃重的戰(zhàn)爭陰影籠罩下，一種個體生存的危機(jī)感始終縈繞在她的心頭，使她深感個體在這個社會中生存的危機(jī)。表現(xiàn)在張愛玲本人表白過的：“時代使倉促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。如果我最常用的字是‘蒼涼’，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘威脅�！雹菀陨线@些經(jīng)歷使早就敏感、早熟的張愛玲，不僅過早地積累了對現(xiàn)實(shí)人生中人和事的否定性情緒，無法把自己有機(jī)的融入到群體中，有意識的封閉自我，同時代隔絕，同希望和光明隔絕，這就導(dǎo)致了她靈魂深處強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，而且用這種“失落者”的心態(tài)冷眼旁觀周圍的世界。正是有著這樣的歷程，使得張愛玲有著“失落者”的心態(tài)，帶著悲觀氣質(zhì)去感受生活，再寫作過程中就帶上了濃重的主觀投影，創(chuàng)作過程中所剖析的現(xiàn)實(shí)也就不全是客觀的經(jīng)驗(yàn)世界，而是“內(nèi)心的世界”⑥。與反應(yīng)客觀世界比，張愛玲更側(cè)重于反映自己的主觀世界。

張愛玲的散文都是作者主觀情緒在文本中的外化，也就使她的散文創(chuàng)作縱使在寫實(shí)中，也常常飽含著濃厚的“主觀性”特征，散文創(chuàng)作明顯的側(cè)重于反映自己的主觀世界，使?jié)庥舻墓陋?dú)感和人生的蒼涼感流貫于張愛玲的散文中。除此以外，孤獨(dú)感和蒼涼感在張愛玲散文文本中的強(qiáng)力滲透，是作用獨(dú)特的審美追求。

三、世俗的現(xiàn)實(shí)精神，為女人立言

張愛玲散文文體的第三個特色就是走向世俗的現(xiàn)實(shí)精神。張愛玲以她薄薄的一本《流言》在眾多的名家中獨(dú)樹一幟，卓然而立。這與她散文的內(nèi)容的世俗化，生活化是分不開的。

張愛玲的散文，是一個精心營造的世界，里面充滿趣味，親切怡人。她的散文內(nèi)容非常多，涉及面廣。散文集《流言》里都是從日常的世俗生活中采擷瑣碎平凡的題材，里面談吃，談穿，談錢，談藝術(shù)，談女人，談自己的生活等。因此世俗的人生實(shí)際上已被作者提升到了表現(xiàn)人生本來面目的一條必由之路。表現(xiàn)在散文中，她沉迷于普通人的尋常人生樂趣中，用全部體驗(yàn)去感知中產(chǎn)階級以及市民階層的世俗化的生存際遇。無論是飲食男女的衣食住行，還是現(xiàn)時日常生活的種種細(xì)節(jié)，她都能懷著一種熱情的喜好，一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。可以說張愛玲的散文集《流言》也就是作者對這種俗世生活的了悟和沉浸的結(jié)晶，充滿了對身邊的人生瑣事和尋常圖景的發(fā)現(xiàn)與感悟。

張愛玲是一個悲觀主義者，在她看來，“舉目四眺，世界滿目瘡痍”，可正是對生命意義的悲觀，反而導(dǎo)致她了對生活小趣味的近于過分的嗜好；她對“尋常的反�！钡陌l(fā)現(xiàn)，使她產(chǎn)生了對萬物超然對俗事諒解的灑脫態(tài)度。我們在《流言》中看到的是一貫對人生的一切表示了強(qiáng)烈好奇、強(qiáng)烈的愛好而又善于享受人生樂趣的張愛玲。吃、穿、玩、游戲花錢無一不讓她感到愉快，而聲音、顏色、氣味都能給她帶來快感。她向我們展示了一個地道的女人世界，她的散文題材大多取自身邊的小事，而這也正組成了女人特別愛好的一些生活內(nèi)容：打扮、購物、買菜、逛街、吃零食等等。她的話題也幾乎可以歸入女人的話題：女人的天性、女人談?wù)撃腥�、身邊雜事的樂趣等等。她的散文里也浸透了女人的感性，她對那些瑣事的敘述和談?wù)摮錆M了女性對生活特有的一種體驗(yàn)和感應(yīng)。她一往情深談起一塊衣料，一件衣服，那種從穿衣中體味到的喜悅對于男人來說的確是微不足道，而她對“細(xì)細(xì)森森”的美，對那種“牽牽絆絆”、“意意思思”的感覺不勝低徊的回味，透露著女性纖細(xì)的感性。她在《天才夢》里就向我們描述了她從生活中得來的種種樂趣“我懂得怎么看七月巧云，聽蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹顛的綠葉。在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅�？墒俏乙惶觳荒芸朔@種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子�！奔词乖诿鑼憫�(zhàn)爭的《燼余錄》中也充斥著吃、穿、上街游玩等等這些瑣事帶來的快樂�！拔矣浀孟愀蹨S落后我們

怎樣滿街地找尋冰激凌和嘴唇膏。我們撞進(jìn)每一家吃食店去問可有冰激凌。只有一家答應(yīng)說明天下午或許有。于是第二天我們步行十多里路去踐約，吃到一盤昂貴的冰激凌，里面咯吱咯吱全是冰屑子。街上擺滿了攤子，賣胭脂，西藥，罐頭牛羊肉，搶來的西裝，絨線衫，累絲窗簾，雕花玻璃器皿，整批的呢絨。我們天天上城買東西，名為買，其實(shí)不過是看看而已。從那時候起我們學(xué)會了怎樣以買東西當(dāng)作一種消遣。——無怪大多數(shù)女人樂此不疲�！�

張愛玲的散文多而雜，不僅描述了一個地道的女人世界，她直逼世俗人生。張愛玲不矯情，不撇清，她對生活的情趣更有一種清新的氣息，生活的藝術(shù)是直逼世俗的。張愛玲母親出身名門，是典型的西洋淑女。張愛玲在《童言無忌》中這樣寫她的母親：“我母親是個清高的人，有錢的時候固然決口不提錢，即至后來為錢逼迫很厲害的時候也還把錢看得很輕。這種一塵不染的態(tài)度引起我的反感，激我走到對立面去。”她自豪地給自己冠上許多俗氣的頭銜：

“一學(xué)會拜金主義這名詞，我就堅(jiān)持我是拜金主義者。”⑦她連自己“惡俗不堪”的名字也戀戀不舍“世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作為一個警告，設(shè)法除去一般知書識字的人咬文嚼字的積習(xí)，從柴米油鹽、肥皂、水與太陽之中去尋找實(shí)際的人生�！�

瑣屑的世俗生活是實(shí)際的人生，張愛玲不恥于宣布自己是一個俗人，在俗世中體味牽牽絆絆，拘拘束束的苦樂的世俗而又真實(shí)的生活。走向世俗的現(xiàn)實(shí)精神與前面所述的孤獨(dú)感和蒼涼感的濃郁滲透，使張愛玲的散文交織了復(fù)雜而又矛盾的兩種美感傾向“一方面是對現(xiàn)代文明的‘荒涼’感受中呈露的具有現(xiàn)代主義意味的美感特質(zhì)，另一方面，則是對士大夫樂感文化傳統(tǒng)的眷戀，對普通人的尋常人生樂趣的沉迷�！�

注釋：

1、①《卷首玉照及其他》

2、②余凌《張愛玲的感性世界——析〈流言〉》

3、③余凌《張愛玲的感性世界——析〈流言〉》

4、④姚玳玫《冰心丁玲張愛玲——“五四”女性神話的終結(jié)》

5、⑤張愛玲《〈傳奇〉再版序》

6、⑥宋家宏《張愛玲的“失落者”心態(tài)及創(chuàng)作》

7、⑦《童言無忌》

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