游玩散文篇一：游記散文

游記散文閱讀指導(dǎo)

小橋流水，明月松間；落日長(zhǎng)河，巍巍群山。大自然的清榮峻茂，自古備受文人青睞。古人徜徉其間，感悟人生情趣，并寫(xiě)下大量情文并茂的游記散文。

這類(lèi)文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說(shuō)理成分；在記敘游覽的同時(shí)，或表達(dá)物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣??正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，在景物的描述中傾注了作者的情感和志趣。

一、游記散文的特征

第一，以記游為基礎(chǔ)；第二，有敘有議，一般先敘后議，如《游褒禪山記》；第三，一定要表達(dá)作者的思想感情或思考認(rèn)識(shí)。

二、游記散文的類(lèi)型

第一類(lèi)是“賦”，蘇軾《赤壁賦》； 第二類(lèi)是“書(shū)”，吳均《與朱元思書(shū)》；第三類(lèi)是“序”，王羲之《蘭亭集序》；第四類(lèi)是“記”，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，王安石《游褒禪山記》，“記”是游記散文中篇目最多。

三、游記散文的要素

1游者；2游時(shí)；3游地；4游蹤；5景觀；6情理。

四、閱讀方法

1、立足讀懂。

古代游記散文，它的根本閱讀，還是文言文閱讀，“根”還是在文

言文閱讀能力上。

2、分解層次

分清層次，要“目無(wú)全�！�。不防用“------”勾出，或用“//”分出。

（1）、游者

一般在文首，如《蘭亭集序》，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”�；蛭奈病队伟�禪山記》，“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。”

（2）、游時(shí)

一般在文首，如《蘭亭集序》，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”�；蛭奈�，如《游褒禪山記》，“至和元年七月某日”。

（3）游地

一般出現(xiàn)在標(biāo)題中，如《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《游褒禪山記》。

（4）游蹤、景觀

一般是文章前部分。

（5）情理

一般是文章后部分

3、勾畫(huà)游蹤

游記散文閱讀的第一個(gè)難點(diǎn)是記游部分。而要突破這一難點(diǎn)，最重要的是找出作者記游的線索，即游蹤。游蹤一明，景觀自然清晰。在次，我們要求同學(xué)們?cè)谧x文時(shí)必須進(jìn)行勾畫(huà)。如《游褒禪山記》記

游部分的閱讀，需勾畫(huà)體現(xiàn)游蹤的關(guān)鍵字詞：

“慧空禪院”——“華山洞”—— “距洞百余步”,見(jiàn)“仆碑”——“前洞”——“由山以上五六里”，“后洞”——“余與四人擁火以入”——“遂與之俱出”——“既其出”。

由游蹤串聯(lián)景觀。這樣，我們對(duì)《游褒禪山記》的第一、第二段就能有了個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。在考試時(shí)、無(wú)論是對(duì)我們讀懂文章，還是尋找答題局域都是巨大幫助。

4、細(xì)讀情理

游記散文閱讀的第二個(gè)難點(diǎn)是情理部分。

（1）細(xì)讀這一部分。不懂的勾畫(huà)出來(lái)，不能遇難即放棄，讀懂能讀懂的，猜讀不能讀懂的。

（2）勾畫(huà)中心句，尤其關(guān)注首尾句，盡量弄懂作者說(shuō)表達(dá)的觀點(diǎn)。如《游褒禪山記》，第三段是情理部分，很長(zhǎng)也很難。但是末句“此余之所得也”，“次”乃近指，即是上句內(nèi)容“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”明白這一句就知道作者核心的觀點(diǎn)是“盡吾志”。

（3）結(jié)合記游部分。

游記散文的任何情理抒發(fā)都是以游記為基礎(chǔ)的，否則，情理就成了空談。結(jié)合記敘內(nèi)容，仔細(xì)分析情理部分，是能夠明確作者觀點(diǎn)的。如《游褒禪山記》：

?“距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也�！薄�—“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”

?“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇�！� ——“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！� ?“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。”——“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”

射洪中學(xué) 王強(qiáng)

2013年4月11日

游玩散文篇二：游記散文的寫(xiě)法及例文

游記游記，有“游”有“記”

同學(xué)們作文存在問(wèn)題：

1、 只“記”沒(méi)“游”（沒(méi)有游蹤線索）。(寇祎瑋、韓

佳文、陳盼望等)

2、 把游記散文寫(xiě)成了介紹性的說(shuō)明文——純粹的介 紹，沒(méi)有描寫(xiě)看到的景和物。（張藝鑫）

3、 即使作文有景物描寫(xiě)，但也不抓住特點(diǎn)寫(xiě)，隨心

所欲，毫無(wú)層次的隨便寫(xiě)。（鳳玉欣等）

4、 已經(jīng)概括了看到的景物特點(diǎn)，但具體的內(nèi)容和特

點(diǎn)不相符甚至毫不相關(guān)聯(lián)。

5、 不記瀏覽的心情，純寫(xiě)景沒(méi)感情——沒(méi)有融情于

景，讀起來(lái)沒(méi)有身臨其境的感受。

那么，我們?nèi)绾螌?xiě)好游記散文呢？

一、游記游記，首先是“游”。怎么游？最常用的方法是移步換景法。移步換景，就是游蹤的變化和景物的轉(zhuǎn)換為序，從不同的立足點(diǎn)描寫(xiě)景物的寫(xiě)法。運(yùn)用移步換景的方法描寫(xiě)景物，可使讀者有身臨其境之感。但寫(xiě)作時(shí)有兩點(diǎn)必須注意。一是游蹤線索首尾要一致，要把立足點(diǎn)的變化交待清楚，前后一致，才能使讀者抓住作者的游蹤，從而領(lǐng)悟文章的旨趣；二是游蹤的變化與景物的轉(zhuǎn)換必須一致，即邊走

邊看，邊看邊想，邊想邊記，有條不紊地抒觀察到的景物描繪出來(lái)。當(dāng)然，我們也可以先對(duì)景點(diǎn)的特點(diǎn)作總的介紹，然后再分別來(lái)寫(xiě)，由總到分來(lái)寫(xiě)。

二、怎么記呢？

記心情啊，記美景啊，通過(guò)寫(xiě)美景來(lái)反映好心情來(lái)。這里介紹一種寫(xiě)景抒情的好方法——融情于景。

你知道何謂“融情于景”嗎？就是借助自然景物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己獨(dú)有的心境。文中的景物是思想感情的載體，是為抒發(fā)主觀感受服務(wù)的，即“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

你想知道如何“融情于景”嗎？為傾注感情使景物傳達(dá)真情，可在對(duì)自己所熱愛(ài)的景物進(jìn)行描繪時(shí)，要極言其美，如“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的”，這文字充分表現(xiàn)了作者對(duì)“春花”的無(wú)限鐘愛(ài)之情，令人讀之心潮澎湃�？蛇\(yùn)用修辭使景物充滿靈性，如朱自清的《綠》中，把“平鋪著的、厚積著的綠”比作“少婦拖著的裙幅”，比作“雞蛋清”，比作“溫潤(rùn)的碧玉”，從各種不同的角度豐富“綠”這一形象，這些生動(dòng)的比喻，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，增添了游記散文的詩(shī)意�？蛇\(yùn)用生動(dòng)的詞語(yǔ)使景物活潑生動(dòng)起來(lái)，如“鳴蟬在樹(shù)時(shí)里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了”，“長(zhǎng)吟”、“伏”、“竄”這些動(dòng)詞栩

栩如生地再現(xiàn)了動(dòng)物們的情態(tài)。

三、例文

太湖山游記

太湖山是國(guó)家森林公園，離我們的學(xué)校有十多里遠(yuǎn)。它那秀麗的景色在十來(lái)開(kāi)外也充滿了神奇（概括特點(diǎn)），雨后的云朵綴著夢(mèng)幻，百看不厭。曾大膽想過(guò),獨(dú)自去登太湖山峰,觀竹林美景,涉叮咚泉水,拍下一張張彩色多姿的畫(huà)面,留下一串串輕松的腳印。今天，夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，我如愿以償了。[精到的語(yǔ)言總寫(xiě)出太湖山的景色特征，為下文蓄勢(shì)。]

來(lái)到山腳，望著巍峨的太湖山，(轉(zhuǎn)載于:m.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:游玩散文)我突然想大叫一聲：“我來(lái)了！”但我始終沒(méi)有喊出口，因?yàn)槲遗麓蚱七@山間的寧?kù)o。 一步步的攀登，我終于登上半山腰的涼亭里。沿途，我看見(jiàn)許多人在貪婪地拍著照，[貶詞褒用，襯托出太湖山景色迷人的特點(diǎn)。]好像要把太湖山美麗的景一個(gè)不留的留在腦海中。我環(huán)顧四周，這才注意到，青翠的竹子點(diǎn)綴著一片寂靜之境，幼小的竹筍躍動(dòng)著生機(jī)與活力。美麗的鳥(niǎo)兒伴隨著泉水有節(jié)奏的唱著歌，仿佛它們是一隊(duì)組合，一隊(duì)完美的組合。[寂靜的山林，有了動(dòng)態(tài)的鳥(niǎo)與泉水的加入，妙趣橫生，生機(jī)勃發(fā)。]捧著清澈的泉水，我出了神，好久沒(méi)有看到過(guò)如此清澈的泉水了。泉水香甜可口，喝過(guò)后，嘴里好像依然有泉水的清香。 歇了不久，我們繼續(xù)向山頂挺進(jìn)。山峰似乎永遠(yuǎn)走不完，依

然是那么長(zhǎng)，但是我堅(jiān)信我能到達(dá)我心中的望江亭。[賞景也是心情愉悅的過(guò)程，也是心靈啟迪的過(guò)程。]來(lái)到寺廟的一個(gè)許愿池里，只見(jiàn)一些人向池里投擲硬幣，也許他們想得到祝福吧。山頂不知不覺(jué)的出現(xiàn)在眼前，望江亭也那么真實(shí)。從亭上俯視，一切都那么小，那么美麗。“一覽眾山小”的快感讓人忘記了疲憊與煩惱，忽有飄飄欲仙之感。

懷著戀戀不舍之情走出太湖山的懷抱，回望著那一抹云彩，那一片青翠，我的心靈仍沉浸在美景之中??[化用古詩(shī)常用的結(jié)尾的方式，余音繞梁。]

簡(jiǎn)評(píng)：

1.移步換景來(lái)布局。全文通過(guò)“來(lái)到山腳”“一步步的攀登”“我們繼續(xù)向山頂挺進(jìn)”等詞句，使文章結(jié)構(gòu)井然有序。

2.融真情于景物。為了將太湖山的秀美景色描寫(xiě)出來(lái)，為了表達(dá)對(duì)太湖山的熱愛(ài)之情，作者將近景與遠(yuǎn)景、動(dòng)與靜相結(jié)合，將立體的太湖山展現(xiàn)在世人眼中。同時(shí)，作者還將心情投射到景色之中，景色描寫(xiě)之中傳達(dá)著深情。

水簾洞洞天

一部《西游記》，令花果山水簾洞著稱于世，家喻戶曉，名聞海內(nèi)外。[長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》的問(wèn)世，使更多的人知道了花果山，記住了水簾洞。]長(zhǎng)假有幸，直奔花果山。［“直奔花果山”，交代了游蹤。]

站在山門(mén)前，想起吳承恩在《西游記》中描寫(xiě)的花果山，說(shuō)山上“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴，削壁前，麒麟獨(dú)臥”，“林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴�，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云”，山的“正頂上有一塊仙石”。由于我們是從正門(mén)進(jìn)山的，因而無(wú)緣見(jiàn)到仙石。［引用《西游記》中描寫(xiě)花果山的內(nèi)容，增添了花果山的魅力，增強(qiáng)了文章的感染力。］如從連云港市的猴嘴鎮(zhèn)東南進(jìn)花果山，就可見(jiàn)一石猴蹲于巨石之上，向西北眺望，似乎正在迎接客人的到來(lái)。［石猴迎客，交代了游蹤。]

為了保護(hù)景區(qū)環(huán)境，景區(qū)內(nèi)配有專(zhuān)門(mén)的環(huán)保車(chē)輛。如不想步行，可花15元買(mǎi)張車(chē)票，乘車(chē)盤(pán)旋而上，然后到你想玩的景點(diǎn)下車(chē)即可。為了趕時(shí)間，我們一行人買(mǎi)了車(chē)票，直奔水簾洞。［乘環(huán)保車(chē)，直奔水簾洞。用筆簡(jiǎn)潔，單刀直入。］

車(chē)子依山道盤(pán)旋而上，但見(jiàn)彩蝶飛舞，香氣撲鼻，山勢(shì)不算巍峨險(xiǎn)峻，卻也濃蔭蔽日，翠竹、綠樹(shù)、野花、怪石、潭中清流，盡收眼底。［上山途中的美景，寥寥數(shù)語(yǔ)，景色

游玩散文篇三：怎樣寫(xiě)好游記散文

怎樣寫(xiě)好游記散文

游記究竟該寫(xiě)些什么？怎樣才能把游記寫(xiě)好呢？我認(rèn)為可從以下幾方面去作些努力。

一．寫(xiě)出自己與別人的不同感受來(lái)。

游記散文不能寫(xiě)成流水帳，關(guān)鍵是寫(xiě)出自己獨(dú)到的感受，要寫(xiě)出游時(shí)的“味”來(lái)。比如同樣是泰山，不同的人去登感受是不一樣的。清朝桐城派散文家的姚鼐的《登泰山記》，寫(xiě)的是雪天登山之感，全文行文時(shí)帶上了許多關(guān)于“雪”的描寫(xiě)，無(wú)論是上山道路，還是到山上以后的所見(jiàn)，都與“雪”有關(guān)，他個(gè)人的體驗(yàn)也與“雪”有關(guān)。而李健吾的《雨中登泰山》，則是寫(xiě)雨中登泰山的情景。全文緊扣“雨”字，描寫(xiě)雨中別具情趣的“水淋淋”的景物和“雨中”登泰山的“獨(dú)得之樂(lè)”。兩人的文章各有千秋。同一座泰山，在不同的時(shí)代，在不同的季節(jié)，在不同的人筆下，所具有的情韻是不一樣。如果我們也到泰山去，是在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，那想必我們的筆下一定會(huì)是另一番景象。就算是兩個(gè)人在同一個(gè)季節(jié)，同一天去同一個(gè)地方，兩人所獲得的感受也是不一樣的，因?yàn)閮蓚�(gè)人的生活閱歷、知識(shí)水平、個(gè)人愛(ài)好都不一樣，我們的游記散文就是要把這不一樣的體驗(yàn)寫(xiě)出來(lái)。

二．選自己感受最深的、心靈受觸動(dòng)最大的點(diǎn)去寫(xiě)。

奧地利作家斯·茨威格，1928年在俄國(guó)旅行，拜謁世界大文豪列夫·托爾斯泰的墓，看到的竟然只是野地里一個(gè)長(zhǎng)方形的小土堆，而且聽(tīng)說(shuō)這是按托翁生前遺愿安葬的。他的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，聯(lián)想到拿破侖、歌德、莎士比亞等人的有著奢華裝飾的墓地，就寫(xiě)下了散文名篇《世界最美的墳?zāi)埂�。他認(rèn)為保護(hù)托爾斯泰得以安息的，除了圍在四周的稀疏的不關(guān)閉的木柵欄外，沒(méi)有任何別的東西，唯有人們的敬意。這篇文章之所以成為名篇，之所以震撼人的心靈，主要是因?yàn)樽髡呤怯谩靶摹痹趯?xiě)，真正寫(xiě)出了自己真切感受。我們?cè)谟斡浬⑽牡膶?xiě)作中，一定要試著去捕捉那些撼動(dòng)我們心靈的東西，捕捉那些剎那間產(chǎn)生的思想的火花，只有這樣才能寫(xiě)出有特色的文章。

三．要有一個(gè)明確的主題，要巧妙表達(dá)自己的思想

散文講究借物寓意、托物言志，從而把人們的思想引向一個(gè)豐富而深邃的境界。游記散文也應(yīng)如此。有些游記散文主要描寫(xiě)祖國(guó)的壯麗山河，以激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)的豪情，有些文章則通過(guò)一定的事物或游歷傳達(dá)作者的某種思想情感或某種人生哲理。如劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》主要描繪了輪船穿過(guò)三峽時(shí)所見(jiàn)的瑰麗奇特的景象，作者把五彩繽紛的自然景物和熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的激情融合在一起，給人留下深刻的印象，喚起人們的愛(ài)國(guó)情感。而王安石的《游褒禪山記》則通過(guò)游山的經(jīng)歷來(lái)表達(dá)“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，“非有志者不能至也”的樸素的生活哲理；蘇軾《石鐘山記》在字里行間告訴我們不能輕信舊說(shuō)、有疑必察的重要性。這些文章中作者都能在游山玩水之際，通過(guò)一定的物或事來(lái)表達(dá)一定的情感，寄寓一定的思想， 這正是我們?cè)谟斡浬⑽膽?yīng)該做到的一點(diǎn)。

四．游記類(lèi)散文要有一個(gè)合理的序。

任何文章都要有一個(gè)合理的序，游記文章的序可以是時(shí)間的推移，可以是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，

也可以是作者的某種思想感情。如《雨中登泰山》就是以地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移為序，從岱宗坊出發(fā)，一路寫(xiě)到南天門(mén)，各種景物依次展示，有自然景物，有人文景觀，井然有序，這樣寫(xiě)就使全文條理清晰。而劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》雖然也以航船行進(jìn)為序，但更有一句“這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔”統(tǒng)攝全文，全文始終洋溢著作者在母親河上航行的興奮、激動(dòng)的情致。劉征的《過(guò)萬(wàn)重山漫想》寫(xiě)的同樣是船過(guò)長(zhǎng)江三峽的情景，但作者卻緊緊扣住“第一個(gè)”去漫想，思路由第一個(gè)過(guò)三峽的人展開(kāi)，想到人類(lèi)歷史上各個(gè)領(lǐng)域中的無(wú)數(shù)“第一個(gè)”，從而謳歌知難而進(jìn)的首創(chuàng)精神，行文非常自然，條理非常清晰。

五．游記類(lèi)散文要展開(kāi)豐富的聯(lián)想去寫(xiě)景狀物。

在游記散文中，有時(shí)為了逼真地表現(xiàn)事物，也為了豐富文章的內(nèi)容，我們可以展開(kāi)豐富的聯(lián)想，用比喻、擬人、通感等手法去寫(xiě)景。如朱自清的《綠》中，把“平鋪著的、厚積著的綠”比作“少婦拖著的裙幅”，比作“雞蛋清”，比作“溫潤(rùn)的碧玉”，從各種不同的角度豐富“綠”這一形象，這些生動(dòng)的比喻，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，增添了散文的詩(shī)意。散文中的這個(gè)“聯(lián)想”還可指調(diào)動(dòng)大腦中已有的信息，跟眼前的事物形成對(duì)照，通過(guò)比較來(lái)加深對(duì)當(dāng)前事物的認(rèn)識(shí)。在《綠》中作者以豐富而美妙的語(yǔ)句細(xì)膩地描繪了“綠”之后，覺(jué)得還不夠，就進(jìn)一步調(diào)動(dòng)自己的“庫(kù)存”展開(kāi)橫向聯(lián)系。把“北京什剎海拂地的綠楊”、“杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁’”、“西湖的波”、“秦淮河的波”拈來(lái)與眼前的“綠”比較，以突出眼前這“綠”的濃淡相宜，明暗適度，恰到好處。是聯(lián)想使得散文更具有魅力，沒(méi)有聯(lián)想就不可能有好的散文。

六．游記散文可以插入一些有文化底蘊(yùn)的東西，如神話傳說(shuō)，前人詩(shī)文，名人軼事等。 游記散文寫(xiě)時(shí)總要涉及某一個(gè)地方，而任何一個(gè)地方都有一定的歷史。游記散文不能純粹是寫(xiě)這個(gè)地方有哪些事物，還可能牽涉到這個(gè)地方的歷史掌故、神話傳說(shuō)、英雄人物、天文地理等方方面面的東西，這就需了解這個(gè)地方的一些人文知識(shí)，風(fēng)俗習(xí)慣等，然后巧妙地根據(jù)文章中心表達(dá)的需要選擇插入的內(nèi)容。劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》一文中有巫山神女峰的傳說(shuō)、屈原的傳說(shuō)，有杜甫的詩(shī)句，有古時(shí)的歌謠、顏語(yǔ)。這些東西的插入為文章增添了無(wú)窮的詩(shī)情畫(huà)意，為三峽增添了無(wú)窮的魅力，創(chuàng)造出神奇美妙的意境。余秋雨的《文化苦旅》中“文化”味很濃，主要就是作者在歷史與現(xiàn)實(shí)中注入了許多這樣的有底蘊(yùn)的東西。我們平時(shí)每到一處，既要留心觀察，收集一些文字材料，也要注意傾聽(tīng)導(dǎo)游或當(dāng)?shù)厝说慕榻B，以更多地了解某一個(gè)地方的底蘊(yùn)，為寫(xiě)文章提供盡可能多的素材。

總之，游記散文有寫(xiě)法多種多樣，但關(guān)鍵是要寫(xiě)出自己的特色，寫(xiě)出真正屬于自己的真切感受。

相關(guān)熱詞搜索：游玩 散文 十一游玩散文 海邊游玩散文