【摘要】當(dāng)前，無(wú)論是在報(bào)紙、廣播電視上還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，語(yǔ)言暴力的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。語(yǔ)言暴力不僅會(huì)影響人們的理性思考，也會(huì)危害社會(huì)的和諧，更可能會(huì)轉(zhuǎn)化為行為暴力。本文試圖從語(yǔ)言暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、危害性、以及消除語(yǔ)言暴力的重要性等幾個(gè)方面談一下語(yǔ)言暴力與新聞傳播之間的互制關(guān)系。
　　【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言暴力 新聞傳播 破壞性
　　
　　前不久，在以CNN主持人卡弗蒂為代表的西方媒體們將中國(guó)“西藏問(wèn)題”歪曲為“人權(quán)問(wèn)題”，將中國(guó)制造中傷為“垃圾”，將中國(guó)人民誣蔑為“暴民和匪徒”時(shí)，實(shí)際上，他們已經(jīng)將新聞信息演變?yōu)橐环N語(yǔ)言暴力和話語(yǔ)霸權(quán)，這種令人震驚的語(yǔ)言暴力的破壞性不言而喻。而諸如此類的在新聞報(bào)道中出現(xiàn)的語(yǔ)言暴力問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)已是屢見(jiàn)不鮮，新聞報(bào)道中的語(yǔ)言暴力現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
　　通常，語(yǔ)言暴力泛指一切對(duì)他人產(chǎn)生某種支配力和影響力的言語(yǔ)，是訴諸語(yǔ)言的暴力行為，具有傷及他人情感、自尊和侮辱心靈的力量。①古人云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！敝挥醒浴⒌孪鄥f(xié)才是完美的人格境界，古人很講求言語(yǔ)方面的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言要“言禮”、“言仁”、“言忠”、“言信”，其中“言仁”中的“仁”指的是“愛(ài)人”，與“愛(ài)人”相悖的言語(yǔ)行為包括巧言、佞、訕、偽以及道聽(tīng)途說(shuō)，分別指的是毀謗、利用語(yǔ)言對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊，或言而不實(shí)，或超越自己的地位、身份的言語(yǔ)行為都是為人們所厭惡的②。這和我們今天所講的語(yǔ)言暴力倒很有異曲同工之處，可以算是批判語(yǔ)言暴力最早的說(shuō)法。由此可見(jiàn)在中國(guó)古代，人們對(duì)于言語(yǔ)的要求已經(jīng)上升到一個(gè)很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它不僅牽涉到一個(gè)人的修養(yǎng)，也是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、標(biāo)示功德的一個(gè)重要手段和標(biāo)準(zhǔn)；而隨著現(xiàn)今語(yǔ)言暴力化的傾向開(kāi)始充斥著整個(gè)媒介，使得媒體逐漸充當(dāng)起了一個(gè)道德判官的角色。新聞媒體只有客觀報(bào)道、客觀評(píng)論的權(quán)利，而沒(méi)有根據(jù)一己之傾向“欲加之罪，何患無(wú)辭”的權(quán)利，更沒(méi)有實(shí)施語(yǔ)言暴力的權(quán)力。我們可以從語(yǔ)言暴力所依托的媒介來(lái)看一下其消極破壞的一面：
　　1、紙質(zhì)媒介：以報(bào)紙為例，在鋪天蓋地的新聞報(bào)道中，我們可以經(jīng)常性地看到各種各樣帶有歧視性的語(yǔ)言見(jiàn)諸報(bào)端，諸如以下幾則新聞報(bào)道的標(biāo)題是這樣寫的：《農(nóng)民致富跳龍門高升成了城里人》，似乎農(nóng)民辦了城鎮(zhèn)戶口成為城里人就是“高升”？《兩矮人創(chuàng)業(yè)賣燒餅 自比武大郎》，將對(duì)方的生理缺陷毫不隱晦地置于受眾眼前，讓人看了很不舒服�！渡虾Ｇ嗄陥�(bào)》曾用過(guò)不小的篇幅刊登報(bào)道對(duì)外來(lái)打工人員的飯食問(wèn)題進(jìn)行的深入調(diào)查，揭露了并不罕見(jiàn)的外來(lái)打工人員吃劣質(zhì)飯食的事實(shí)，文章表現(xiàn)了相當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷精神，但標(biāo)題看了讓人覺(jué)得很不舒服：《打工仔吃的是什么？》，“打工仔”的字眼令人刺眼，久而久之這個(gè)詞語(yǔ)幾乎約定俗成地成為了素質(zhì)低、不雅觀、不文明的代名詞，嚴(yán)重傷害了外來(lái)務(wù)工人員的情感和人格，而充斥著新聞媒體的大量關(guān)于描述都市農(nóng)民工形象的報(bào)道中，媒體將其表述為“社會(huì)閑雜人員”、“盲流”等，直接導(dǎo)致了農(nóng)民工形象的被貼標(biāo)簽，這種隱性的中傷要比直接的口頭暴力來(lái)得更為泛濫，其造成的后果也更加嚴(yán)重。
　　2、電子媒介：以廣播電視為例，2004年9月4日，某電視臺(tái)某欄目，在對(duì)俄羅斯別斯蘭人質(zhì)危機(jī)事件的報(bào)道中，滾動(dòng)播出有獎(jiǎng)競(jìng)猜人質(zhì)死亡人數(shù)。有獎(jiǎng)問(wèn)答的題目是：俄羅斯人質(zhì)危機(jī)目前共造成多少人死亡？下列哪一個(gè)選項(xiàng)是正確的：A、402人B、338人C、322人D、302人。還有一則事例，某名勝發(fā)生車禍，一輛轎車墜落懸崖，所幸有大樹(shù)將其卡住，未掉入百丈深淵，我們的某電臺(tái)主持人是這樣解說(shuō)這條新聞的：主持人A：“游人都在尖叫：‘看啦，在拍電影啦！’好刺激呀！”主持人B：“像在拍《生死時(shí)速》的續(xù)集！”主持人A：“司機(jī)從車中爬出來(lái)，滿臉鮮血，問(wèn)道‘我還活著嗎’？”兩主持人大笑……拿別人的生命來(lái)開(kāi)涮換取自己的開(kāi)懷一笑，讓所有有良知的觀眾和聽(tīng)眾都不寒而栗，我們不禁想問(wèn)一句“他們還有人性嗎？”這種赤裸裸的語(yǔ)言暴力侵害不僅傷害了當(dāng)事人的情感，體現(xiàn)了一種墮落商業(yè)化傾向的媒介生存狀況。
　　3、新興媒介：網(wǎng)絡(luò)被稱之為“第四媒體”，網(wǎng)站、BBS論壇、博客以及QQ的語(yǔ)言暴力泛濫且貽害無(wú)窮，“傻逼”、“人渣”、“變態(tài)”等這樣血淋淋、侵犯人格尊嚴(yán)的字眼層出不窮，人與人之間相互的謾罵與攻擊已經(jīng)演變成一場(chǎng)口水大戰(zhàn)，特別是對(duì)于名人、明星的人身攻擊現(xiàn)象尤為突顯，如網(wǎng)絡(luò)上對(duì)某些作家導(dǎo)演的人身攻擊，說(shuō)“某某導(dǎo)演就是一個(gè)‘裝修大師’”，“紅學(xué)家全是考證索引派，都不是正常文學(xué)評(píng)論”等等；而最近，隨著“銅須門”事件、“很黃很暴力”事件、“艷照門”事件、“三三七七”等事件在網(wǎng)絡(luò)上愈演愈烈，網(wǎng)民的道德審判、惡搞謾罵形成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的、如洪水猛獸般的全民參與以致全民狂歡的“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象，網(wǎng)民對(duì)事件中的當(dāng)事人可以任意口誅筆伐，有的還挖掘當(dāng)事人的真實(shí)身份，勁爆他們的隱私話題，從中去獲得快感。有學(xué)者指出“所謂暴力的語(yǔ)言，我并不是說(shuō)，這種語(yǔ)言一定是血淋淋的，相反，它們可能很文雅，至少它們肯定顯得十分正義凜然。”而這樣的“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象很明顯是訴諸后者。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、有著多元文化價(jià)值觀的時(shí)代，各人有各人不同的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，“爭(zhēng)鳴是好事，但不能將爭(zhēng)鳴變成人身攻擊”。
　　傳媒語(yǔ)言暴力是社會(huì)語(yǔ)言暴力的組成部分，有著深層的社會(huì)、政治、文化原因，而其中政治的語(yǔ)言暴力是形成社會(huì)語(yǔ)言暴力的一個(gè)重要因素。解放后，從反右到“土改”再到“文化大革命”，特別是“文革”時(shí)期，傳媒語(yǔ)言暴力是政治斗爭(zhēng)的直接“映射”，是政治斗爭(zhēng)的“傳聲筒”，“打”、“批”、“斗”、“砸”、“破”等字眼都是當(dāng)時(shí)報(bào)刊上的高頻字眼，而一些明顯帶有人身攻擊、侮辱色彩的詞語(yǔ)更以革命的名義堂而皇之地使用，如“臭老九”、“黑五類”、“反革命”、“牛鬼蛇神”等，所謂人言可畏，語(yǔ)言直接成了階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。然而時(shí)過(guò)境遷，隨著“文革”的結(jié)束，“階級(jí)斗爭(zhēng)論”退出歷史舞臺(tái)，這場(chǎng)語(yǔ)言暴力漸趨勢(shì)微，但是“文革”式語(yǔ)言已經(jīng)成為漢語(yǔ)的“隱疾”，時(shí)時(shí)復(fù)萌。其次，當(dāng)語(yǔ)言暴力在變成語(yǔ)言公害的過(guò)程中，傳媒也是罪魁禍?zhǔn)字�一。翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)電視或是上網(wǎng)沖浪，滿眼暴力化的語(yǔ)言無(wú)處不在，有些媒體在其中不僅沒(méi)有起到規(guī)范語(yǔ)言文明的作用，反而成了語(yǔ)言暴力化的助推器，這和媒介市場(chǎng)化的定位是有直接聯(lián)系的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商業(yè)化的媒介內(nèi)容更傾向于消遣與娛樂(lè)，滿足受眾的口味和需求是盈利的關(guān)鍵，通過(guò)“罵戰(zhàn)”、“挑起事端”等炒作手段來(lái)吸引眼球，似乎在媒介用來(lái)已經(jīng)是信手拈來(lái)，同時(shí)這也反映了特定歷史條件下的社會(huì)道德及文化的嬗變，也是精英文化勢(shì)力衰弱和市井文化高漲的表現(xiàn)。再次，職業(yè)道德感的缺失也是引發(fā)語(yǔ)言暴力的源頭之一，一些媒體記者或者采訪時(shí)采取一種居高臨下的態(tài)度，對(duì)采訪對(duì)象缺乏應(yīng)有的平等意識(shí)，缺乏應(yīng)有的禮貌與尊重；或者動(dòng)輒對(duì)采訪對(duì)象以“曝光”相要挾，逼迫人家違背自己意愿“配合采訪”；或者不顧客觀事實(shí)，憑個(gè)人好惡臧否人物事物，或“捧”或“棒”，這些都在一定程度上給語(yǔ)言暴力的存在提供了滋生它的土壤。語(yǔ)言暴力不僅會(huì)影響人們的理性思考，也會(huì)危害社會(huì)的和諧，更會(huì)轉(zhuǎn)化為行為暴力，消除語(yǔ)言暴力的行動(dòng)已經(jīng)勢(shì)在必行。
　　首先，從主觀上來(lái)講，媒體應(yīng)該加強(qiáng)自律，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，把貫徹履行媒介專業(yè)主義的精神進(jìn)行到底，我們的新聞報(bào)道，一個(gè)詞匯、一種聲調(diào)，都會(huì)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“傳播表情”――熱情的或是冷漠的，親和的還是輕慢的，很能展現(xiàn)一家媒體的人文底色和人文的精神，所謂人文精神就是人之為人的最基本道德操守，就是對(duì)以人為本、以人為中心的價(jià)值觀的自覺(jué)守望，媒體應(yīng)在此觀念的指引下尊重他人、設(shè)身處地為別人著想，把筆桿向弱勢(shì)群體傾斜，維護(hù)他們的“話語(yǔ)權(quán)”，多為公眾謀福利。
　　其次，從客觀上來(lái)講，加強(qiáng)“公共空間”的建設(shè)迫在眉睫，所謂“公共領(lǐng)域”是指介于國(guó)家和社會(huì)之間的一個(gè)公共空間，公民們可以假定在這個(gè)空間中自由參加公共事務(wù)而不受干涉，而能體現(xiàn)這種“公共領(lǐng)域”要旨的就是所謂的行業(yè)組織建設(shè)，如美國(guó)的新聞評(píng)議會(huì)就是其中一種典型自愿性、介于公眾和大眾媒介之間的組織。它的主要活動(dòng)是定期不定期召開(kāi)會(huì)議，對(duì)新聞媒介及其活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估，并將評(píng)議結(jié)果公開(kāi)發(fā)表，對(duì)新聞界的不良影響施加道義上的影響，通過(guò)此舉加強(qiáng)了新聞界的自律，這其實(shí)也是從外部條件下對(duì)媒介加以的監(jiān)督。③
　　消除傳媒語(yǔ)言暴力化的道路是任重而道遠(yuǎn)的，現(xiàn)任搜狐董事局主席兼首席執(zhí)行官的張朝陽(yáng)曾在搜狐主頁(yè)提交的一篇名為《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言暴力》的文章中說(shuō)道，互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)言暴力如同獅子的血盆大口，在過(guò)去的幾年中使一大批人或公司或組織成為其犧牲品，這種態(tài)勢(shì)還在繼續(xù)，估計(jì)還需要五到十年的時(shí)間，獅子的大口被更多的犧牲品填飽，公眾可能開(kāi)始集體反思：我們當(dāng)年對(duì)某某人或某某事是不是太殘酷了點(diǎn)？公眾將學(xué)會(huì)以精細(xì)的眼光來(lái)看網(wǎng)上爆出的各種事情，一種平衡和諧的狀態(tài)將會(huì)被達(dá)到。而無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)上或是推演到其它媒介上，這種和諧狀態(tài)的到來(lái)還需要我們每個(gè)人共同的努力。④
　　
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