大氣的散文篇一：文章大氣境自高

文章大氣境自高

文章大氣境自高

福建省寧德市教師進(jìn)修學(xué)院

陳成龍

高考是人生中一個(gè)很重要的分水嶺.高考標(biāo)志少年時(shí)代的結(jié)束青年時(shí)代的到來.正是由于這一點(diǎn),高考作文不再停留于對(duì)幼稚的欣賞與陶醉,她更看重、

賞識(shí)那種有大見識(shí)、 大氣概、

大文采的文章。這一點(diǎn)在歷屆的高考作文評(píng)卷中也得到了證明。那么怎樣才能寫好大氣文章呢？我認(rèn)為寫作者要做到“三大”，即“眼大

、心大 、

手大”。

一、眼要大。眼大是指閱讀視野大，有較多的閱讀量。閱讀面大了，就會(huì)具有廣博的知識(shí)。知識(shí)面廣了，寫作文時(shí)就可以圍繞中心盡可能地去選擇那些典型的、鮮活的材料，把文章寫得富有時(shí)代氣息，富有感染力。例如2005年高考江西省的作文題是話題“臉”。一考生以《守住顏面》為題，寫了一篇令人喝彩的滿分卷：

守 住 顏 面

人人都有一張臉，而我們一生的事業(yè)就是要守住這張臉，決不能丟臉。

古人稱臉為顏面，丟臉即為汗顏。古時(shí)的賢者們，人人都很注重顏面。決不奴顏婢膝，決不曲意逢迎，他們有氣節(jié)，有顏面！

屈大夫沉吟澤畔，九死不悔，即便佞臣當(dāng)?shù)�，污濁橫流，他也決不肯“隨其波而揚(yáng)其流”，與之同流合污。他守住了自己的顏面，終于獲得了“皓皓之白”的美名。

阮籍身處亂世，卻超然世外，堅(jiān)守“寧與燕雀翔，不與鴻鵠飛”的豪情壯志，他守住了自己的顏面，即使是窮途而哭，放浪于形骸，仍如一朵清蓮徐徐綻放！

心如澄澈之秋水，身如不系之舟的莊子站在濮水岸邊，斷然拒絕了楚王的邀請(qǐng)，避開了那些爭(zhēng)論不已，永遠(yuǎn)不能統(tǒng)一的話題，他也守住了自己的顏面，他深知：生命豈能為王權(quán)所累！

無數(shù)的賢者圣人給我們作出了榜樣，告誡我們要守住顏面，只有如此，文人墨客才能著其千古文章，仁人志士才能創(chuàng)千秋偉業(yè)。

古人們尚且如此，我們這些華夏子孫們就更不能落后了。顏面不可丟��！

然而，在這物欲橫流的社會(huì)中，多少人丟下顏面而不顧，棄之一邊而不理，多少人因丟失顏面而導(dǎo)致身敗名裂，遺臭萬年啊，這些，難道還不夠引起我們警惕，還不夠我們引以為戒嗎？

魯迅拿起如椽大筆，以筆代槍，與黑暗斗爭(zhēng)，希望喚醒民眾起來斗爭(zhēng)，趕走侵略者，找回整個(gè)民族的顏面。

王蒙呼喚人們找回善良，不要因?yàn)闃O少的幾條“蛇”、幾只“狼”的胡作非為、丟棄顏面而懷疑一切，攪擾社會(huì)的安寧，他呼喚的是整個(gè)社會(huì)的顏面。

宋楚瑜的和平之旅，讓國(guó)人感動(dòng)，他的“華夏子孫不忘本，兩岸兄弟一家親”的演講，讓華夏子孫的顏面綻放出燦爛的笑容。

無數(shù)的仁人志士在奮斗著，在為守住顏面而斗爭(zhēng)著，他們深知：這“臉”可丟不起！ 守住顏面，便守住了尊嚴(yán)。(來自:m.91mayou.com 蒲公英文摘:大氣的散文)

守住顏面，便守住國(guó)格。

顏面啊，顏面，我們要用一生去捍衛(wèi)你。

文章在對(duì)“守住顏面”做界定之后，先以屈原、阮籍、莊周等古賢事例印證，接著以魯

大氣的散文篇二：慢慢走過散文的美麗

在心靈里泛起詩(shī)情畫意般的恬靜之時(shí)，在生命里放飛一個(gè)個(gè)蓬勃的希望之時(shí)。閱讀一篇散文，閱讀一行行美麗而真摯的句子，可以說是一種很美好很馥郁的感覺。

喜歡魯迅的犀利敏銳，喜歡余秋雨的磅礴豪邁，也喜歡秦牧的博大質(zhì)樸&&散文猶如一陣輕盈的風(fēng)，常常飄起我的發(fā)絲，散文又猶如一場(chǎng)沁人肺腑的秋雨，洗滌我心靈的污垢。走過風(fēng)雨的我，要說在人生里留給了自己什么，那就是疊映了散文的圈圈光環(huán)，堆壘了散文的溫存與執(zhí)著。母親每每說起我的往事，總會(huì)說我在二三歲時(shí)便喜歡坐在小板凳上，反拿著哥哥的課本咿呀地讀著什么，唱著什么。可愛之極便是家里人欣喜地感慨這女孩子大了肯定會(huì)讀書。而長(zhǎng)大了的我只是喜歡讀文章而已，除了語文好點(diǎn)外，其他功課并不出色。于散文的緣可能也是從課文里開始結(jié)下的吧！或許是散文里的意境太貼近了生活的真實(shí)，又或許是那曼妙的情致，瞬間的恒遠(yuǎn)，太吸引著從童心到芳心的我。

讀高三那年，校園里正風(fēng)靡著有著大陸瓊瑤美稱的曹明華的散文，她的文風(fēng)樸實(shí)且富有哲理，以同齡人的心態(tài)來感染你。所以那一年暑假我去上海非叫我表姐陪我去交通大學(xué)走一回，去拜訪拜訪這位散文大姐。但等轉(zhuǎn)了幾輛車來到交大，學(xué)生宿舍一片寂靜，熱得大汗淋漓的表姐一個(gè)勁地怪我對(duì)你說假期沒人的，你偏要來，就是人在也不一定會(huì)見你這沒來由的丫頭。要是她在，就憑對(duì)她散文的喜歡勁，我就不信她不會(huì)見我。我仍是理直氣壯，而無緣見到曹明華的遺憾也一直追隨我多年。

三毛的哭泣的駱駝聲也不知多少遍地在我的夢(mèng)中響徹。無緣見見這位珍藏在我心中的散文作家，真的是一種雨季不再來的強(qiáng)烈感傷，為三毛，為我對(duì)在撒哈拉滋潤(rùn)的生動(dòng)句子的喜歡。漸漸的，不經(jīng)意的歲月?lián)u曳著我心中的散文，告訴我該找一位他了。在我忽然覺得戀愛不要太散文化的時(shí)候，偏偏一個(gè)很散文的他走進(jìn)了我，似乎是如期而至的一片青春極致風(fēng)景：一位也像我一樣在散文里浸泡著思緒和情感的船員，孤寂而漂泊的水手，怎能不需要散文的博遠(yuǎn)和細(xì)膩呢？于是，憑著一種散文式的緣，我們沐著散文的陽光走到了一起，在渴盼和浪漫里，搬出海螺彩貝，共同聆聽大海的抒懷，一如散文的和諧凝重。

近年來又結(jié)識(shí)了一位師者，通過散文這片熱情廣袤的土地。從文聯(lián)的一位老師身上，我看到了文人的大氣和質(zhì)樸，領(lǐng)悟了那種寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志的人生境界。師者，默默地扶植新人，靜靜地傾瀉一片月輝。這源于散文的純凈明澈，正是一片散文的蒼勁偉岸，矗立著文者的豐富內(nèi)涵，情真意切。

在如今眾多的雜志刊物里，最最喜歡《散文》，沒有一個(gè)廣告，沒有那種鋪天蓋地的物欲橫流，靜靜地佇立在明晃晃的封面美女雜志中間，脫穎而出的是它那寧?kù)o白底的山水封面。每每瀏覽書店我把這種感覺稱為驚艷，實(shí)在是在驚鴻一瞥中發(fā)現(xiàn)了散文的美麗是如何恰到好處地開啟了我們的心智。

走過了散文的美麗，學(xué)會(huì)了平平淡淡地駐留自己的腳步，學(xué)會(huì)了把散文里的驛動(dòng)和素樸去稀釋曾經(jīng)華麗浮躁的心靈悸動(dòng)。熟悉我的人一直是寧馨般地待我：一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單真摯含蓄

的女子，不失修養(yǎng)，不失做人的底蘊(yùn)。真該感謝散文，裝點(diǎn)著我的人生，少去了許多不必要的虛榮焦躁，多了一份澄明達(dá)觀。散文！你始終是我靜謐發(fā)絲里那掛著的那串叮當(dāng)音韻。

大氣的散文篇三：大氣脫俗境界高

大氣脫俗境界高

教學(xué)目標(biāo)：1.通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在習(xí)作立意上做到大氣脫俗境界高遠(yuǎn)。

2.通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物時(shí)的科學(xué)方法。

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大氣脫俗境界高的理解把握及應(yīng)用。

教學(xué)流程： 有這樣一篇好作文，它描寫小作者對(duì)農(nóng)民工子女的觀察、關(guān)愛，字里行間流露出

作者的社會(huì)責(zé)任感 獲得了老師的好評(píng)，并贏得高分。老師在點(diǎn)評(píng)中說：作文將農(nóng)民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然，不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體�？傮w上看，作文表達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼。

文以氣為先。其實(shí)，真正有志氣兼有才華的青少年總是說些“大氣之言”， 寫些“大氣文章”毛澤東在家鄉(xiāng)東山小學(xué)就讀期間，先生令學(xué)生吟詩(shī)抒懷。他寫了一首 《詠蛙》 詩(shī)：“獨(dú)坐池塘如虎踞， 綠楊陰下養(yǎng)精神；春來我不先開口 ，哪個(gè)蟲兒敢作聲�！边@是毛澤東少年時(shí)期寫的一首詩(shī)。詩(shī)中描繪了青蛙威武軒昂的形象，以蛙設(shè)喻，抒發(fā)他人小志大，雄視天下的氣概和膽略。

11歲的孩子，就擁有這樣的見識(shí)、心胸，和一般的稚氣十足的孩子相比，和在作文時(shí)寫些個(gè)人的小摩擦、一些耳朵聽出老繭的小故事和雨天母親送傘的孩子相比，前者無疑顯得有大志氣，大才氣。

我們不希望孩子很超前，說些或?qū)懶┐笕嗽挕２煌瞥缋蠚鈾M秋的文章，但也應(yīng)鄙棄飽含自私感、世俗感的“小家子氣”，應(yīng)追求寫“大氣文章”。那么，大氣文章的內(nèi)涵是什么呢？簡(jiǎn)而言之，就是作者是有思想的蘆葦，文章彰顯出思想的光芒。

說到大氣作文，大多數(shù)考生都會(huì)想到曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的文化散文，如《 永遠(yuǎn)的李白》《不屈的蘇軾》等。其實(shí)這類文章寫多了，而又挖掘不出新意， 已使老師產(chǎn)生了審美疲勞， 亦讓老師看出其庸俗與虛偽。我認(rèn)為，此類“文化散文”并不是真正的大氣。而再現(xiàn)生命的真切體驗(yàn)與感悟的文章，倒見出文章厚實(shí)與清新的質(zhì)感。我們寫作時(shí)， 不妨聚焦生活，狀身邊之事，審視人生，悟生活之理，使文章洋溢生活氣息與時(shí)代氣息，體現(xiàn)出清新淳樸的文風(fēng)。

著名作家梁曉聲也指出，現(xiàn)在很多孩子作文只有情調(diào)，沒有情懷，沒有情愫，沒有真情實(shí)感。好作文和一般作文的區(qū)別在于，好的作文更應(yīng)具有人生大美。

梁衡說：“夫人心之動(dòng)，一則因利，二則因情。利之所在 ，情必所鐘。于一人私利私情之外，更有國(guó)家民族的大利大情�！绷汉馓岢珜懘笫�、大情、大理， 寫一點(diǎn)有磅礴正氣、 黨心民情、時(shí)代旋律的黃鐘大呂式的文章，反對(duì)“換一塊尿布也能寫上三千字”的小情小景。梁衡的話也是對(duì)作文要寫成大氣文章的一種愿望。

“ 大氣” 是作文的一種較高境界， 它的特征是雄壯美、陽剛美、 厚重美、 深邃美、 激越美、悲劇美等的組合。它的構(gòu)成元素有空間上的遼闊、 時(shí)間上的跨越；歷史的凝重感、 時(shí)代的使命感，個(gè)性的張揚(yáng)、 胸襟的放曠，命運(yùn)的苦難、精神的不屈，人性中善與惡的沖突、 生與死的抉擇?? “大氣”必須著眼于現(xiàn)代社會(huì)和美好人生。 去調(diào)動(dòng)自己的生活積累，從中提

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煉自己的獨(dú)特感受，這就是“本色”的“大氣 ” 。

“大氣”作為一種文章的風(fēng)格，最講求真、實(shí)、深、厚、暢，依托的是深厚的文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)的是強(qiáng)烈的社會(huì)正氣和社會(huì)責(zé)任感，追求的是文章的現(xiàn)實(shí)意義。

具體來說，寫大氣作文要做到：

一、關(guān)注廣闊的人生。大氣作文是偏愛大題材的。如果我們只是眼光向內(nèi)， 筆觸局限在學(xué)校、 家庭、個(gè)人的狹小天地里， 滿足于抒寫自己的小情小緒，小恩小怨，這樣的題材難免彌漫著一股小家子氣，格局勢(shì)必窄小。而如果我們能從自己生活的小圈子中跳出來，眼光向外，關(guān)注廣闊的人生，體察紛紜的外部世界，國(guó)家與社會(huì)，人類與自然，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，歷史與未來?? 家事國(guó)事盡攬視野，民風(fēng)世態(tài)形諸筆端，何愁寫不出大氣概的作文?

例： 當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯維辛（節(jié)選）

當(dāng)歷史的車輪壓過奧斯維辛，聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今，奧斯維辛的天空湛藍(lán)而且透明，一排排高聳的建筑直插云霄，似要打破這里的寧?kù)o。難道時(shí)間已將歷史風(fēng)化，堅(jiān)忍的猶太民族已似“一笑泯恩仇”。沒有！不但猶太人沒有忘記那曾經(jīng)的苦難，德國(guó)人民也沒有忘記。當(dāng)猶太民族解放紀(jì)念日那天，德國(guó)總理跪下雙膝，默默悔過。男兒跪地驚天動(dòng)地，何況總理，而這又是為什么呢？因?yàn)樗麄儧]有忘記。忘記歷史就意味著背叛。任時(shí)間長(zhǎng)河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因?yàn)樗麄冎獝u而后勇，于是在諾貝爾獎(jiǎng)面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國(guó)人沒有忘記，因?yàn)樗麄儼炎蛉盏淖镞^，當(dāng)作今日的教訓(xùn)，防止明日的錯(cuò)誤。全世界人民都沒有忘記，因?yàn)楹推绞俏覀兠恳粋�(gè)人的渴望。時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，誰都不想讓奧斯維辛的哥特式建筑真正打破世界的寧?kù)o，但這也不會(huì)影響到我們忘記中的傷痕，它只會(huì)作為我們的和平標(biāo)志，以示警鐘長(zhǎng)鳴�，F(xiàn)在的猶太民族早得到了公正的對(duì)待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的記憶。

二、提升自我境界 所謂“境界高”，就是思想健康，就是在文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情傾向要健康、積極。如何做到“境界高”呢？不是簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽，不是虛假地拔高，而是帶著批判精神的自省，帶著悲憫情懷的審視。熱愛人生，富于理想，就會(huì)以一種人文情懷去穿越時(shí)空，發(fā)掘文化， 關(guān)注人類的情感和生存等大問題。反思自己是否懷有真誠(chéng)的同情，真誠(chéng)的同情才能喚起純正的人性，同情的大樹才能結(jié)出善良的甜果；反思自己是否具備必要的責(zé)任心，責(zé)任讓我們的思考更接近理性；反思我們身上是否還有理想主義的光輝，從現(xiàn)在開始像對(duì)待英雄一樣仰望那些還擁有理想主義色彩的人，在遙遠(yuǎn)的未來，我們會(huì)明白，他們才是這個(gè)時(shí)代的巨人。境界高了，感染必深。文字，則是他的性格、氣質(zhì)、審美情趣的一種自然流瀉。

例： 我們到底能不能做好人（部分）

有網(wǎng)友發(fā)帖說，自己與同學(xué)走到學(xué)校大門時(shí)，一名婦女突然摔倒在他們身旁�！熬驮谏砼约s1米處，于是我就伸手扶了她一下”。沒想到的是，這名婦女突然攥住一名同學(xué)的衣角大喊：“就是你把我絆倒的！”

此事引發(fā)了輿論的抱怨：以后誰還敢做好事？

聽起來似乎是很正當(dāng)?shù)姆磫枺阂娏x勇為反遭恩將仇報(bào)，這讓人以后怎么還敢做好人？不過我總覺得，真正有道德信仰和堅(jiān)守道德原則的人，絕不會(huì)因?yàn)閯e人的行為和外在的環(huán)境而改變自己的原則，絕不會(huì)把“有人好心沒好報(bào)”當(dāng)成自己不做好人的借口。

其實(shí)，“好人沒好報(bào)”只是我們社會(huì)中的小概率事件，絕大多數(shù)都是“好人有好報(bào)”，見義勇為得到了社會(huì)的褒獎(jiǎng)。冷漠這種東西在我們的社會(huì)中從來都不缺乏，彭宇案之前就有很多很多，只是，有些人冠冕堂皇地把這種冷漠推給了彭宇案之類的小概率事件。好人沒好報(bào)，以后誰還敢做好人，這種論調(diào)其實(shí)是在為做好人設(shè)置某種前提條件——好人必須得到好報(bào)。真正的道德信仰者，是不會(huì)為自己的道德選擇設(shè)置種種前提條件和要求的：不會(huì)說別人對(duì)我怎樣我才會(huì)堅(jiān)守道德，不會(huì)說別人善待我，我才會(huì)善待別人，也不會(huì)說社會(huì)環(huán)境為我提供了正能量的激勵(lì)我才會(huì)做好人，那完全是自在、自為、自由的選擇，是良心促使自己做出的選擇。他內(nèi)心會(huì)將道德當(dāng)作自己的一種絕對(duì)責(zé)任，而不會(huì)為別人設(shè)置什么義務(wù)。做好事不需要理由，不管別人怎么看怎么做，自己心安、自己快樂就可以了。真正的道德信仰者，也不會(huì)過分將回報(bào)放到眼中。那樣的話，道德就成了一種能給自己帶來多少利益的功利計(jì)算，而不是良心的信仰。

三、聚焦社會(huì)熱點(diǎn)

有些同學(xué)一寫起作文，總喜歡羅列“光榮榜”“英烈榜”，說勤奮就是愛迪生、諾貝爾，論毅力就是張海迪、海倫?凱勒。這樣的文章往往缺乏鮮活的時(shí)代氣息，幾乎千人一面，易造成閱卷老師視覺的疲勞和麻木。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活是最豐富多彩的，當(dāng)今社會(huì)，新鮮事物和先進(jìn)人物層出不窮，寫作時(shí)我們也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，使所選材料具有時(shí)代氣息，使文章與社會(huì)脈搏同時(shí)跳動(dòng)。白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”很形象地說明文章應(yīng)有時(shí)代感。這樣才能使人眼前一亮，拉近讀者與文章的距離，同時(shí)，也讓讀者發(fā)現(xiàn)作者開闊的視野和對(duì)社會(huì)的關(guān)心。

例：拒絕平庸（部分）

想起早上過來趕考時(shí)瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷的豪情在胸中激蕩了。

只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉�；他們的住所，叫“蝸居”。�?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過的知識(shí)沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

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是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)有“香如故”。

“蟻?zhàn)濉庇秩绾�？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去。

四、體味真摯情感 “感情真摯”，是指感情真誠(chéng)懇切，能表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生、生活的發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)自然的感情。真摯的感情，不應(yīng)僅是真實(shí)的感情，而應(yīng)該是“真、善、美”融合在一起的或給人以觸動(dòng)、或給人以震撼、或給人以美的陶冶的一種思想感情。情感是作文的血液和靈魂，正所謂“情動(dòng)于心而形于言”。

在寫作中，感情要真摯，我們要有一腔豐富的情感，只有熱愛生活，善于在生活中尋找美好的東西，感受快樂的人，才會(huì)具有豐富的情感。要想使文章感染人，就必須首先保證這些都是真實(shí)的，所見所聞、親身經(jīng)歷要真實(shí)，所思所想也要符合生活的實(shí)際，因?yàn)檫@是我們抒發(fā)感情的基礎(chǔ)。濃烈深摯的情感來源于主體深刻的體驗(yàn)，鑒于這種實(shí)際情況，我們一定要選擇那些能留下深刻印象和強(qiáng)烈震撼的事件來寫，只有這樣，才能在字里行間溢出真摯的感情。只有弘揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡的文章才能激起讀者的共鳴。 五、文化底蘊(yùn)深厚

文氣如海似江滔滔奔涌；積累單薄， 腹中空空，縱有好的題材，依然文思壅堵、筆下干澀，文氣自然柔弱。悠悠中華，浩浩幾千載，以廣博的胸襟蘊(yùn)蓄著全人類最為深重而悠久的文化。一部《詩(shī)經(jīng)》，盡寫質(zhì)樸的生活，真摯的感情，繼而，屈大夫用一曲《離騷》將那闕楚辭悠悠吟唱了千載；傳至漢代，司馬相如更是用一篇《上林賦》將漢賦得厚重沉淀于歷史最深遠(yuǎn)的時(shí)空；李太白、杜少陵竟又是在《將進(jìn)酒》、三吏、三別中顯盡唐詩(shī)之華美與質(zhì)樸，白衣卿相柳永，“一蓑煙雨任平生”的蘇東坡在宋詞或婉轉(zhuǎn)或豪邁的曲調(diào)中努力吟唱著中華文化的大美，自然、明清的小說也開啟了悠久文化的另一片天地。

六、悲天憫人情懷

悲天憫人的精神是可以進(jìn)入別人的內(nèi)心的。好的作家，都是悲天憫人的人，孔孟老莊都是悲天憫人的，曹雪芹、魯迅也是悲天憫人的。大家通過練習(xí)寫作，成為真正懂得愛的人。你們可能將來要從事各種職業(yè)，但是一定要當(dāng)一個(gè)幸福的人。幸福的人不是吃喝不愁、溫飽不愁，幸福的人是充實(shí)的人，能夠感覺到自己和人類關(guān)聯(lián)在一起的胸襟博大的人。

作文訓(xùn)練：梭羅說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有�！鄙�活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界，是一種精神。讀了以上材料，你有何感想？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇不少于600字的文章。

【要求】①題目：放下是一種智慧；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不得抄襲、套作。

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