摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響不可估量，特別是在思想意識(shí)和裝飾美化兩個(gè)方面。這是一種對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的思考，也是對(duì)設(shè)計(jì)師提出的新的要求。 　　關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；精神生活
　　
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，人們生活水平大幅提高。從吃飽穿暖到錦衣玉食，從草廬三間到安得廣廈，這是一個(gè)必然的過(guò)程，滿足了物質(zhì)需求自然要追求精神生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始表現(xiàn)出它不可替代的影響力。我們需要深入討論，傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響值得我們下大力氣進(jìn)行研究。說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響，筆者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響大致可以分為兩個(gè)方面，或者說(shuō)是兩個(gè)層次。即思想意識(shí)層面和裝飾美化層面。
　　1.中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想意識(shí)的影響
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年傳承。而中國(guó)的建筑風(fēng)格體系：木構(gòu)架建筑體系產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月變遷，從中衍生出了中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，也伴隨著我們走過(guò)了王朝更迭、時(shí)代變遷。在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史中，中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)像中國(guó)文化一樣獨(dú)具特色，以其自身蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化特質(zhì)而傲立東方。
　　中國(guó)傳統(tǒng)思想（或者說(shuō)是哲學(xué)）可以凈化人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值�！兑捉�(jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！倍�中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想正是指引我們?cè)O(shè)計(jì)思路的“道”。 儒家和道家是中國(guó)思想的主流，它們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想的形成和發(fā)展起著決定性的影響作用。
　　1.1 儒家思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
　　儒家思想自漢武帝納董仲舒之言“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，一直是中國(guó)社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。儒家思想，一種對(duì)中國(guó)人影響極為深刻的思想，至今我們還被成為孔孟傳人，以孔孟文化為主導(dǎo)的理念，它提倡人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，它所表現(xiàn)的是以“情”為美、以“和”為美的藝術(shù)觀念，這為中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)空間功能布局及藝術(shù)表現(xiàn)方面的傳承和發(fā)揚(yáng)起著深遠(yuǎn)的影響。比如現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約的風(fēng)格，其中透著儒家思想的內(nèi)容，即刪繁去奢，繪事后素。刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾，去奢其實(shí)也很重要。就像如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過(guò)于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會(huì)起到相反的效果。人的本質(zhì)是一種動(dòng)物，要讓人體處在一種運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下才會(huì)健康。自己多動(dòng)手自然能做到低碳生活、節(jié)能減排�！袄L事后素”是孔子的原話，是他對(duì)美的一種看法。在孔子的意識(shí)中，繪事是指那種裝扮出來(lái)的美麗效果，而素則是自然的、原始?xì)赓|(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種中國(guó)士大夫階層“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的文化追求。
　　當(dāng)然，筆者認(rèn)為儒家思想的一些細(xì)節(jié)對(duì)室內(nèi)有著更具體的影響。最典型的當(dāng)屬內(nèi)圣外王（此處的“王”為通假字，為興旺之含義），這個(gè)概念不僅可以知道為人處世，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)影響也不可估量。中國(guó)人講究修齊治平，修身、齊家、治國(guó)、平天下。而修齊治平的核心就是修身，把自身的修養(yǎng)提高到一定的境界，自然可以使得外部的事物歸于平順，這是一種自身正道的延伸，自身修養(yǎng)德行拓展到外部就是家和、國(guó)強(qiáng)、天下太平，這就是內(nèi)圣外王。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，內(nèi)圣外王表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)上面，其實(shí)也就是對(duì)設(shè)計(jì)師的一種要求。要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品，就必須提高自己的文化積淀，模仿不是長(zhǎng)久之計(jì)，因?yàn)槟菢又荒茏龀雒埠仙耠x的作品。自身修養(yǎng)達(dá)不到要求就不能駕馭好那些外在依附于設(shè)計(jì)思想的設(shè)計(jì)元素，這樣的設(shè)計(jì)就會(huì)顯得浮躁而沒有靈魂。
　　1.2 道家思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
　　道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。以老子、莊子為代表的道家文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的形成和發(fā)展是與儒家思想同等重要的。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，道家文化中是以表現(xiàn)本性的自然為理念，具有抽象性和超驗(yàn)性的特點(diǎn)。整體感覺質(zhì)樸古雅、品味高雅、虛靜謙和，它對(duì)中國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)在形式上的影響是以虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)展現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的意境美。還有就是對(duì)于“天人合一”這個(gè)概念也對(duì)我們使用傳統(tǒng)元素很有啟示的，就是要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中要講究人與自然的和諧，以及人與空間的和諧，甚至可以推廣到設(shè)計(jì)中考慮的材料的自然環(huán)保，低能耗低污染，這樣就是國(guó)際上比較推崇的綠色理念。
　　道家認(rèn)為宇宙是陰陽(yáng)的結(jié)合，是虛實(shí)的結(jié)合，宇宙萬(wàn)物都是在不停地變化、發(fā)展，有生有滅，有虛有實(shí)。從空間概念上講就是層次，國(guó)畫中不僅重視“實(shí)”的筆畫，還注意筆畫之間的空白部分，并把它當(dāng)作文字的有機(jī)組成部分。清朝大書法家鄧石如曾提出：“字畫疏可以走馬，密不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出�！�
　　中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)布局正是把內(nèi)部空間與裝修陳設(shè)綜合考慮，把空間當(dāng)成白紙，裝修陳設(shè)當(dāng)成筆畫，運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”的思想，通過(guò)內(nèi)部空間的靈活組合來(lái)完成對(duì)空間布局、立面造型以及家具陳設(shè)的藝術(shù)處理。
　　中國(guó)的傳統(tǒng)建筑注重空間“虛”與“實(shí)”的結(jié)合。同時(shí)，傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)形式賦予了內(nèi)部空間最大的自由，單個(gè)建筑的群體組合變化，造就了動(dòng)靜結(jié)合、含蓄變化的空間形式。
　　2.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾美化的影響
　　上文闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想方面的影響，相對(duì)比較宏觀，下文要對(duì)傳統(tǒng)元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾美化的影響加以闡述，相對(duì)與上文的思想意識(shí)顯得比較微觀。
　　2.1 漢字元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾美化的影響
　　漢字是承載文化的重要工具，是中華文明的象征。作為一種語(yǔ)言和象形符號(hào)，對(duì)其審美意象的解讀和形體的再設(shè)計(jì)，對(duì)研究漢字字體設(shè)計(jì)與民族文化傳承具有著無(wú)可替代的重要性。
　　漢字文化可以作為傳統(tǒng)文化的代表來(lái)討論對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾美化的影響。眾所周知，漢字的圖案化、對(duì)聯(lián)裝飾、文字暗喻、漢字書法和篆刻等在歷史發(fā)展中已經(jīng)具備裝飾審美的基本性能。所以我們可以從這些方面入手來(lái)思考新的應(yīng)用。最簡(jiǎn)單就是直接在室內(nèi)掛上某名家的書法作品，當(dāng)然這種方法是不可取的，明顯是一種較為業(yè)余的元素處理方式。筆者認(rèn)為可以把傳統(tǒng)篆刻的文字類型融入到電視背景墻，因?yàn)樽�刻的字比較有藝術(shù)的美感，放到電視墻上也會(huì)顯得比較古樸，當(dāng)然不一定是直接篆刻文字，也可以用類似于篆書的變形紋樣，比方說(shuō)北京奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)印就是一個(gè)典型的例子。也可以將漢字植入屏風(fēng)當(dāng)中去，室內(nèi)設(shè)計(jì)一旦涉及到中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，屏風(fēng)便是個(gè)使用頻繁的元素，而屏風(fēng)多以鏤空為主要工藝，造成一種看得見卻看不清的視覺效果，以用來(lái)營(yíng)造一種猶抱琵琶半遮面的意境。而鏤空多以雕花為主，我們不妨大膽革新，不以雕具體的花草蟲魚為內(nèi)容，而換成雕抽象的文字變形圖案。這樣我覺得更加符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)涵，造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。
　　2.2 水墨元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾美化的影響
　　水墨的魅力在于黑白空間的特殊視覺韻味，水墨語(yǔ)言的構(gòu)圖風(fēng)格和審美意趣，墨點(diǎn)、墨線以及墨塊營(yíng)造的抽象視覺符號(hào)美，媒介材料的持質(zhì)及其視覺意象美。具體的使用方案就是茶幾的印花玻璃上加入水墨畫的元素，可以讓水墨藝術(shù)更多的釋放它在材料、表現(xiàn)載體、表現(xiàn)空間等諸方而的優(yōu)越性的時(shí)候，就可發(fā)現(xiàn)水墨文化在悄然地轉(zhuǎn)移人們的視線，從傳統(tǒng)山水文化的理解到構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義的水墨寫意，再到具有水墨人文氛圍的營(yíng)造，此時(shí)人們才清晰的感受到“水墨文化”的另一種藝術(shù)魅力，這樣可以使得整個(gè)空間清新淡雅、超凡脫俗。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，本文窺一斑可見全豹。從兩個(gè)切入點(diǎn)入手，結(jié)合筆者工作實(shí)踐簡(jiǎn)單的討論了傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響，權(quán)且當(dāng)是拋磚引玉，給大家在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面提供一個(gè)思路。
　　
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　　[3] 鄭曙?. 室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與方法[M]. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.
　　

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