摘要　本文通過(guò)對(duì)歷年來(lái)學(xué)界業(yè)界對(duì)新聞客觀報(bào)道探討研究的歸納梳理，對(duì)新聞客觀報(bào)道研究的關(guān)鍵概念和研究領(lǐng)域進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并提出了研究存在的問(wèn)題及亟待提高改進(jìn)之處。 　　關(guān)鍵詞　新聞客觀報(bào)道　研究　述評(píng)
　　中圖分類(lèi)號(hào)　G210　關(guān)鍵詞　A
　　
　　新聞客觀報(bào)道作為新聞學(xué)重要的一種理念、一種報(bào)道方式，其相關(guān)的研究在新聞理論界頗受關(guān)注，其對(duì)于新聞實(shí)務(wù)的科學(xué)規(guī)范的操作運(yùn)行更具有指導(dǎo)作用。新聞客觀報(bào)道原則從美國(guó)新聞界于十九世紀(jì)中葉的提出到二十世紀(jì)初期逐漸確立為新聞界恪守的一項(xiàng)重要原則。
　　本文主要從對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的搜集整理出發(fā)，對(duì)業(yè)界和學(xué)界對(duì)新聞客觀報(bào)道的研究做一梳理綜述，以期對(duì)新聞客觀報(bào)道的相關(guān)研究得到較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
　　
　　一、關(guān)于新聞客觀報(bào)道研究的相關(guān)學(xué)術(shù)論文和著作
　　
　　在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)上查詢(xún)到自1979年到2008年關(guān)于新聞客觀報(bào)道的相關(guān)論文有750余篇。其中，八十年代相關(guān)新聞客觀報(bào)道的論文發(fā)表量并不多。十年時(shí)間共41篇，從九十年代開(kāi)始，新聞界關(guān)于新聞客觀報(bào)道的研究論文數(shù)量有了明顯的增加，從89年(18篇)開(kāi)始到2000年。總計(jì)發(fā)表相關(guān)論文284篇。2000年以來(lái)相關(guān)新聞客觀報(bào)道的學(xué)術(shù)論文發(fā)表量更是數(shù)量激增，每年都超過(guò)50篇，總計(jì)426篇。由于學(xué)術(shù)論文的公開(kāi)發(fā)表是學(xué)術(shù)研討的主要形式，相關(guān)學(xué)術(shù)論文的發(fā)表數(shù)量隨著時(shí)間的推移而表現(xiàn)的增加或減少的趨勢(shì)，很能在客觀上說(shuō)明學(xué)界、業(yè)界對(duì)于新聞客觀報(bào)道的關(guān)注程度的變化，同時(shí)，這種變化與當(dāng)時(shí)新聞實(shí)踐的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景以及新聞界面臨的實(shí)際問(wèn)題和當(dāng)時(shí)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題密切相關(guān)。
　　迄今為止，以新聞客觀報(bào)道為主要研究對(duì)象的學(xué)術(shù)著作尚未出現(xiàn)。相關(guān)新聞客觀報(bào)道的探討主要散見(jiàn)于學(xué)者著作當(dāng)中的章節(jié)中，在探討新聞報(bào)道的原則、方式，以及新聞報(bào)道的方式沿革時(shí)進(jìn)行介紹，其中大多是客觀報(bào)道的淵源描述、主要內(nèi)涵、代表性報(bào)人、報(bào)紙的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的羅列，真正對(duì)新聞客觀報(bào)道的哲學(xué)思考和概念的細(xì)致梳理的研究較少，對(duì)于新聞客觀報(bào)道的理念和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合的探索更少，而實(shí)際上這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題很多，新聞實(shí)務(wù)從事者經(jīng)常在理念、原則與具體事件的關(guān)系處理中顯得不知所措。 對(duì)新聞客觀報(bào)道作專(zhuān)章，專(zhuān)節(jié)介紹和探討的著作主要包括：劉建明教授等的《新聞學(xué)概論》(中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2007)；童兵教授的專(zhuān)著：《中西新聞比較論綱》(新華出版社1999)；梅爾文?門(mén)徹的《新聞報(bào)道與寫(xiě)作》；學(xué)者羅文輝的專(zhuān)著《精確新聞報(bào)道》(臺(tái)北正中書(shū)局1991)；芮必峰、姜紅的合著《新聞報(bào)道方式論》(安徽大學(xué)出版社2001)；鄭保衛(wèi)教授的《當(dāng)代新聞理論》(新華出版社2004)；黃旦教授的《傳者圖像：新聞專(zhuān)業(yè)主義的建構(gòu)與消解》(復(fù)旦大學(xué)出版社2005)李良榮教授的《西方新聞事業(yè)概論》(復(fù)旦大學(xué)出版社2004)；彭家發(fā)的《新聞客觀性原理》(三民書(shū)局1994)等。
　　
　　二、新聞客觀報(bào)道研究的主要問(wèn)題
　　
　　相關(guān)新聞客觀報(bào)道的研究主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：關(guān)于客觀報(bào)道本體的研究和客觀報(bào)道與新聞理論、新聞實(shí)踐其他范疇和問(wèn)題的邊緣研究。
　　1　關(guān)于新聞客觀報(bào)道本體的研究
　　(1)客觀報(bào)道的緣起
　　威爾伯?施拉姆《報(bào)刊的四種理論》就客觀報(bào)道的緣起認(rèn)為，起源于19世紀(jì)，在美國(guó)和英國(guó)廣泛的被贊為20世紀(jì)前25年中對(duì)于新聞學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在美國(guó)新聞界中，客觀報(bào)道的快速發(fā)展，是由于報(bào)刊中政黨派性的衰落以及報(bào)紙由表示意見(jiàn)的刊物變?yōu)閭鞑バ侣劦墓ぞ咚�造成。記者認(rèn)為他們的工作需要一種超然的態(tài)度。他們成為當(dāng)代爭(zhēng)論的旁觀者而不是參加者。新聞是單純的紀(jì)事；意見(jiàn)必須與新聞明確的分開(kāi)�？陀^來(lái)講，新聞客觀報(bào)道理論的出現(xiàn)與19世紀(jì)60年代通訊社的廣泛出現(xiàn)也有直接關(guān)系。
　　(2)新聞客觀報(bào)道原則的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)
　　鄭保衛(wèi)教授認(rèn)為，客觀報(bào)道原則的內(nèi)涵包括兩方面：報(bào)道內(nèi)容的客觀和報(bào)道形式的客觀。前者是指新聞報(bào)道必須是客觀事實(shí)的報(bào)道，不能有虛夸、夸張、更不能無(wú)中生有，任意編造。后者是指新聞報(bào)到者在報(bào)道新聞是不能表達(dá)自己的觀點(diǎn)和傾向，而是將’自己對(duì)新聞事實(shí)的觀點(diǎn)和傾向意見(jiàn)寓于報(bào)道的事實(shí)當(dāng)中，通過(guò)事實(shí)的邏輯力量來(lái)對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的影響作用。
　　關(guān)于新聞客觀報(bào)道的優(yōu)勢(shì)，研究者普遍認(rèn)為，它能使新聞報(bào)道具有可信性和說(shuō)服力，能夠增添新聞報(bào)道的邏輯力量，是一門(mén)新聞宣傳的藝術(shù)。
　　(3)新聞客觀報(bào)道原則的操作規(guī)范
　　關(guān)于客觀報(bào)道的原則，研究者觀點(diǎn)較為一致。主要包括：新聞報(bào)道者要客觀報(bào)道事實(shí)，不夾帶個(gè)人意見(jiàn)；盡量提供直接引語(yǔ)；交代事實(shí)出處和消息來(lái)源；新聞報(bào)道要全面報(bào)道事實(shí)，提供充分的事實(shí)依據(jù)；新聞報(bào)道要注意將消息與言論區(qū)分開(kāi)來(lái)。一般情況評(píng)論文章要署名。
　　(4)中西方對(duì)新聞客觀報(bào)道的不同理解
　　西方學(xué)者把客觀性強(qiáng)調(diào)到了不恰當(dāng)?shù)牡夭�。他們把“客觀性”說(shuō)成是超階級(jí)、超黨派的東西，是“純客觀”之陳述事實(shí)而絕不表達(dá)意見(jiàn)。
　　我國(guó)大陸學(xué)者認(rèn)為新聞具有客觀性，但同時(shí)具有傾向性，新聞的傾向性是融入到新聞的客觀報(bào)道當(dāng)中的，傾向性是通過(guò)記者的新聞事實(shí)報(bào)道，暴露出來(lái)的思想傾向，而非隨意的、主觀的評(píng)論。
　　(5)客觀報(bào)道的兩個(gè)方面：事件客觀性與整體客觀性
　　學(xué)者郭可在研究國(guó)際新聞報(bào)道的客觀報(bào)道中對(duì)事件客觀性與整體客觀性進(jìn)行了區(qū)分：“事件客觀性，是指記者對(duì)某一新聞事件客觀的進(jìn)行報(bào)道�！�…整體客觀性，顧名思義。是一個(gè)實(shí)踐或個(gè)體客觀性的整體積累，所反映的是一個(gè)總體形象�！�
　　把握事件客觀報(bào)道和整體客觀報(bào)道的概念及其相互關(guān)系對(duì)于全面、深刻認(rèn)識(shí)新聞客觀報(bào)道具有積極意義，但是就迄今的研究而言，如何在國(guó)內(nèi)國(guó)際新聞報(bào)道中把握好具體客觀和整體客觀的相對(duì)尺度，仍然是一個(gè)研究關(guān)注比較薄弱的問(wèn)題，細(xì)致的研究不多，規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)更少。
　　(6)新聞客觀報(bào)道的局限性
　　關(guān)于新聞客觀報(bào)道的局限性，廣州大學(xué)教授陳道才教授進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)。他認(rèn)為，首先，來(lái)自政府、企業(yè)、公眾輿論的影響使得“不偏不倚”、“超越階級(jí)黨派利益”的客觀報(bào)道難以實(shí)現(xiàn)；其次，客觀報(bào)道在肯定新聞客觀性的同時(shí)，卻否定了新聞從業(yè)者反映客觀事實(shí)的主觀能動(dòng)性，排斥了記者、編輯對(duì)新聞事實(shí)的必要分析和解釋?zhuān)�這就必然導(dǎo)致新聞客觀報(bào)道的表面化、淺顯化；第三，客觀報(bào)道理論主張的“超黨派”思想，為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所利用，形成了一種否定新聞的階級(jí)性、傾向性的客觀主義新聞思潮。
　　2　新聞客觀報(bào)道和新聞理論、新聞實(shí)務(wù)相關(guān)范疇與問(wèn)題的邊緣研究
　　(1)客觀性報(bào)道和客觀化報(bào)道
　　客觀性報(bào)道與客觀化報(bào)道是字眼非常相似的概念，然而，兩者之間卻存在著本質(zhì)的區(qū)別�？陀^性報(bào)道是指按照事物的本來(lái)面貌來(lái)進(jìn)行報(bào)道，不摻雜個(gè)人觀點(diǎn)的報(bào)道方式，而客觀化報(bào)道是一種以貌似客觀的方式傳遞報(bào)道者觀點(diǎn)的 報(bào)道方式。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院孫韜認(rèn)為，“客觀性報(bào)道的精神實(shí)質(zhì)是客觀的傳遞事實(shí)。客觀化報(bào)答的精神實(shí)質(zhì)是有效的傳播觀點(diǎn)。兩者是完全不同的兩種報(bào)道方式，他們的精神實(shí)質(zhì)背道而馳。前者體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)人的認(rèn)識(shí)客觀性的無(wú)限追求，后者體現(xiàn)了身處國(guó)家、階級(jí)和黨派中的人的局限性�！�
　　非常值得注意的是，在對(duì)待西方媒體的新聞報(bào)道時(shí)，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者總是傾向于每每談及其客觀報(bào)道就采取激烈批判的態(tài)度，筆者認(rèn)為這是一種片面化的不夠辯證的判斷。孫韜的分析是：“我們常有這樣一種傾向，總以西方對(duì)我國(guó)的報(bào)道來(lái)否定客觀報(bào)道，認(rèn)為客觀報(bào)道是騙人的把戲。這是把客觀化報(bào)道泛化了，進(jìn)而否定了客觀性報(bào)道。實(shí)際上，我們應(yīng)該批判的是其客觀化報(bào)道方式。而不應(yīng)該否定其客觀性報(bào)道方式，這樣不利于我們吸收其中有益的東西�！�
　　(2)新聞客觀報(bào)道與輿論引導(dǎo)
　　客觀的新聞報(bào)道新聞媒體取信于受眾的前提，非客觀的報(bào)道只能讓受眾對(duì)媒體喪失基本的信任，會(huì)使媒介的生存岌岌可危，輿論引導(dǎo)的使命只能成為空談�？陀^報(bào)道形式要最終達(dá)到良好的輿論引導(dǎo)效果，需要新聞工作者對(duì)客觀報(bào)道的內(nèi)容、形式、理念具備深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，在報(bào)道中還須明確出發(fā)點(diǎn)，選準(zhǔn)角度，把握基調(diào)講求技巧，不斷提高記者編輯的政治素質(zhì)。
　　南京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院陳堂發(fā)認(rèn)為，在處理“客觀、公正”與(輿論)“平衡態(tài)報(bào)道”之間的關(guān)系時(shí)，要做這樣的理解：平衡是客觀公正的具體表現(xiàn)形式，而平衡中的一定比例又是對(duì)絕對(duì)公正和客觀的匡正。
　　(3)新聞客觀報(bào)道與新聞職業(yè)道德
　　廈門(mén)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院趙振祥認(rèn)為，一個(gè)新聞工作者從他有選擇的接觸新聞、采訪新聞和報(bào)道新聞，他最終能否真正實(shí)現(xiàn)“客觀報(bào)道”乃決定手他采用的報(bào)道形式和方法，決定于他所持的新聞職業(yè)道德觀�？陀^報(bào)道這一概念及至新聞報(bào)道內(nèi)容上的真實(shí)，也指新聞報(bào)道在形式和手法上要遵守新聞職業(yè)道德，尤其是后者，這一界定有助于是新聞工作者真正理解客觀報(bào)道的含義。新聞客觀報(bào)道這一概念本身就包含了一種對(duì)新聞職業(yè)道德的高揚(yáng)，它不是中性詞，而具有褒獎(jiǎng)的意義。它不僅要求新聞報(bào)道內(nèi)容必須真實(shí)，而且要求以高度的新聞職業(yè)道德或者說(shuō)是新聞責(zé)任感來(lái)匡正新聞報(bào)道的形式和表現(xiàn)手法，是指忠實(shí)于事實(shí)本身。
　　倡導(dǎo)“客觀報(bào)道”就是在倡導(dǎo)一種新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則。它有助于新聞工作者的自律，減少由于新聞的惡性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)客觀報(bào)道的沖擊。
　　(4)新聞客觀報(bào)道與新聞?wù)鎸?shí)
　　1998年發(fā)生了影響廣泛的“羊城疑案”。此案中報(bào)社“客觀的”報(bào)道了未經(jīng)核實(shí)的材料，利益受損一方陸俊、大連萬(wàn)達(dá)訴《羊城晚報(bào)》侵權(quán)勝訴，由此引發(fā)了新聞界新聞客觀報(bào)道與新聞?wù)鎸?shí)關(guān)系的大辯論。暨南大學(xué)新聞系副教授薛國(guó)林認(rèn)為，新聞?wù)鎸?shí)性與客觀報(bào)道是一種總管和被總管的關(guān)系。新聞?wù)鎸?shí)性總管一切實(shí)踐，亦即，新聞客觀報(bào)道應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)真實(shí)性基礎(chǔ)上的報(bào)道。
　　新聞客觀報(bào)道與真實(shí)性在理論上的邏輯卻在現(xiàn)實(shí)新聞實(shí)踐的豐富多樣、瞬息萬(wàn)變的各種實(shí)例中遭遇進(jìn)退兩難的尷尬。筆者認(rèn)為，類(lèi)似的問(wèn)題并不少見(jiàn)，問(wèn)題的逐漸完善解決、理論與實(shí)踐之間的真空或錯(cuò)位的填補(bǔ)與規(guī)正需要理論界的創(chuàng)新。更需要業(yè)界調(diào)查研究意識(shí)的提高和報(bào)道責(zé)任感的不斷加強(qiáng)。
　　(5)各類(lèi)新聞報(bào)道與新聞客觀報(bào)道
　　學(xué)界業(yè)界對(duì)新聞客觀報(bào)道理念、原則、方式在各類(lèi)新聞報(bào)道中的運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了探討，例如：法制新聞中的客觀報(bào)道、科技人物報(bào)道中的客觀報(bào)道、國(guó)際新聞中的客觀報(bào)道等等。這類(lèi)研究主要是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性和理論驗(yàn)證性的研究。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的崛起，網(wǎng)絡(luò)新聞的客觀報(bào)道備受關(guān)注，但是相關(guān)的學(xué)術(shù)論文并不多見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、消息來(lái)源的多元化等特性對(duì)客觀報(bào)道研究推出了新的關(guān)注點(diǎn)，值得學(xué)界業(yè)界的更多的關(guān)注。
　　
　　三、小結(jié)
　　
　　綜觀新聞客觀報(bào)道研究在中國(guó)的發(fā)展，我們可以得出以下認(rèn)識(shí)：
　　新聞客觀報(bào)道的理念已經(jīng)成為了業(yè)界重要的報(bào)道原則和新聞理論研究的一大基本焦點(diǎn)，客觀報(bào)道的手段和新聞處理方式在業(yè)界、學(xué)界的不斷實(shí)踐和研究的推動(dòng)之下不斷走向成熟。
　　就相關(guān)新聞客觀報(bào)道研究的范圍而言，客觀報(bào)道本位研究的概念不斷清晰，學(xué)界對(duì)客觀報(bào)道的本位的研究已基本達(dá)到了基本觀點(diǎn)的一致，對(duì)客觀報(bào)道的本位研究不斷深化，正在向著從不同角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行研究的方向發(fā)展。相關(guān)客觀報(bào)道的邊緣研究逐漸多元化，這使得客觀報(bào)道的研究不斷豐富不斷切合新聞工作的實(shí)際，并能在現(xiàn)實(shí)意義上指導(dǎo)業(yè)界的新聞報(bào)道。其不足之處是類(lèi)似這樣的研究數(shù)量還不夠多，理論與實(shí)踐結(jié)合的案例不充分，就已有的研究而言系統(tǒng)性還不是很強(qiáng)、理論厚度不夠、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)很少提高到理論的高度。
　　新聞界對(duì)新媒體的客觀新聞報(bào)道關(guān)注不夠，盡管這是一個(gè)新聞界人人傾向思考的問(wèn)題，但是相關(guān)的文章和著作還是很少，這與實(shí)踐的要求很不適應(yīng)。

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