陀螺游戲歷史悠久,是一項深受各族少年兒童歡迎的傳統(tǒng)體育項目。據(jù)《中華傳統(tǒng)游戲大全》考證,在北宋時已出現(xiàn)了一種類似陀螺的玩具。一些古籍清楚地記載了陀螺的具體制作方法、形狀、材料及玩耍的方法。明末劉侗?于奕正《帝京景物略》中記載:“陀螺者,木制如小空鐘,中實而無柄,繞以鞭之繩而無竹尺。卓于地,急掣其鞭,一掣,陀羅則轉(zhuǎn),無聲也,視其緩而鞭之,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無復(fù)住。”清代《帝京歲時紀(jì)勝》對抽陀螺也有記載。至清代,抽陀螺這種游戲己經(jīng)從宮廷流入各地民間。
　　在我國民間,流傳著許多有趣的關(guān)于陀螺的傳說。相傳在遠(yuǎn)古年代,土司老爺世代魚肉百姓。勞動人民終日當(dāng)牛做馬、吃不飽、穿不暖,窮苦人只好把木頭砍成像土司的頭一樣,放在村邊牛場,用鞭子打“土司的頭”,用繩子絞起來放(丟)在地上轉(zhuǎn),用石頭去砸。由于歷史的演化,“砸土司頭”現(xiàn)已變?yōu)椤按蛲勇荨�。另一種說法是,在云南少數(shù)民族地區(qū)的人們利用陀螺作為工具,用鞭子不停地抽打陀螺就像是在抽打生長的棉花一樣,抽打得越有力棉花收成就越好。人們?yōu)榱擞懈�好的收獲,都積極參加打陀螺運動。
　　在貴州少數(shù)民族地區(qū)有豐富多彩的陀螺文化。先民們通過制作、設(shè)計出形狀各異的陀螺,并在陀螺頂部描繪有紅、黃、綠、青、藍(lán)等各色花紋,陀螺旋轉(zhuǎn)起來十美觀,并以陀螺旋轉(zhuǎn)的時間長短決定勝負(fù),通過高速旋轉(zhuǎn)陀螺的碰撞、表演等比賽形式,達(dá)到娛樂身心等目的。例如,瑤山白褲瑤的盤子陀螺、布依族的釘子陀螺、苗族的壇子陀螺等。
　　隨著社會的發(fā)展,陀螺在各地的發(fā)展也是形態(tài)各異,玩法多樣,其中在西南少數(shù)民族中比較盛行的是打陀螺。有的是準(zhǔn)備一根鞭子(布條或皮條均可),一手拿陀螺,一手持鞭,將陀螺捻轉(zhuǎn)在地上,立即用鞭子不斷抽打在地上旋轉(zhuǎn)的陀螺的尖端,陀螺便會不停地旋轉(zhuǎn);還有的是一手拿陀螺,一手拿鞭,先將鞭繩纏在陀螺的上端,然后將陀螺放在地上的同時用力拉鞭子,陀螺便在地上旋轉(zhuǎn)起來。
　　傳統(tǒng)陀螺運動的比賽方法也分很多種。一種是以陀螺旋轉(zhuǎn)的時間長短決定勝負(fù)。比賽過程中參賽者在規(guī)定的時間內(nèi),快速、用力、不停地抽自己的陀螺,盡可能使陀螺高速旋轉(zhuǎn),然后同時停止抽打,看誰的陀螺先旋停,先停者輸。另一種比賽方法俗稱“撞架”或“打架”,各自將陀螺抽到高速旋轉(zhuǎn),然后同時用力抽向?qū)Ψ酵勇?讓陀螺互相猛烈碰撞,誰的陀螺被碰撞退出規(guī)定范圍,或被撞停、或傾倒,誰就算輸。傳統(tǒng)陀螺的技術(shù)主要體現(xiàn)在抽陀螺的力量、技巧等方面,通過陀螺碰撞的力量大小、旋轉(zhuǎn)時間長短決定陀螺比賽的成績。參賽者連續(xù)不斷抽、放陀螺時,手臂手腕必須用力,同時配合腰部、腿部的協(xié)調(diào)用力,才能讓陀螺旋轉(zhuǎn)得更快、更久,陀螺碰撞力量才大。第三種比賽方法是流行在廣西、貴州荔波、云南等少數(shù)民族地區(qū),用在空中旋轉(zhuǎn)的陀螺去擊打?qū)Ψ降耐勇?擊中并使對方陀螺停轉(zhuǎn)者為勝,擊不中為輸。然后相互交換,依次輸流下去,以擊中次數(shù)多者為勝方。
　　由于打陀螺既有對抗性,又有娛樂性,同時能增強(qiáng)人的體質(zhì),因此在第一屆至第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上被列為表演項目,1994年被列為第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目。
　　參加陀螺比賽的選手,強(qiáng)調(diào)身體力量而不是技術(shù),以追求娛樂性、榮譽(yù)感和參與活動的集群效應(yīng)。通過這種傳統(tǒng)的身體活動方式,不管是參加者還是觀看者,都獲得身心和精神的享受。
　　打陀螺兼具娛樂與健身雙重功能,如今,城市的街頭廣場隨處可見鍛煉的人們。成人參與,可以釋放往日情懷,找回童年的樂趣。

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