當(dāng)代精美散文
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當(dāng)代精美散文篇一：當(dāng)代美文40篇
當(dāng)代美文解讀（40篇）
吹簫說(shuō)劍 王開(kāi)林
龔自珍（定庵）以其卓然不俗之姿進(jìn)入我的視野，已是二十多年前的事情。那時(shí)，初中《語(yǔ)文》課本里收入了他的《病梅館記》。老實(shí)說(shuō)，我背熟了這篇文章，心頭便斧刻下一痕磨滅不去的印象：江、浙兩地的文人墨客愛(ài)梅成癖，乖悖自然精神，“以曲為美”、“以欹為美”、“以疏為美”，頗有點(diǎn)像是薜蘿村中的東鄰女兒，竟以西施捧心為美。要使病態(tài)美的效果臻于極致，他們多有絕招——“斫直、刪密、鋤正”，扭曲梅的天性，不惜夭其生機(jī)。于是乎，龔自珍感嘆道：“文人畫士之禍之烈至此哉!”作者同情病梅，更深層的意思則是同情封建時(shí)代的士子，從小到大，個(gè)個(gè)讀四書五經(jīng)，作八股文；還被禮教牢牢地束縛，時(shí)時(shí)處處低眉垂首，察言觀色，活得極不自然，而且缺乏應(yīng)有的樂(lè)趣。其后，高中課本續(xù)選了龔自珍的《己亥雜詩(shī)》之一：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才!”這仍是與《病梅館記》同一路數(shù)的作品，進(jìn)步也顯而易見(jiàn)，由同情病梅轉(zhuǎn)為呼喚強(qiáng)者。單從這一文一詩(shī)，我還不清楚他身上究竟有幾分狂狷豪俠的成色，也不明白他為何能高蹈狂舞二十余年，被譽(yù)為“文壇之飛將”。怪只怪我接觸《龔定庵全集類編》較晚，對(duì)他的作品和身世所知寥寥。想起來(lái)真好笑，在我心目中，長(zhǎng)時(shí)期，他只不過(guò)是清代的一位“具有進(jìn)步思想的詩(shī)文家”，屬于《小說(shuō)面面觀》（英國(guó)小說(shuō)家弗斯特著）里所講的那種“扁平的人物”類型，缺乏立體感和縱深感，一團(tuán)影像，十分模糊。
定庵出生在杭州的詩(shī)禮簪纓之家，母親段馴是文字學(xué)大師段玉裁（代表作為《說(shuō)文解字注》）的女兒，同樣善于“以字解經(jīng)，以經(jīng)解字”。這樣的家學(xué)淵源，不用講，龔自珍受惠良多。他髫齡早慧，十五歲分韻作詩(shī)，十九歲倚聲填詞，二十三歲作《明良論》四篇，送給外公段玉裁斧正，得到很高的評(píng)價(jià)，其語(yǔ)為：“吾且耄，猶見(jiàn)此才而死，吾不恨矣!”
《定庵先生年譜》大體是粗線條的，細(xì)節(jié)不多。我找來(lái)找去，也只找到一條有趣的記載：龔自珍孩提時(shí)，只要過(guò)了正午，聽(tīng)見(jiàn)柔靡的簫聲就會(huì)生病，及至長(zhǎng)大了，仍舊如此，可謂應(yīng)驗(yàn)如神。誰(shuí)也弄不明白這究竟是什么緣故�？墒驱徸哉涞脑�(shī)詞中總是充滿了劍氣和簫聲，“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”（《秋心》之一），“狂來(lái)說(shuō)劍，怨去吹簫，兩樣銷魂味”（《湘月》），“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”（《己亥雜詩(shī)》之一），難怪他一生多病多災(zāi)。定庵常說(shuō)其前身是一位修道未精的老和尚，莫非老和尚修道未精就聽(tīng)不得簫聲？真是咄咄怪事。
在科舉考場(chǎng)上，大才子蹭蹬者多，順?biāo)煺呱�，定庵也不例外。直到三十八歲那年，他才勉強(qiáng)通過(guò)春闈，考中三甲第十九名進(jìn)士，這個(gè)成績(jī)夠懸的，離落第并不太遠(yuǎn)。清代的殿試以書法為重，龔自珍的毛筆字馬馬虎虎，就為這一條，他便躋入不了鼎甲、二甲之列，點(diǎn)不了翰林。龔自珍的官運(yùn)也平淡無(wú)奇，四十六歲在禮部主事（從六品）任上便封了頂，再也沒(méi)有升遷的跡象。?
有一回，定庵去拜訪身為部長(zhǎng)高官（禮部尚書）的叔叔，剛落座，叔侄尚未寒暄數(shù)語(yǔ)，閽者就報(bào)告說(shuō)，有位小門生到府中求見(jiàn)。來(lái)人新近入了翰林，正春風(fēng)
得意著呢。龔自珍只好暫去耳房回避，外間的談話聽(tīng)得倒也一清二楚。尚書問(wèn)門生最近都忙些什么，那人回答，也沒(méi)啥要緊的事情，平日只是臨摹字帖。尚書夸道：“這就對(duì)啦，無(wú)論大考小考，首要的是字體端莊，墨跡濃厚，點(diǎn)畫工穩(wěn)。若是書法一流，博得功名直如探囊取物!”那位門生正唯唯諾諾地恭聽(tīng)教誨，定庵忍不住在隔壁鼓掌哂笑道：“翰林學(xué)問(wèn)，原來(lái)如此!”這話直弄得那位門生大窘，慌忙告辭，尚書則大怒，將龔自珍狠狠地呵斥了一番，叔侄間竟為此斷絕了長(zhǎng)年的親密來(lái)往。狐貍吃不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，也很可能認(rèn)為它格外的甜。定庵未入翰苑，受到的刺激還真不小呢，后來(lái)，他干脆讓女兒、媳婦、小妾、寵婢都日日臨池，而且專練館閣體。平常，若有人說(shuō)到翰林如何如何，他就會(huì)嗤之以鼻地挖苦道：“如今的翰林，還值得一提嗎？我家的女流之輩，沒(méi)有一人不可入翰林，不講別的，單憑她們那手館閣體的毛筆字，就絕對(duì)夠格了!”瞧，他這諷刺牢騷的話說(shuō)得多滑稽。你稱這是狂吧，他也真狂得妙趣橫生。?
大凡性情中人，喜歡講怪話，管不住自己的嘴巴，動(dòng)輒觸犯時(shí)忌，在官場(chǎng)里就休想混出多大的名堂。定庵作過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“智周天下而無(wú)所思，言滿國(guó)中而未嘗議�！边@種證悟法華三昧的話，說(shuō)說(shuō)而已，他如何能臻達(dá)化境？定庵只好認(rèn)命，做個(gè)詩(shī)酒風(fēng)流的名士，感覺(jué)也不錯(cuò)嘛，至少比那些削尖腦袋苦苦鉆營(yíng)的家伙活得更瀟灑快意。?
放浪形骸之外的人，身上總難免會(huì)有長(zhǎng)年改不掉的毛病。定庵平日身上不可有錢，有錢即隨手化盡，花酒也沒(méi)少吃，樗蒲之戲（賭博）也沒(méi)少玩，而且場(chǎng)場(chǎng)必輸。所幸他詩(shī)名大，崇拜者不乏其人，借錢給他，似乎還嫌不夠客氣和義氣，有人干脆送錢給他，索性將自己的快樂(lè)建立在這位名士的快樂(lè)之上。定庵嗜賭，多半花別人的錢，得自家的快活，如果真要他破財(cái)，他一早就傾家蕩產(chǎn)了。令定庵最沉迷的賭戲是搖攤（即壓寶），他經(jīng)常吹牛說(shuō)他能用數(shù)學(xué)公式解出大小輸贏的概率，分毫不差。令人咋舌的是，他的“研究工作”竟做到了臥室里，帳頂畫滿一大堆數(shù)字，沒(méi)事時(shí)，他就躺在床上，抬頭琢磨那些數(shù)字的排列組合，從中探尋消長(zhǎng)盈虛的信息。定庵不止一次地吹噓自己的賭術(shù)天下獨(dú)步，了解他的人則清楚，其所謂獨(dú)步天下的賭術(shù)，只不過(guò)是趙括那樣的紙上談兵，全無(wú)實(shí)際效果。
有一回，揚(yáng)州某鹽商家大排宴席，名流巨賈齊聚，酒過(guò)三巡，照例要開(kāi)賭局。有位喜歡附庸風(fēng)雅的王姓客人，是定庵的崇拜者，那天晚到，看見(jiàn)龔大詩(shī)人獨(dú)自拂水弄花，昂首觀云，似有蕭然出塵之想，便湊到跟前來(lái)搭訕：“您不喜歡熱鬧吧？獨(dú)自游園，可真是雅人深致啊!”
定庵卻笑道：“陶靖節(jié)（淵明）種菊看山，哪里是他的本意，只不過(guò)無(wú)可奈何，才縱情山水之間，以寄托滿懷憂郁。所以他的詩(shī)文越是曠達(dá)，就越是表明他不能忘懷世事。我拂水弄花，也是這種境況而已，沒(méi)什么特別�！鄙酝�，他又說(shuō)：“今天的賭局，我早看得雪樣分明，只因阮囊羞澀，才使英雄無(wú)用武之地�？上篱g沒(méi)有豪杰之士，肯借賭本給我去大博一場(chǎng)!”王君正愁沒(méi)有進(jìn)一步攀結(jié)定庵的契機(jī)，聽(tīng)他這樣海侃神吹，還能不傾囊相助？?jī)扇寺?lián)袂入局，賭小賭大，呼盧呼雉，轉(zhuǎn)眼間，就連輸五把，一千兩銀票頓時(shí)化為烏有。王姓客人多的是錢，倒沒(méi)怎么著惱，定庵卻氣得嗷嗷直叫，一跺足，揚(yáng)長(zhǎng)而去。?
是真名士自風(fēng)流。可是定庵風(fēng)流過(guò)了頭，代價(jià)未免太高了一點(diǎn)。定庵的情敵很不簡(jiǎn)單，是榮恪郡王綿億的兒子，姓愛(ài)新覺(jué)羅名奕繪，文學(xué)上的造詣也不淺，著有《明善堂集》。奕繪受封為貝勒，其妻太清西林春則為福晉。太清本姓顧，是江蘇吳門人，才色雙絕。奕繪不僅會(huì)做官，還特別愛(ài)才，家中自然是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。四十四歲時(shí)，定庵任宗人府主事，是奕繪的部員，常去府邸交差。貝勒把他尊為上賓，隨他在府中行走，時(shí)或與太清詩(shī)詞唱和。定庵《己亥雜詩(shī)》中有“一騎傳箋朱邸晚，臨風(fēng)遞與縞衣人”的詩(shī)句，浪漫溫馨，即真實(shí)寫照。久而久之，兩人通了情款。太清常穿白衣，披紅斗篷，凌波微步，勝似天仙，手指潔白如玉，尤其喜歡騎在高頭駿馬上彈鐵琵琶，見(jiàn)過(guò)的人都說(shuō)她是王昭君再世。定庵有絕活，他與太清用蒙語(yǔ)聊天，用漢語(yǔ)寫詩(shī)，用吳語(yǔ)調(diào)情，表面上看不出半點(diǎn)蛛絲馬跡。但情之所至，神魂為之顛倒，又怎能長(zhǎng)期避人耳目？貝勒暗中派人追殺定庵，一定要致他于死命。所幸太清的仆人忠心愛(ài)主，偵獲這一陰謀，及時(shí)通知了定庵。事出倉(cāng)促，定庵孤身逃往江東，路費(fèi)不足，竟差點(diǎn)污面做了乞丐。
定庵五十歲時(shí)（１８４１年）歿于浙江丹陽(yáng)。《年譜》上說(shuō)他是“暴疾捐館”——當(dāng)時(shí)他是云陽(yáng)書院講席——此事令人疑竇叢生。莫非奕繪不依不饒，一直窮追不舍，到底還是用鴆酒取了定庵的性命?
嘉（慶）、道（光）之際，定庵與魏源并肩齊名，有“龔魏”之稱。就文學(xué)而言，龔勝于魏；以政見(jiàn)而論，魏勝于龔。定庵也極力主張御外侮，焚鴉片。他一直關(guān)注塞防與海防，曾撰《蒙古圖志》，洞悉沙俄的狼子野心。林則徐為欽差大臣，去廣東禁煙，定庵寫了一篇《送欽差大臣侯官林公序》，勸老友多帶兵，多筑炮臺(tái)，多留神，準(zhǔn)備一戰(zhàn)，他的確很有先見(jiàn)之明。定庵真有俠肝義膽嗎？“狂來(lái)說(shuō)劍，怨去吹簫”，可不是鬧著玩的，可惜豪情都付流水飄風(fēng)，雖是極佳曲調(diào)，時(shí)人和后人都聽(tīng)不分明。弱質(zhì)書生自古好為大言，連詩(shī)仙李白也未能免“俗”。?
定庵在《己亥雜詩(shī)》中稱好友黃玉階“亦狂亦俠亦溫文”，此語(yǔ)又何嘗沒(méi)有自況之意？他的豪情都落在紙上，這樣也好，一百多年后讀他的詩(shī)，我的鮮血仍能燁然著火。陶潛詩(shī)喜說(shuō)荊軻，想見(jiàn)停云發(fā)浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無(wú)多!
在內(nèi)受箝制，外遭欺侮的年月，縱有俠骨也沉淪啊。林則徐可謂大俠，卻被冤里冤枉地充軍伊犁。此前，定庵已然魂歸西土，要不然，眼看著老友踽踽西出陽(yáng)關(guān)道，真不知他的贈(zèng)別詩(shī)該怎樣下筆。?
定庵死于五十歲，未終天年，尤其是未親眼看著自己的兒子龔孝珙于咸豐十年（１８６０年）樂(lè)顛顛地帶著英法聯(lián)軍去火燒圓明園，可算絕頂幸運(yùn)了! 遺 憾
只要眼睛里還有藍(lán)天 蘭 心
人們常常愛(ài)將“遺憾”兩字掛在嘴邊。
遺憾，一個(gè)頗為傷感的字眼，令人心碎。
十多年前的一個(gè)茫茫暗夜，津浦線的特快列車在廣闊的華北平原上奔馳，在車廂黯淡的燈影下，我憑窗而坐，凝望著那一棵棵如風(fēng)掠過(guò)的白樺樹(shù)，驀地，“遺憾”這兩個(gè)字撲進(jìn)眼簾。就在這一剎那，我在人生交叉點(diǎn)上作了一個(gè)重要的抉擇。而在往后的歲月里，因?yàn)檫@個(gè)決定，又引起了種種不同的遺憾，卻是始料不及的。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。
一位美國(guó)賓夕法尼亞藝術(shù)學(xué)院的教授，在不惑之年，竟然嘗試去實(shí)現(xiàn)童年夢(mèng)想，他不惜放棄優(yōu)職高薪，從養(yǎng)獅開(kāi)始到馴獅、馴虎豹，最終成為美國(guó)一代馬戲大師。當(dāng)他向萬(wàn)千觀眾致謝時(shí)，盈淚的雙眼，令他看不清那無(wú)數(shù)個(gè)興高采烈的歡顏。在舞臺(tái)探照燈的照耀下，他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，事業(yè)達(dá)到了頂峰。然而，這期間，結(jié)婚十幾載的妻子因無(wú)法理解他的行動(dòng)，離開(kāi)了他。生命，最終留下了遺憾。
每個(gè)人都有自己遺憾的故事。
當(dāng)我們站在母親的墓前，咀嚼著“子欲養(yǎng)而親不在”的悲哀時(shí)；當(dāng)空間與時(shí)間的不吻合而改變了一生的命運(yùn)時(shí)；當(dāng)一段美麗的情緣，最終刻在心坎上的，只是惆悵的回憶時(shí)；當(dāng)滾滾紅塵中，尋覓到一張親切的面孔，卻又在擦身而過(guò)的瞬間消逝時(shí)；當(dāng)逝水年華，歲月蹉跎，留下了一個(gè)個(gè)蒼白、空虛的印記時(shí)……遺憾帶來(lái)的況味，竟是如此悲涼、無(wú)奈。在這一瞬間，世界變得殘缺不全，我們仿佛成了生命的棄兒，緣于那神秘的玄機(jī)不在自己的掌握之中。
叔本華說(shuō)過(guò)，人們就像那些煉金者，原指望煉出金子，誰(shuí)知卻往往發(fā)現(xiàn)了一些更有價(jià)值的事物，如火藥、藥、化學(xué)化合物和一些自然原理。從這個(gè)角度去說(shuō)，當(dāng)人們感到遺憾時(shí)，可能有另一種意想不到的收獲出現(xiàn)。芳心雖然憔悴，靈魂卻更為堅(jiān)強(qiáng)。
誰(shuí)說(shuō)遺憾不是一種苦難？而在詩(shī)人的眼里，苦難也是美麗的。有遺憾，就意味著有惋惜、有追悔，心兒念念不忘的，仍是對(duì)憧憬的追尋，生活中也可能出現(xiàn)一個(gè)個(gè)感人至深的故事。哀莫大于心死，一旦傷痕化為云煙，深深的遺憾也不會(huì)來(lái)光顧心房了。
一位朋友，夫婦倆年輕有為，事業(yè)有成，在上天的眷顧下，人生已經(jīng)太完美，夫復(fù)何求之際，卻令人感到寂寞，沒(méi)有新鮮感可言。我想，他的遺憾，恰恰是因?yàn)闆](méi)有遺憾吧？
遺憾，令人流淚，也令心靈更加溫柔。世上再?zèng)]有一種東西，讓你能如此快樂(lè)而憂傷。只要我還有一雙眼睛，這眼睛里裝滿了如洗的碧空，天色藍(lán)得讓瞳仁里滿是細(xì)碎的小藍(lán)點(diǎn)在跳躍，人生就依然有希望。那已逝去的無(wú)數(shù)個(gè)遺憾，點(diǎn)綴了平淡的日子；漣漪過(guò)后，更留下點(diǎn)點(diǎn)余韻，回味無(wú)窮。 如果說(shuō)，人生是一本書，遺憾不啻是一串串省略號(hào)，空白之處，蘊(yùn)含深刻的哲理；如果說(shuō)，人生是一出音樂(lè)劇，遺憾不啻是一個(gè)個(gè)休止符，無(wú)聲之中，醞釀著新的活力！一瞬間的寂靜，凝聚起下一個(gè)樂(lè)章的序幕。 我想，遺憾，在生命的歷程里，扮演的，恰恰是這樣一種角色吧？熬 藥 吳克誠(chéng)
所謂的藥就是一些亡去很久的草。長(zhǎng)得正好的草是不配叫藥的，即使硬放進(jìn)藥屜，不久它也會(huì)爛掉，因?yàn)樗唇?jīng)曬、烘、焙或炒——九九八十一劫，少了
一劫，也不能成藥。
所以藥都身世滄桑。身世滄桑的藥只能以文火慢熬。我喜歡這個(gè)“熬”，“煎藥”的煎太輕薄，與藥的身世不協(xié)調(diào)。
急火出菜，文火出藥——飽經(jīng)滄桑之心，除了以文火輕攏慢捻，是斷不能把它再打開(kāi)了——且看文火不疾不徐在藥鍋底下繚繞，繚繞成花的瓣，那么鍋中藥就是瓣中蕊了。熬著熬著，蕊心舒開(kāi)，塵封已久的滄桑便一絲一縷地傾吐出來(lái)。 越王勾踐很善于用文火熬藥。越國(guó)病入膏肓，他卻不慌不忙，他用去二十多年的光陰，來(lái)熬一服復(fù)國(guó)之藥。伍子胥在這方面可就遜色了，他輸在一個(gè)“急”字上，一急，藥?kù)瘟�。急火攻心，自己�?dāng)然也在劫難逃。
滄桑是苦澀的，所以藥都苦。
苦藥?kù)畈 ?/p>
魏征是個(gè)善獻(xiàn)苦藥的人。唐太宗善喝苦藥。雖然有時(shí)他也會(huì)緊皺眉頭，但他最終還是咽了下去。商紂王咽不下去，漸漸就百病纏身了。病是潛伏著的陰謀，肉眼一時(shí)半會(huì)兒很難看到，它一旦顯山露水，就勢(shì)如破竹了。
小孩子理解不了藥的苦心，所以小孩子總拒絕好心好意的藥。我甚至都拒絕走進(jìn)父親的藥房——我至今仍記著那個(gè)春夜，月色正好，我溜進(jìn)父親的藥房，倚著門，看他熬藥。搖曳的燭影里，父親被藥擁著，也如一味藥了。藥香如蝶，滿室翩躚。
父親說(shuō)：“過(guò)來(lái)啊，過(guò)來(lái)叫藥熏熏�！蔽铱刹辉缸屗乙慌ゎ^，轉(zhuǎn)身就跑，一地花影都被我踩碎了。
今夜，父親故去已整整十年。當(dāng)初那些被我踩碎的花影仍在。春夜也在。月也正好。可是再也不會(huì)有人喚我熏藥了……
當(dāng)初面對(duì)那些苦藥，我真不應(yīng)拔腿就跑……
從生到老，誰(shuí)能離得了那些藥？從生到老，誰(shuí)能說(shuō)清，究竟要咽下多少藥？
大樹(shù)和我們的生活 周濤
如果你的生活中周圍沒(méi)有偉大、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請(qǐng)不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因?yàn)�，至少在你生活的周圍還有樹(shù)——特別是大樹(shù)，他會(huì)教會(huì)你許多東西。一棵大樹(shù)，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張的說(shuō)，它就是偉人、高貴和智慧。
發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的，是托爾斯泰。他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹(shù)的對(duì)話，就體現(xiàn)了樹(shù)的生命對(duì)人的生命所產(chǎn)生的不可忽視的影響。在早些，中國(guó)歷史上也有人流露過(guò)這種意思，叫做“樹(shù)猶如此，人何以堪”。這證明，樹(shù)的生命比人的生命更長(zhǎng)久，從“閱世”的意義上看，人是比不過(guò)樹(shù)的。所以，你若是到十三陵看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會(huì)不由得生出某種敬畏和感激——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒耍鼈儏s依然活著，默默地、居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。
我甚至覺(jué)得沒(méi)有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹(shù)給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹(shù)以靜以不言而壽，它讓自己扎根大地（根據(jù)地）并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說(shuō)話，聲嘶力竭，奔走呼號(hào)，沒(méi)有人肯靜下來(lái)想一想，沒(méi)有人想到向樹(shù)學(xué)習(xí)點(diǎn)什么，在人的
當(dāng)代精美散文篇二：當(dāng)代百篇優(yōu)秀散文精選
當(dāng)代百篇優(yōu)秀散文精選《散文100》（暫定）征稿由成都新語(yǔ)文化傳播有限公司、《西南作家文學(xué)》雜志社策劃及省、市作協(xié)文聯(lián)聯(lián)合主辦的大型散文作品精選征稿集現(xiàn)面向全國(guó)廣大文學(xué)愛(ài)好者征稿。具體事宜如下：
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出版社：中國(guó)文聯(lián)出版社（暫定）
出版人：王鈞益
主編：田少宇
運(yùn)營(yíng)策劃：朱瑣
美術(shù)設(shè)計(jì)：郁夢(mèng)
100》編委會(huì) 2012年4月 《散文
當(dāng)代精美散文篇三：當(dāng)代散文
? 本章參考書目
《楊朔散文選》，人民文學(xué)出版社1978年版
《劉白羽散文選》，人民文學(xué)出版社1984年版
《秦牧散文選》，人民文學(xué)出版社
《三家村札記》，三聯(lián)書店1966年版
? 第一節(jié)十七年散文創(chuàng)作概說(shuō)
? 第二節(jié)楊朔、秦牧、劉白羽
? 第一節(jié)十七年散文創(chuàng)作概說(shuō)
? 中國(guó)散文概況
? 十七年散文發(fā)展概述
? 十七年散文的審美特征
? 十七年散文發(fā)展概述
（一）1949－1956年為第一階段：通訊、報(bào)告得到了空前發(fā)展。
其內(nèi)容主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：
一是反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。巴金《生活在英雄們中間》、魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、劉白羽《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》；
二是迅速及時(shí)地反映社會(huì)主義建設(shè)。柳青《王家斌》、華山《童話的時(shí)代》、臧克家《毛主席向著黃河笑》，楊朔《石油城》。
缺陷：題材不夠廣泛，體裁過(guò)于單一，存在較多的概念化傾向。以歌頌為主，較少干預(yù)生活、沉潛生命人生的作品。
（二）1957－1966年，是十七年散文創(chuàng)作的第二階段：當(dāng)代散文的活躍時(shí)期。 這一時(shí)期的散文創(chuàng)作題材更為廣泛，思想較為深刻，藝術(shù)較為精湛，作品數(shù)量多，出現(xiàn)了風(fēng)格日臻成熟的作家和藝術(shù)趨于圓熟的作品。楊朔《海市》，秦牧《花城》，劉白羽《紅瑪瑙集》，巴金《傾吐不盡的感情》，冰心《櫻花贊》，吳伯簫《北極星》，碧野《情滿青山》，方紀(jì)《揮手之間》，峻青《秋色賦》。
（三）60年代初期，出現(xiàn)了雜文短暫的繁榮。
《北京晚報(bào)》開(kāi)辟以“燕山夜話”為題的雜文專欄，由鄧拓主持，其后，《前線》雜志和《人民日?qǐng)?bào)》先后開(kāi)設(shè)了“三家村札記”（鄧拓、吳晗、廖沫沙主持）和“長(zhǎng)短錄”專欄（夏衍、吳晗、廖沫沙、孟超、唐弢撰稿）。這些雜文針砭時(shí)弊、尖銳活潑、堅(jiān)持真理、旗幟鮮明，敢于觸及社會(huì)中的一些矛盾，與歌頌性的散文形成了鮮明的對(duì)照。
小結(jié)：十七年時(shí)期的散文由于受到“左”的文藝?yán)碚摵汀白蟆钡慕┗^念的影響，作家基于統(tǒng)一的思想表現(xiàn)模式，限制了散文創(chuàng)作題材和體裁的多樣化，主要體現(xiàn)為豪言壯語(yǔ)式的歌頌，缺少真情的抒寫，整體藝術(shù)成就不高。
? 十七年散文的審美特征
1、選材上以“時(shí)代精神”為準(zhǔn)則
2、藝術(shù)構(gòu)思上的“詩(shī)化現(xiàn)象”
3、審美層次上的日趨簡(jiǎn)單化
? 第二節(jié)楊朔、秦牧、劉白羽
? 楊朔的散文創(chuàng)作
? 秦牧的散文創(chuàng)作
? 劉白羽的散文創(chuàng)作
? 散文三大家比較
? 楊朔的散文
楊朔(1913-1968) ，山東蓬萊人。1937年參加革命，從事革命文藝工作。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，擔(dān)任新華社特派記者�？姑涝陂g，他曾赴朝鮮前線，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》。抗美援朝結(jié)束后，楊朔主要從事外事工作，同時(shí)致力于散文的創(chuàng)作。文革中楊朔遭到林彪、“四人幫”迫害，服安眠藥自殺。代表作有《荔枝蜜》《雪浪花》《香山紅葉》《茶花賦》《海市》等散文名篇。
? 楊朔的散文
一、楊朔散文的特征：
1）散文題材廣泛，內(nèi)容豐富，作品具有鮮明的時(shí)代特色。作品的基調(diào)是歌頌新時(shí)代、新生活和普通的勞動(dòng)者。
2）注重詩(shī)境的創(chuàng)造。繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，在托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界，營(yíng)造意境時(shí)，常在謀取"情"的新意上做
3）結(jié)構(gòu)精巧。常常大處著眼，小處落筆，采取寓大于小、寓遠(yuǎn)于近的藝術(shù)表現(xiàn)方法。初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，結(jié)尾多寓意，耐人尋味。
4）語(yǔ)言精美，音韻和諧，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。
局限：散文思想內(nèi)容過(guò)于時(shí)代化；刻意追求詩(shī)境，慣用象征、比附，藝術(shù)表現(xiàn)有雷同傾向（見(jiàn)景－入境－抒情－升華－點(diǎn)題）；缺少對(duì)生活的真情實(shí)感。
二、楊朔的散文模式——五六十年代當(dāng)代中國(guó)作家具有代表性的“文化精神載體”
1、身份角色——從知識(shí)分子（作家）轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)士，表達(dá)的是戰(zhàn)斗的情懷，表現(xiàn)一代中國(guó)作家由為祖國(guó)而戰(zhàn)到為祖國(guó)而歌的創(chuàng)作歷程。作家將自我融入大眾，在藝術(shù)本體與社會(huì)本體之間傾向了社會(huì)本體，形成當(dāng)代散文的歌頌?zāi)Ｊ健?/p>
2、“物—情—理”的構(gòu)思模式，帶有偽飾性的詩(shī)化傾向。這種“頌歌”式的模式是那個(gè)時(shí)代的側(cè)影。其中的“理”不是個(gè)人思考與生命搏動(dòng)，而是政治中心的理念，由理帶出情物，然后在寫作的時(shí)候，再把順序倒過(guò)來(lái)，形成物—情—理模式，這便造成了詩(shī)化的造作。
3、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)改造、規(guī)定了個(gè)人的抒情話語(yǔ)。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)規(guī)定了作家的情感指向和思路。十七年散文抒發(fā)的是現(xiàn)實(shí)感而非生命感，是時(shí)代的熱情，而沒(méi)有作家真實(shí)感情的流露。
? 秦牧的散文
秦牧：原名林覺(jué)夫，廣東澄海人。以散文著稱于文壇�！豆艖�(zhàn)場(chǎng)春曉》《土地》《潮汐和船》《花城》《社稷壇抒情》等散文是他的代表作。
秦牧散文的特點(diǎn)：
1）散文言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)、新生活，鞭笞丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。
2）散文題材廣泛、融知識(shí)性、思想性、抒情性于一體。談古論今、旁證博引，顯示出深厚的生活和知識(shí)根底。如《土地》。十七年間，秦牧提出了散文題材與表現(xiàn)形式多樣化，散文知識(shí)化、藝術(shù)化等主張。
3）散文真正具有“形散而神不散”，表達(dá)方式?jīng)]有固定格式，瀟灑自然，語(yǔ)言流暢講究，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，思路開(kāi)闊，感情自然流露。
4）語(yǔ)言流麗酣暢、凝練生動(dòng)，具有“林中漫步”和“燈下談心”的行文風(fēng)格。 不足：過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，有些冗雜拖沓之感；強(qiáng)調(diào)哲理，表現(xiàn)出說(shuō)教氣。 ? 劉白羽的散文
劉白羽(1916－)：現(xiàn)代著名作家，北京通州人。在散文、報(bào)告文學(xué)和小說(shuō)創(chuàng)作方面都有所成就。長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二個(gè)太陽(yáng)》榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。出版的散文集有《紅瑪瑙集》《秋窗偶記》《冬日草》《平明小札》《劉白羽散文選》。他的散文基調(diào)是歌頌光明、歌頌英雄的人民，具有深刻的哲理性，風(fēng)格激越、剛健，閃耀著時(shí)代的光彩。
劉白羽散文的特點(diǎn)：
1.散文的基調(diào)是歌頌光明、歌頌英雄的人民，具有深刻的哲理性。
2.善于使用對(duì)照手法制造波瀾，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致。
3.融情于景，借以抒寫壯懷激烈的詩(shī)情，是劉白羽散文的基本特色。
4.雄渾豪放，是劉白羽散文的基本風(fēng)格。
? 散文三大家風(fēng)格比較
? 1、從作家的氣質(zhì)、創(chuàng)作態(tài)度和總體風(fēng)格來(lái)看
? 楊朔——詩(shī)人氣質(zhì)——散文——詩(shī)——一座園林
? 劉白羽——戰(zhàn)士——散文——武器——一團(tuán)烈火
? 秦牧——學(xué)者——散文——無(wú)所不談——一座花城
? 2、從藝術(shù)手法來(lái)看
? （1）選材
? 楊朔——托物言志，以小見(jiàn)大。
? 劉白羽——選取壯美的景物和富有象征意義的事物
? 秦牧——豐富多彩，涉筆成趣。
? （2）構(gòu)思
? 楊朔——從平凡的事物中提煉詩(shī)意
? 劉白羽——從縱的方面進(jìn)行聯(lián)想
? 秦牧——觸類旁通，左右逢源
? （3）語(yǔ)言
? 楊朔——清新，有韻味
? 劉白羽——?jiǎng)偨〗k麗，氣勢(shì)雄渾
? 秦牧——自然親切，講究文采
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