我們談談人生
發(fā)布時間:2017-01-14 來源: 人生感悟 點擊： 
我們談談人生篇一：談談人生價值
談談人生價值
什么樣的生活才有意義？這是許多人共同面臨的問題。有的學生說，讀好書，將來找一份稱心的職業(yè)，過著快樂的生活，更好的孝敬父母。有的學生說，人生在世上為了吃喝玩樂。有的學生又說，我今天努力讀書，是為了明天的理想著想，為了將來找一份好的工作。這些同學所議論的都是關于人生價值的問題。
人生的價值是什么？這個問題實質(zhì)上是一個人生目的和個人和社會的關系問題。下面讓我講一段新聞：寧夏自治區(qū)永寧縣望法中學花季少年學生王濤為救一位溺水兒童獻出了年輕的生命。王濤犧牲后，有人說他傻，獻出了自己16歲的金色年華，救起的卻是一位5歲殘疾兒童，真有一些得不償失。真的是得不償失嗎？答案是：不！關鍵是對人生價值有一個正確的看法
我認為人生價值不在于生命的長短，而在于他為我們這個社會、為他人做出了什么。我對人生價值的看法是：一方面是個人對社會的承擔責任和奉獻。另一方面是社會對個人的尊重和滿足，這也是個人的自我價值，體現(xiàn)了個人發(fā)展。一句話，人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
為什么人生的價值在于貢獻呢？因為社會物質(zhì)財富和精神財富的增長，要求每個社會成員對社會承擔起責任和作出貢獻，不斷地創(chuàng)造出來，這種貢獻只有大于他們從社會所得到的，社會才能夠生存和發(fā)展，所以，貢獻是人生價值的主要標志。
因此，上面所談到某些中學生的讀書理想是將來找一份好的工作，為將來更好的過快樂幸福的生活等等想法，都是不全面的，或者是不完全正確的。說道底，這些中學生的讀書理想只是為個人前途著想，沒有為社會、為國家、為他人著想。試想，沒有社會主義的中國的日益發(fā)展興旺，哪有你個人的家庭和幸福呢？周恩來總理少年時代讀書時，魏極長問：你為什么讀書？他響亮地答道：為中華之崛起而讀書？周恩來是這樣說，也是這樣做，他的一生都是為中國人民的翻身得解放而奮斗的一生，是為中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而鞠躬盡瘁，死而后己的一生。在樹立和實踐正確的人生價值觀方面，周恩來同志堪稱我們中學生的楷模。
實現(xiàn)人生價值有什么條件呢？第一，根據(jù)全國各族人民的共同理想，確實好自己的奮斗價值目標，立志建設，立志改革，艱苦奮斗；第二，樹立為人民服務的思想，發(fā)揚勇于獻身精神，提高政治思想道德素質(zhì)；第三，要提高科學文化素質(zhì)，掌握好為人民服務的本領、，努力把自己鍛煉成為社會主義現(xiàn)代化建設的合格人才。這是歷史賦予我們中學生的光榮責任，我們必須從小坐起。
前蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基在總結(jié)他自己的人生價值時說：“人最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。一個人的生命是應該這樣度過的：當他回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣在臨死的時候，他就能夠說：我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭”。少年是畫，青年是詩。鼓起理想的風帆，像保爾那樣度過青春，才是最美的人生。
我們談談人生篇二：淺談人生
淺談人生
041410230劉樂
我們都明白人生不過數(shù)百年而已，在歷史的長河中尤如彈指一瞬，于是我們每個人都必須及早思索人生目的與價值，并盡全力實現(xiàn)自己的人生目標，實現(xiàn)自我價值。因此人生觀作為每個時代必談的主題被一個個人解釋出不同的含義，他們本人也留下了許許多多不同的故事來證明自己的人生觀。
不同的人擁有著不同的命運，不可置否這與運氣有關畢竟運氣也是實力之一嘛，但最主要的是他有進取心有一個積極向上的人生觀，人生觀內(nèi)容涵蓋面太廣包括幸福觀、榮辱觀、苦樂觀、生死觀等等在此我無法一一說明，我僅就人生的意義做一些自己的見解。 我們看當今社會總有一些詬病，而詬病產(chǎn)生的根源是什么，是人。自由人的素質(zhì)提高了問題才能從根本上解決，現(xiàn)在網(wǎng)絡上的“意淫”，的人們就是問題人員，雖說不能對他們進行完全否定，但你看看他們的作品后你就有否定的沖動了，還有屢禁不止的貪污受賄案件，每年新產(chǎn)生的犯罪，不都與人們的人生觀有關嘛。積極向上的人生觀催人奮進，消極的人生觀使人變得沒落，沒落的人心生不平就對社會進行報復就有了犯罪。
我們大家都可能有過這樣的經(jīng)歷，有一段時間我們想得到某樣東西或是某段感情，但當我們追求到了最后卻并未得到這樣東西卻意外得到了另外一樣沒有任何感覺東西，我們很沮喪任性的拋棄了這個意外收獲，但隨著時間的流逝心變的平靜了，某天當我們幡然悔悟的時候，我們再去尋找那被我我們拋下的東西時，卻發(fā)現(xiàn)他早已就不屬于我們了，于是又有了悔恨和懊惱，我們在悔恨和懊惱中白白浪費了青春，留下無盡的傷感步入垂暮之年，開始思索此生的價值和意義。開始學會看透和冷靜可是我們還能做的卻不多了，但積極還是會成功的，如果開始就學會了這種心境會有更精彩的人生在等待著你，可惜這樣的人不多。還有一種是看破了但他卻選擇了破罐子破摔，同樣浪費了青春。
國外有一首短詩題目就是青春，里面一句經(jīng)典的話就是“youth is a state of mind”按照他的理論大家早就老了而且是垂暮。我很同意這種說法大家肯定要反駁，這也沒什么看看那些成功人士的激情與活力，和他們先比你能說你不老，生理的年齡說明不了任何問題的。這就是人生觀的巨大差距。
每個人的人生要經(jīng)歷各種各樣的事情沒有任何一條成功之路可以完全復制，你所要做的就是時時刻刻保持自己的進取心，無論經(jīng)歷多少風雨永不倒下，我相信幸運女神早晚會眷顧你的祝你完成人生的輝煌，讓世人見證你的一路風雨后留下的美麗風景。我想讓每一個人記住天生我材必有用，生為自己我不為任何人而活，我是獨一無二的，未來的命運在無自己的手中我才是自己的主人。
我們談談人生篇三：學完馬克思談談人生理想
在學習了關于馬克思基本原理之后，我發(fā)現(xiàn)它存在于我們生活的方方面面，也反映了我們生活的方方面面。就說，馬克思主義的物質(zhì)觀中談到的物質(zhì)決定意識為認得意識所反映。
前幾天我們上了心理課，講了關于性格和環(huán)境的關系。其實一個人的不管是思想行為都是受到環(huán)境的影響的。先說我的家庭吧，我的父母對待我們是非常寬容和民主的。在很多時候都是自己去選擇，比如高考填志愿，他們只在我報完之后問我填的什么。我的父母親以自己的實際行動去向我們說明怎么樣孝敬父母怎么和兄弟姐妹相處，所以在成長的過程中，我受到了來自家庭的環(huán)境的重大影響。而這種影響是客觀的環(huán)境因素，它最終決定了我的主觀意識。
都說人是一種社會性的動物，個人的發(fā)展和生活都是離不開社會的。在家庭教育中，我已經(jīng)形成了一定的關于道德關于個人對待整個世界的態(tài)度。如今作為一名學生的我自然在接受家庭環(huán)境的影響的同時也在接受社會。也正因為在社會這個大環(huán)境中，我才逐漸形成了自己的理想信仰和追求，這是有關我個人的意識。恩格斯說，意識是地球上“美麗的花朵”，這是對意識作用的生動描繪。在不斷地學習中，我知道了在幾千年的人類文明史上，創(chuàng)造了令人自身都贊嘆不已的世界文明。從石器工具到現(xiàn)代科技，從造紙術到激光照排技術，無不打上人的意識的印記，無不凝聚著人類的智慧和創(chuàng)造精神。這說明，人是有能力創(chuàng)造和改造世界的。我們生活在一個物欲橫流的年代，單純的物質(zhì)利益追求成為一種社會時尚。說說我上大學后社會給我上的第一堂課吧，剛進大學時，相信很多人都和我一樣對大學抱著很大的期望，其中就包括兼職。我很想自己賺錢來支付生活費，于是我找到了一個關于手工制作的課余兼職，不過要求交200元押金，當然我二話不說立馬掏錢，過了幾天老板不見了、、、我的第一次社會經(jīng)歷就是這樣，當然以后我還遇到過類似讓我憋屈的事，事后只能獨自懊悔。這件事讓我明白了意識能夠控制和指導人的行為，正因為我迫切想找兼職，才會沒怎么思考就掏了錢。而每個人的意識形態(tài)有是不相同的，每個人的價值取向也是不同的。所以通常不要以個人的想法去思考他人。
意識的作用遠遠不止這些，馬克思說，人在“勞動過程結(jié)束時的得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這在生活中是多么常見啊，有時我們對于未知的東西是恐懼的，正因如此，所以在做任何事情之前，我們的大腦已經(jīng)在有目的性和計劃性的進行了。就如，在上高中時，我的目標就是努力考一個好大學，那是我就在自己的腦海中構造了一副上大學之后的自己的生活情況，那算是一種對于自由的向往吧，但是當上了大學之后，偶然讀到一本關于一個中學生學習生活的書我又是多么感慨，一個人目標信念是多么重要啊，正因為當初的我有目標，所以用意識指導實踐改造了客觀世界—我從一名高中生變成了大學生�？涩F(xiàn)在的我又是多么茫然，周圍的朋友告訴我只有把想法付諸于行動才能實現(xiàn)目標，很多
能力都是鍛煉出來的。馬克思說”人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題….“所以我也用自己的實際行動去實踐過。我想成為一名老師，能站上講臺教書育人，所以我報了教師職業(yè)技能培訓；因為想克服害羞膽小的性格，抓住機會一次次站上講臺；在暑假社會實踐中，一個人到陌生的城市找工作……雖不說現(xiàn)在的我改變有多大，但我還是深深體會到實踐是人類能動地改造客觀 世界的物質(zhì)活動也是檢驗真理的唯一標準，這也是古人所說的”讀百遍書，不如行百里路“的含義了。
正如我前面所說到的，每個人都有自己意識，但是每個人對整個世界的總體看法和根本觀點其實是不同的。而一個人的世界觀是影響他方方面面的，這體現(xiàn)了認識與實踐是統(tǒng)一的，正是因為我們生活中的所作所為都受著真理尺度和價值尺度的制約，所以這世上有了好人和壞人之分。也正因為認識的不同，所以我在剛進校時，才會被騙錢。作為一名大學生，我想是需要正確的人生觀和價值觀的，同樣人生的漫漫長路上，是需要信仰和理想來支撐的，而實現(xiàn)理想需要的是在這條道路上經(jīng)歷各種磨難而堅決不放棄的。有句古詩是這樣說的“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”其實這不僅是告訴我們?nèi)松飞闲枰獔猿�，還說了馬克思主義中的唯物辯證法，也體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律。在我已走過的二十來歲的人生旅程中，不能說是一帆風順的，從中學起沒有父母在身邊，所以無法享受太多的家庭的，不論是學習還是生活上多是自己獨自決定的，雖說有些心酸但也培養(yǎng)了我的獨立思考和處理事情的能力�，F(xiàn)在看來，這也是矛盾原理的一個體現(xiàn)了，想要收獲一些東西，就必須付出努力。
古語云：少年易老學難成，一寸光陰不可輕。我們都不知道人的一生到底有多長，有時候也正是因為未知，所以我很多時候才會在這自由的大學時光里碌碌無為。但13年也是我看到生命消逝最多的一年，我的一個同學和姐姐都因為生病去世了。這件事給我的打擊不能說不大，第一次我知道了生命的脆弱。生命的長度是我們不能決定的，所以我們只能改變生命的寬度。馬克思主義中說道實物的聯(lián)系和發(fā)展都采取兩邊和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。我們從小到長大，就是一個體現(xiàn)量變和質(zhì)變的過程。我們的思想正是在經(jīng)歷和很多事情之后，因為有了數(shù)量的增加，所以才會有思想上的不斷成熟。而我在很多方面都有了更新的認識，比如在對待朋友方面，我逐漸懂得了要寬容待人，不要把他人對自己的好當成理所當然的。在一些事情上看法也不再那么極端，明確認識事物的兩面性，比如在評價自己，既要看到不足又要看到優(yōu)點。在看待同性戀問題上，我從最初的反對到現(xiàn)在的理解，任何事物都有兩面性，不是說支持其中一面就是錯的，而是，我們必須樹立的是正確的態(tài)度，堅持從實際出發(fā)來正確的認識世界和改造世界。有句歌詞這樣寫道：常常問問自己，什么才是你想要的東西，難道你這一生就甘心在碌碌無為、一事無成中度過嗎?事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。我會感到迷茫沒有目標，也正是阻止我走向成功擴寬生命長度的否定。我想我只有在
正確認識了怎樣才能讓我的大學生活過的有意義，不虛度，認識到需要經(jīng)歷怎樣的曲折才能前進，才能真正讓我的人生發(fā)生質(zhì)變而不僅僅是量變。
我國戰(zhàn)國時代哲學家荀子說“天行有常，不為堯存….”就是說，世間上的客觀規(guī)律是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。但這并不是說我們不能改變自身的處境，更不是說面
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