西班牙在1931年建立第二共和國(guó)的初期，70年代民主轉(zhuǎn)型前，左右兩派有截然不同的言說(shuō)和記憶，左派說(shuō)右派是法西斯，右派說(shuō)左派是赤匪。兩者之間，似乎水火不容：一個(gè)主張君主立憲的民主制，另一個(gè)主張共和形式的民主制。在民主和法治的軌道上，即使這種分歧不能通過(guò)和平協(xié)商來(lái)加以消除，也可以由選民用選票來(lái)決定，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)上臺(tái)，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)下臺(tái)�？墒牵�當(dāng)社會(huì)矛盾被激化，左右兩邊的極端派拉走了幾乎所有的民眾，國(guó)家分裂成了完全沒(méi)有基本底線認(rèn)同的兩半，加上國(guó)際上德意和蘇聯(lián)兩大集團(tuán)的支持和挑動(dòng)，分歧只能用全面內(nèi)戰(zhàn)的武力解決，最終以極右派將軍佛朗哥的白色恐怖和40年獨(dú)裁統(tǒng)治。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到：在雖然西班牙存在左右兩派，但是兩翼的溫和派之間存在著對(duì)于民主、自由、人權(quán)等最底線的基本共識(shí)，左右兩派里都有一些面向未來(lái)的人，他們認(rèn)識(shí)到，內(nèi)戰(zhàn)是西班牙的民族災(zāi)難。痛定思痛，再也不能這樣的民族分裂和內(nèi)戰(zhàn)了。

　　這一共識(shí)，是上世紀(jì)七十年代民主轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。產(chǎn)生這一共識(shí)的人，以年輕一代比較容易，比如新國(guó)王胡安卡洛斯一世，新首相蘇亞雷茲，社會(huì)黨總書(shū)記岡薩雷斯等，他們都是內(nèi)戰(zhàn)后長(zhǎng)大的人，他們是民主轉(zhuǎn)型的堅(jiān)定推動(dòng)者。但是，正如國(guó)王指出的，和平的民主轉(zhuǎn)型過(guò)程中，共產(chǎn)黨的配合非常重要。而共產(chǎn)黨在1956年就思考提出“民族和解”的方針，恰是這一共識(shí)的最早提出者。特別難能可貴的是，共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，還是經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)的一代，尤其是總書(shū)記卡里約，那是西班牙的捷爾任斯基。他的表現(xiàn)，提醒我們對(duì)老牌共產(chǎn)黨革命家也不可低估。

　　如果說(shuō)1936－1939年的西班牙內(nèi)戰(zhàn)是一場(chǎng)曠世悲劇，1975年佛朗哥去世、卡洛斯國(guó)王加冕后，西班牙迅速“回歸歐洲”和走向民族復(fù)興則堪稱現(xiàn)代奇跡。

　　西班牙能夠順利地實(shí)現(xiàn)民主轉(zhuǎn)型，首要原因和原來(lái)分裂對(duì)抗的左右派的這種共識(shí)分不開(kāi)，那就是不要分裂，不要內(nèi)戰(zhàn)，不要暴力，不要走老路。所以，他們暫時(shí)擱置對(duì)歷史問(wèn)題的評(píng)價(jià)和處理，是必然的。這不是隱瞞真相，這不是忽視罪惡，這不是遺忘，不是沉默，不是放棄正義，不是失卻道德。這是民族和解。在75，76，77，78年的西班牙，左右各派領(lǐng)袖不這樣做的話，民主改革是做不下去的。西班牙人那個(gè)時(shí)候這樣做，是對(duì)的。

　　其次，應(yīng)歸功于有關(guān)各方面政治勢(shì)力的真誠(chéng)和解。這其中包括出身于佛朗哥集團(tuán)的新首相蘇亞雷斯，共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖、當(dāng)年在內(nèi)戰(zhàn)中負(fù)責(zé)馬德里秘密保安工作的卡利約和社會(huì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人岡薩雷斯等等。他們從過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取了教訓(xùn)，共同參與了民族和解、民主轉(zhuǎn)型和西班牙復(fù)興的進(jìn)程。西班牙共產(chǎn)黨的老領(lǐng)導(dǎo)人伊巴露麗和新領(lǐng)導(dǎo)人卡利約早在佛朗哥死前多年就開(kāi)始反思，并在斯大林去世后率先提出了“民族和解”的口號(hào)。1974年接任社會(huì)黨領(lǐng)袖的岡薩雷斯大幅度地修正了傳統(tǒng)社會(huì)黨的綱領(lǐng)，放棄了完全摧毀舊體制的革命綱領(lǐng)。而從佛朗哥的青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖出身的政府總理蘇亞雷斯，也早已認(rèn)識(shí)到西班牙進(jìn)行民主轉(zhuǎn)型的必要。再加上開(kāi)明的年輕國(guó)王卡洛斯一世以高超的政治技巧從中斡旋，占了主導(dǎo)地位的右派溫和派和左派溫和派都能夠采取理性態(tài)度進(jìn)行協(xié)商和博弈，為共同的利益達(dá)成妥協(xié)，使西班牙得以度過(guò)重重風(fēng)波，在佛朗哥死后短短幾年，就實(shí)現(xiàn)了民主轉(zhuǎn)型，踏上復(fù)興的道路。

　　如今，在民主改革完成30 年后，西班牙國(guó)會(huì)通過(guò)歷史記憶法，其有利條件是如今的西班牙執(zhí)政黨是左翼政黨，此法案具備了通過(guò)的必要條件。但是，不要忘記今日西班牙是當(dāng)初左右敵對(duì)各方和解以后的產(chǎn)物，是一個(gè)民主政體，所以，這個(gè)法案通過(guò)的時(shí)候，他們也有一個(gè)共識(shí)，就是不能重新造成左右對(duì)立，不能走老路。這一法案的兩個(gè)重要內(nèi)容，一是給左翼一方受難的人正式恢復(fù)名譽(yù)，實(shí)行賠償，二是清除當(dāng)年右翼所立下的頌揚(yáng)右派豐功偉績(jī)的公共標(biāo)志。這兩個(gè)措施，不是要讓左派翻過(guò)來(lái)，讓右派翻過(guò)去，而是 “補(bǔ)課”，補(bǔ)“民族和解”過(guò)程中應(yīng)該做而還沒(méi)有來(lái)得及做的事情。法案修改過(guò)程中，天主教會(huì)方面堅(jiān)持，他們以前為教會(huì)人士遭左派迫害而立下的紀(jì)念牌，不在清除之列。最后這一要求得到了滿足。因?yàn)�，如果�?dāng)年被左派無(wú)端槍殺的一萬(wàn)多教會(huì)人士的紀(jì)念牌也要清除，那么紀(jì)念左派被害者的道德基礎(chǔ)，實(shí)際上也是不穩(wěn)固的。

　　從西班牙民族和解道路中，我們能得到那些啟示呢？首先，人是會(huì)變的。我們不敢說(shuō)毛澤東周恩來(lái)江青如果繼續(xù)活著，會(huì)變成什么樣子，但是西班牙共產(chǎn)黨的熱情之花和卡里約是有明顯變化的。蔣介石會(huì)怎么變，我們不知道，但蔣經(jīng)國(guó)顯然是變過(guò)的。所以，和平的民主轉(zhuǎn)型是可能的，特別是當(dāng)老一代死了，新一代上來(lái)的時(shí)候。其次，必須祛革命之魅，徹底放棄那種通過(guò)你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)，消滅對(duì)方來(lái)實(shí)現(xiàn)自己所謂“革命理想”。西班牙內(nèi)戰(zhàn)年代里，革命者夢(mèng)想的方式，在今天已經(jīng)沒(méi)有可能成功。要真正順利地實(shí)行國(guó)家現(xiàn)代化，必須采用和解的漸進(jìn)的社會(huì)改良模式，實(shí)行民族和解，各階層人和平相處，平等競(jìng)爭(zhēng)。最后，一個(gè)大國(guó)和平的民主轉(zhuǎn)型的啟動(dòng)，依賴于體制內(nèi)當(dāng)權(quán)的改革派。一個(gè)大國(guó)和平的民主轉(zhuǎn)型的順利展開(kāi)，依賴于體制內(nèi)和體制外改革派的合作。消除民主轉(zhuǎn)型的障礙，不能靠消滅頑固派，而是要展開(kāi)同頑固派的對(duì)話。在大聲呼吁民主改革的時(shí)候，應(yīng)該多問(wèn)自己：你自己準(zhǔn)備好民主了嗎？

　　中國(guó)在走向現(xiàn)代話進(jìn)程中，也有和西班牙人相似的某些經(jīng)歷。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，一方面，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上取得相當(dāng)大的發(fā)展，貧困人口大幅度減少，人民生活得到一定程度的提高。同時(shí)，在國(guó)際上，中國(guó)也日愈成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的力量。另一方面，由于政治經(jīng)濟(jì)之間發(fā)展的不協(xié)調(diào)，使得各種社會(huì)矛盾有趨向惡化的預(yù)兆。在這種社會(huì)矛盾突顯、不同政治訴求之間爭(zhēng)辯趨于激化的時(shí)刻，如何防止各種極端派的思潮撕裂社會(huì)，造成兩端對(duì)立，避免“不走到絕路絕不回頭”的歷史陷阱，就成為關(guān)系民族命運(yùn)的大問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，借鑒和學(xué)習(xí)西班牙在化解不同利益集團(tuán)的矛盾，促進(jìn)民族和解，使得整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型以最小代價(jià)和最佳效果進(jìn)行，是當(dāng)下極為重要的。

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