近幾年， 民主社會(huì)主義在中國(guó)的影響逐漸擴(kuò)大。一些學(xué)者認(rèn)為，民主社會(huì)主義是社會(huì)主義的“民主模式”、生產(chǎn)領(lǐng)域中的資本主義、分配領(lǐng)域中的社會(huì)主義， 它比科學(xué)社會(huì)主義更先進(jìn)、更優(yōu)越， 應(yīng)該成為中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的方向和內(nèi)涵。對(duì)此，我們有必要對(duì)民主社會(huì)主義作一全面的考察， 特別是要搞清楚民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的理論差異和實(shí)踐區(qū)別。這對(duì)于我們辯證地認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義， 在吸收其某些合理因素的同時(shí)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向具有至關(guān)重要的意義。

　　一、什么是民主社會(huì)主義

　　民主社會(huì)主義是20 世紀(jì)以來(lái)西方社會(huì)盛行的一種資本主義改良主義思潮。它是社會(huì)民主黨、社會(huì)黨、工黨和社會(huì)黨國(guó)際思想體系的總稱， 由第二國(guó)際社會(huì)民主黨右翼發(fā)展而來(lái)， “民主社會(huì)主義”基本思想的奠基者是伯恩斯坦。在當(dāng)代， 民主社會(huì)主義不僅是作為一種理論形態(tài)， 而且是作為一種實(shí)踐形態(tài)而存在的。社會(huì)民主黨在許多西方資本主義國(guó)家中長(zhǎng)期執(zhí)政或輪流執(zhí)政，對(duì)當(dāng)代世界的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　隨著資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向私人壟斷資本主義、從私人壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義以及從國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義的三次轉(zhuǎn)變，民主社會(huì)主義經(jīng)歷了三次重大歷史轉(zhuǎn)型。

　　1、第一次轉(zhuǎn)型， 以伯恩施坦修正主義為標(biāo)志， 從馬克思主義左翼轉(zhuǎn)變?yōu)橹杏乙砝碚�。民主社�?huì)主義最初的名稱是社會(huì)民主主義。從歷史發(fā)展來(lái)看，社會(huì)民主主義同科學(xué)社會(huì)主義本出一源。直到19 世紀(jì)90 年代，社會(huì)民主主義還基本上是工人運(yùn)動(dòng)中一種馬克思主義居主導(dǎo)地位的革命學(xué)說(shuō)和流派。它在理論上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和資本主義制度持徹底批判立場(chǎng)， 主張以多種革命手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，消滅資本主義私有制， 建立社會(huì)主義公有制。在實(shí)踐上， 社會(huì)民主黨較多地從事議會(huì)活動(dòng)和工會(huì)工作， 致力于以社會(huì)立法和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的手段改善工人階級(jí)的狀況。隨著資本主義的變化和馬克思、恩格斯的相繼去世，德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的伯恩施坦公開(kāi)亮出右傾機(jī)會(huì)主義和改良主義旗幟， 成為盧森堡和列寧所批判的修正主義。伯恩施坦在其代表作《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》中對(duì)馬克思主義進(jìn)行了系統(tǒng)的修正。他認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義國(guó)家民主政治的發(fā)展使巨大政治災(zāi)變的必然性減少， 社會(huì)民主黨應(yīng)該只通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)使資本主義逐步和平過(guò)渡到社會(huì)主義。由于黨內(nèi)主要領(lǐng)袖考茨基持既批左又批右的中派立場(chǎng)，使中右翼的修正主義很快成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中各種改良主義者、機(jī)會(huì)主義者的一面旗幟， 對(duì)第二國(guó)際及其各成員黨的理論和宣傳工作產(chǎn)生了重大影響，并在越來(lái)越大的程度上對(duì)社會(huì)民主黨和工會(huì)的實(shí)踐起著支配作用。由于修正主義思想逐漸占了上風(fēng)，第一次世界大戰(zhàn)期間大多數(shù)交戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)民主黨領(lǐng)袖紛紛支持甚至參加本國(guó)政府， 從而導(dǎo)致了第二國(guó)際的瓦解， 并造成國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的分裂， 共產(chǎn)黨與社會(huì)民主黨從此分道揚(yáng)鑣。

　　2、第二次轉(zhuǎn)型， 以德國(guó)社會(huì)民主黨的哥德斯堡綱領(lǐng)為標(biāo)志， 從中左翼轉(zhuǎn)變?yōu)橛乙砝碚�。在兩次世界大�?zhàn)之間，修正主義實(shí)際上成了社會(huì)民主黨多數(shù)派的理論基礎(chǔ)。這一時(shí)期， 社會(huì)民主黨雖然在實(shí)踐中已全面轉(zhuǎn)向改良主義， 但在理論和綱領(lǐng)上仍保留了不少傳統(tǒng)的馬克思主義思想， 形成了以馬克思主義的革命理論來(lái)粉飾社會(huì)民主黨改良主義實(shí)踐的獨(dú)特局面。

　　第二次世界大戰(zhàn)后， 西歐各國(guó)社會(huì)民主黨基本上已全盤(pán)接受了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制的政治游戲規(guī)則，不再諱言自己是改良主義政黨， 因而也就不再需要用馬克思主義的詞句來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面。為了強(qiáng)調(diào)與斯大林模式的社會(huì)主義相對(duì)立，突出民主的價(jià)值， 社會(huì)民主黨用民主社會(huì)主義取代了社會(huì)民主主義，作為其政黨實(shí)踐原則的統(tǒng)稱。

　　1959 年通過(guò)的哥德斯堡綱領(lǐng)從理論上概括了民主社會(huì)主義在戰(zhàn)后所遵循的各項(xiàng)原則：
主張世界觀的開(kāi)放性，由工人黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣顸h， 信奉議會(huì)民主制， 同共產(chǎn)主義劃清界線， 保護(hù)個(gè)人的自由權(quán)利，主張半公半私的混合經(jīng)濟(jì)， 堅(jiān)持只以改良手段爭(zhēng)取社會(huì)公正和互助等等。這個(gè)綱領(lǐng)最引人注目之處在于，它宣布民主社會(huì)主義“植根于基督教倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)”， 社會(huì)主義的“基本價(jià)值”是“自由、公正、互助”， 并宣稱“社會(huì)主義是一項(xiàng)持久的任務(wù)， 即爭(zhēng)取、捍衛(wèi)自由和公正，而且它本身在自由和公正中經(jīng)受檢驗(yàn)”。這就徹底切斷了民主社會(huì)主義在世界觀和理論方面保留著的與馬克思主義的聯(lián)系， 放棄了對(duì)馬克思主義所論證的共產(chǎn)主義“最終目標(biāo)”及其“歷史必然性”的信仰，哥德斯堡綱領(lǐng)由此成為民主社會(huì)主義第二次轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。

　　3、第三次轉(zhuǎn)型， 以“第三條道路”為標(biāo)志， 從右翼轉(zhuǎn)變?yōu)榘霕O右翼理論。二戰(zhàn)后， 自由資本主義的威信掃地，凱恩斯主義盛行， 就連資產(chǎn)階級(jí)自己都不相信不進(jìn)行社會(huì)主義改良的情況下能繼續(xù)存在， 歐洲社會(huì)民主黨紛紛上臺(tái)執(zhí)政， 推行緩和勞資矛盾的一系列政策， 在歐洲建立福利國(guó)家。由于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)產(chǎn)能的破壞和福利制度的推行，利潤(rùn)率下降和有效需求不足的矛盾得到緩解， 民主社會(huì)主義顯示出了其相對(duì)于自由資本主義的價(jià)值。然而， 到了70 年代中期，資本主義各國(guó)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的產(chǎn)能完全得到恢復(fù)， 生產(chǎn)力的發(fā)展又使資本主義面臨了生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)， 西方國(guó)家特別是美國(guó)陷入滯脹， 凱恩斯主義遭到質(zhì)疑。傳統(tǒng)以凱恩斯主義為基礎(chǔ)、謀求充分就業(yè)和全面福利保障的福利國(guó)家式的民主社會(huì)主義難以為繼。

　　20 世紀(jì)70 年代末， 代表大壟斷資產(chǎn)階級(jí)的新自由主義或新保守主義開(kāi)始向民主社會(huì)主義反攻。它用新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)取代凱恩斯主義，放松國(guó)家對(duì)大壟斷資本占主導(dǎo)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的管制， 大力推進(jìn)私有化， 限制工會(huì)權(quán)利和削減社會(huì)福利。在新自由主義咄咄逼人的攻勢(shì)面前，民主社會(huì)主義因缺乏有效的對(duì)策而陷入了困境。在這種情況下，各國(guó)社會(huì)民主黨不得不以變革求生存， 力圖在變化了的條件下通過(guò)積極的理論革新和政策調(diào)整來(lái)擺脫困境， 實(shí)現(xiàn)其重返執(zhí)政舞臺(tái)的目標(biāo)。

　　于是， “第三條道路”便應(yīng)運(yùn)而生了。以“第三條道路”為標(biāo)志，民主社會(huì)主義理論發(fā)展成為當(dāng)代社會(huì)民主主義。當(dāng)代社會(huì)民主主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)的民主主義， 試圖在民主社會(huì)主義和新自由主義之間開(kāi)辟歐洲發(fā)展的“第三條道路”�！暗谌龡l道路”傳承了民主社會(huì)主義的本原口號(hào)，即建立一個(gè)自由和平等的人民的社會(huì)。但是， 面對(duì)新自由主義的壓力， “第三條道路”對(duì)這些價(jià)值觀念進(jìn)行了新的解釋。強(qiáng)調(diào)人的平等不是個(gè)人對(duì)財(cái)富占有的結(jié)果的平等， 而是人們尋求財(cái)富和權(quán)利的機(jī)會(huì)的平等。在具體實(shí)踐上， “第三條道路”不再?gòu)?qiáng)調(diào)所有制的重要性， 放棄了公有制的原則， 主張建立擁有以多種私有制占主體的混合經(jīng)濟(jì)模式；
反對(duì)傳統(tǒng)福利國(guó)家的高稅收、高福利政策，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干涉， 主張建立權(quán)利和責(zé)任相統(tǒng)一的所謂“積極的”福利國(guó)家。德國(guó)社會(huì)民主黨施羅德、英國(guó)工黨布萊爾等年輕領(lǐng)袖先后擊敗黨內(nèi)年長(zhǎng)領(lǐng)袖而執(zhí)政，使“第三條道路”帶上了濃厚的新自由主義色彩，被公認(rèn)是“打左燈、走右路”， 實(shí)質(zhì)上推行的是“半民主社會(huì)主義、半新自由主義”的半極右理論和政策。不過(guò)， 近期德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)的大選或大選民意測(cè)驗(yàn)表明， 三國(guó)社會(huì)民主黨性質(zhì)的執(zhí)政領(lǐng)袖都已經(jīng)或即將下臺(tái)，主張所謂“第三條道路”的半極右派在與主張新自由主義極右派競(jìng)爭(zhēng)中慘遭失敗。

　　從民主社會(huì)主義長(zhǎng)期的發(fā)展和演變過(guò)程我們可以看出，從最初作為社會(huì)主義同義詞的社會(huì)民主主義， 到強(qiáng)調(diào)政治民主多于經(jīng)濟(jì)民主的民主社會(huì)主義， 再到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由多于政治民主的“第三條道路”， 民主社會(huì)主義一步步成為資本主義既定制度的總體維護(hù)者和局部改良者。與許多改良主義者認(rèn)為“第三條道路”在歐洲的盛行表明歐洲正在逐步接近科學(xué)社會(huì)主義相反， “第三條道路”恰恰表明整個(gè)民主社會(huì)主義在新自由主義的影響下正在向右轉(zhuǎn)。民主社會(huì)主義在維護(hù)工人和中間階層利益方面陷入了前所未有的困境， 現(xiàn)階段資本主義在民主社會(huì)主義的節(jié)節(jié)退讓之下大大增添了不自由、不民主和不公正的成分，對(duì)外增強(qiáng)強(qiáng)權(quán)政治、軍事擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)掠奪， 對(duì)內(nèi)增強(qiáng)寡頭統(tǒng)治、兩極分化和思想控制。

　　二、民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的區(qū)別

　　最近， 我國(guó)有股思潮聲稱，中國(guó)改革措施實(shí)際上是以民主社會(huì)主義為樣板的。在這種情況下，為了實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一， 應(yīng)該給予民主社會(huì)主義合法性，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位， 實(shí)行意識(shí)形態(tài)多元化；

進(jìn)行政治體制改革， 建立議會(huì)民主制度；

放棄公有制主體地位，共產(chǎn)黨改名為社會(huì)黨等等。甚至有學(xué)者斷言只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)。這股思潮的出現(xiàn)引起了思想混亂， 有些人接受了民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有很大的相同點(diǎn)的觀點(diǎn)，并認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)在中國(guó)進(jìn)行民主社會(huì)主義改革。如何看待這種觀點(diǎn)？ 我們有必要搞清楚民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的理論對(duì)立和實(shí)踐區(qū)別， 弄清二者的本質(zhì)區(qū)別。

　　民主社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別主要有三點(diǎn)：

　　第一， 是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。民主社會(huì)主義反對(duì)把馬克思主義作為唯一的指導(dǎo)思想，主張世界觀和指導(dǎo)思想的多元化， 提倡社會(huì)主義思想構(gòu)成和來(lái)源的多樣性。他們把基督教學(xué)說(shuō)、法國(guó)大革命的人權(quán)宣言、康德的倫理學(xué)與啟蒙思想、黑格爾的辯證歷史哲學(xué)、伯恩施坦的修正主義、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等都作為自己的思想來(lái)源和構(gòu)成，將多種思想觀點(diǎn)熔為一爐， 冠之為“多元化”和“思想民主”。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義主張用馬克思主義為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮和社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)， 應(yīng)該在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中占指導(dǎo)地位。以馬克思主義為指導(dǎo)， 就是要把馬克思主義普遍原理與中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，研究新情況， 總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)， 解決新問(wèn)題。馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的、隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)的科學(xué)體系， 具有強(qiáng)大的持久的生命力。

　　第二， 是否堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。民主社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義可以在不改變生產(chǎn)資料資本主義私有制的條件下實(shí)現(xiàn)， 聲稱生產(chǎn)資料主體結(jié)構(gòu)不是衡量社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。他們主張?jiān)诰S持私有制主體的基礎(chǔ)上， 實(shí)行國(guó)有企業(yè)、私人企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的“混合經(jīng)濟(jì)”制度，并維護(hù)以按資分配為主體的財(cái)富和收入分配制度。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)為， 社會(huì)主義與資本主義在基本經(jīng)濟(jì)制度上具有決定意義的差別就在于生產(chǎn)資料社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)( 鄧小平語(yǔ)) ， 以質(zhì)與量都占優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)資料公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，對(duì)于強(qiáng)國(guó)富民和建設(shè)社會(huì)主義具有舉足輕重的作用， 是共產(chǎn)黨執(zhí)政等上層建筑的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)( 江澤民語(yǔ)) 。盡管由于目前中國(guó)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)， 還不能實(shí)現(xiàn)完全的生產(chǎn)資料公有制， 但在發(fā)展各種私有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須堅(jiān)持公有制的主體地位。只有堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公有制的主體地位，才能真正完善以按勞分配為主體的財(cái)富和收入分配制度， 實(shí)現(xiàn)共同富裕和公平正義， 才能真正落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀， 實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的良性發(fā)展。

　　第三， 是否堅(jiān)持工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。各種名稱的社會(huì)黨抹煞黨的工人階級(jí)性質(zhì)，反對(duì)民主集中制原則， 公開(kāi)宣稱他們的黨是由具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體， 不是一個(gè)階級(jí)的黨，而是“全民黨”。他們認(rèn)為， 由于生產(chǎn)力的變化， 工人階級(jí)已經(jīng)喪失其為歷史動(dòng)力的主導(dǎo)作用，社會(huì)主義將由那些隨著生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)的社會(huì)階層來(lái)領(lǐng)導(dǎo)， 而不是由工人階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)， 與他們提倡的民主化、多元化相適應(yīng)， 他們反對(duì)一切情況下的一黨制， 提倡保障制度的建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)多黨輪流執(zhí)政的國(guó)體。在黨的組織原則上，他們反對(duì)民主集中制， 主張黨內(nèi)實(shí)行無(wú)條件的民主原則， 不需要嚴(yán)格的組織紀(jì)律。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和民主集中制原則，堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。在新的科學(xué)技術(shù)革命面前，工人階級(jí)仍然是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)者， 仍然是推翻資本主義， 建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義歷史使命的承擔(dān)者。在多種社會(huì)階層出現(xiàn)和并存的新格局下，共產(chǎn)黨仍然必須保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，全心全意依靠工人階級(jí)�，F(xiàn)階段實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度， 而民主集中制是共產(chǎn)黨及其執(zhí)政國(guó)家的根本組織原則和組織制度， 是正確處理黨內(nèi)外各種關(guān)系的政治準(zhǔn)則。

　　第四， 是否堅(jiān)持共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)。民主社會(huì)主義拋棄共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，從資產(chǎn)階級(jí)的理性和倫理原則如自由、平等、公正、互助等出發(fā)，提出民主社會(huì)主義的目標(biāo)是為一個(gè)社會(huì)公正、自由民主、世界和平的制度而奮斗。他們認(rèn)為資本主義社會(huì)各種弊病和矛盾產(chǎn)生的根源不在于資本主義根本經(jīng)濟(jì)和政治制度本身， 也不在于階級(jí)剝削和壓迫的存在，而是違背了所謂人類(lèi)一般的理性、倫理原則。要解決資本主義的問(wèn)題， 不需要替代資本主義根本制度， 只要按照上述原則不斷對(duì)其改良即可。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削， 消除兩極分化， 實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)和原則， 并最終要在生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會(huì)主義基礎(chǔ)上， 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程和制度創(chuàng)新歷程。應(yīng)當(dāng)指出，由于社會(huì)主義民主制度還不夠完善， 使得社會(huì)上一些對(duì)社會(huì)主義缺乏了解， 又對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)不滿的人在資本主義與民主、社會(huì)主義與專(zhuān)制之間劃了等號(hào)。如果我們僅僅去批判民主社會(huì)主義的虛偽，而不去完善我國(guó)的社會(huì)主義民主制度， 那我們永遠(yuǎn)都不可能鏟除民主社會(huì)主義在我國(guó)存在的土壤。批評(píng)民主社會(huì)主義的武器之一， 就是使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)能夠在政治民主、社會(huì)公平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面持續(xù)做出比社會(huì)民主黨執(zhí)政的國(guó)家更大的成就，充分發(fā)揮出社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性。在黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀， 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)， 國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展的新形勢(shì)下， 我們完全有能力做到這一點(diǎn)。而如果步戈?duì)柊蛦谭蛎裰魃鐣?huì)主義改革之后塵，必然給國(guó)家和人民帶來(lái)深重災(zāi)難， 中國(guó)決不能重蹈覆轍。S

　　來(lái)源：學(xué)習(xí)月刊 2007 年第6 期

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