如果說(shuō)1946至1949年間解放區(qū)的土改是出于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)動(dòng)員的需要，是為了從解放區(qū)獲得充足的兵源，1那么中華人民共和國(guó)成立后的土改則是為了在廣大新區(qū)建立新的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)秩序，樹立與新中國(guó)相適應(yīng)的全新的價(jià)值觀念。立新的過(guò)程，也就是破舊的過(guò)程。土改之前，經(jīng)濟(jì)上相對(duì)富足、有一定文化的地主是農(nóng)村的權(quán)威，他們不僅扮演當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的精神導(dǎo)引，幫助調(diào)解鄉(xiāng)民間的糾紛，而且在村里的所有重要活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)重要角色。新區(qū)土改，在一定程度上就是要打破地主階層在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)和在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中的威望，打破他們所代表的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。為了徹底地做到這一點(diǎn)，斗地主被認(rèn)為是十分必要的：通過(guò)「斗」，使地主在新政權(quán)的威勢(shì)下「主動(dòng)」交出地契、耕畜、農(nóng)具、糧食和浮財(cái)；
通過(guò)「斗」，打掉地主的威風(fēng)，使他們名譽(yù)掃地，為鄉(xiāng)民所不齒。

　　一、動(dòng)員農(nóng)民斗地主

　　要讓農(nóng)民普遍地起來(lái)斗爭(zhēng)作為鄉(xiāng)村權(quán)威的地主，必須從思想上說(shuō)服他們，打破在農(nóng)民中普遍存在的「不敢惹地主」、「怕地主行兇報(bào)復(fù)」和「良心命運(yùn)」等觀點(diǎn)2。為此，新中國(guó)政權(quán)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了階級(jí)教育，即告訴農(nóng)民，人是有階級(jí)的，人可以分為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)；
有田有地，生活富足的人是剝削階級(jí)，他們是靠剝削他人的勞動(dòng)成果而發(fā)達(dá)起來(lái)的；
沒田沒地，生活貧苦的人是被剝削階級(jí)，他們因?yàn)楸蝗藙兿鞫�生活困苦�?br>剝削階級(jí)是靠剝削被剝削階級(jí)而富足地生活著的；
在農(nóng)村，地主是剝削階級(jí)，他們?yōu)楦徊蝗�，游手好閑，窮兇極惡，不僅剝奪了本該屬于貧苦農(nóng)民的田地，占有了雇農(nóng)的大部分勞動(dòng)果實(shí)，而且霸占了貧苦農(nóng)民的妻女；
貧苦農(nóng)民只有在新中國(guó)政權(quán)的支持與幫助下徹底打垮地主階級(jí)，才能翻身做農(nóng)村的主人，并過(guò)上好日子。

　　階級(jí)和翻身的話語(yǔ)看似簡(jiǎn)單而有邏輯性，但離農(nóng)民的日常生活（春種秋收、家長(zhǎng)裹短、生老病死等）太遠(yuǎn)，和農(nóng)民所信奉的生活倫理（有借有還、人各有命、做事憑良心、租地交租天經(jīng)地義等）大不相同，更何況農(nóng)民和地主之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如鄰里關(guān)系、宗親關(guān)系等，再加上有的地主做人謹(jǐn)慎、勤勞實(shí)在，是公認(rèn)的本分之人或恩德之人。要讓農(nóng)民把各種各樣、千差萬(wàn)別的現(xiàn)象都用階級(jí)、翻身這一條線挼順并串起來(lái)，并不容易。

　　為了使這套話語(yǔ)盡快融入農(nóng)民的日常生活，為農(nóng)民所接受，新區(qū)土改工作者（即土改工作隊(duì)）主要采取了三個(gè)措施：反復(fù)的理論講解、串聯(lián)和訴苦。

　　理論講解就是通過(guò)大會(huì)、小會(huì)向農(nóng)民講階級(jí)剝削及翻身的道理。時(shí)為復(fù)旦大學(xué)教授的譚其驤先生1950年10月至次年2月先后在安徽五河縣和靈璧縣，以土改工作隊(duì)成員的身份參加土改，他的日記中多次提到向農(nóng)民講階級(jí)：10月31日「下午開貧雇農(nóng)（即無(wú)地少地）農(nóng)民會(huì)，進(jìn)行階級(jí)教育，引苦訴苦……」；
11月12日「飯后急回集，召開村干代表會(huì)，講階級(jí)，未竟」；
11月15日「開二次代表會(huì)（農(nóng)會(huì)會(huì)員會(huì)）。上午XXX致開幕詞，XXX講階級(jí)」；
11月16日「晚召開貧雇中農(nóng)會(huì)，講階級(jí)」；
12月20日「至張冉XXX寓所開貧雇農(nóng)中農(nóng)會(huì)，進(jìn)行階級(jí)教育，宣傳農(nóng)會(huì)作用」等等。3可以看出，講階級(jí)不是一蹴而就，是一個(gè)反復(fù)說(shuō)明的艱難過(guò)程。具體怎么講呢？通俗地說(shuō)，就是把農(nóng)民在日常生活中遇到的痛苦都一點(diǎn)一點(diǎn)地歸于階級(jí)剝削，用階級(jí)分析的方法作出解釋。比如在青年會(huì)上，把青年通常遇到的痛苦，如婚姻的不自由解釋為階級(jí)剝削、窮人娶不起媳婦或看財(cái)禮嫁女兒是因?yàn)樨毨�，而貧困的根源是地主無(wú)情地奪走了本該屬于窮人的勞動(dòng)果實(shí)；
在老年會(huì)上，把老人沒錢看病、遭兒女嫌棄等日常問題和階級(jí)緊緊掛鉤：這些都源于窮，源于世世代代遭地主階級(jí)的殘酷剝削。其它階層的會(huì)議上亦如此。曾在四川瀘州進(jìn)行過(guò)土改工作的吳茂蓀1951年12月2日在北京介紹土改經(jīng)驗(yàn)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：「婦女會(huì)上應(yīng)將一切婦女痛苦歸之于地主，家庭不和亦然�！�4

　　理論講解一般由土改工作隊(duì)成員實(shí)施，它面向一定群體的聽眾，有相當(dāng)?shù)挠绊懨妫�所講的問題有普遍性，但不易深入，因?yàn)槊總�(gè)個(gè)體所遇到的現(xiàn)實(shí)問題千差萬(wàn)別。針對(duì)個(gè)體進(jìn)行串聯(lián)，彌補(bǔ)了理論講解不易深入具體的缺憾。串聯(lián)有時(shí)是工作隊(duì)員入戶發(fā)動(dòng)農(nóng)民，有時(shí)由工作隊(duì)培養(yǎng)的根子聯(lián)絡(luò)進(jìn)行。所謂「根子」，是土改工作隊(duì)下村后，經(jīng)過(guò)了解情況，尋找到的苦情大、有熱情、善于團(tuán)結(jié)人、可以為工作隊(duì)所依靠的典型群眾。由于根子對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r相當(dāng)了解，對(duì)每戶的具體情況及每個(gè)人的性格都有較好的掌握，所以由他們和農(nóng)民面對(duì)面地交談，逐個(gè)地啟發(fā)動(dòng)員，既能從每個(gè)動(dòng)員對(duì)象的具體問題出發(fā)，以農(nóng)民所熟知的道理步步深入，把農(nóng)民受苦的根源引向階級(jí)問題，又可以用階級(jí)觀點(diǎn)把其它農(nóng)民日常生活中的苦難聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行「天下窮人是一家」的教育，效果良好。串聯(lián)有時(shí)是在根子和動(dòng)員對(duì)象之間一對(duì)一地進(jìn)行，有時(shí)是根子帶著幾個(gè)已經(jīng)串聯(lián)好的人一起去和動(dòng)員對(duì)象交談。串聯(lián)的內(nèi)容一般是從農(nóng)民的窮苦談起，千方百計(jì)地把窮苦的原因引向地主的剝削與罪惡，自然地激發(fā)起動(dòng)員對(duì)象對(duì)地主的仇恨。這樣的串聯(lián)對(duì)思想單純、思維方式簡(jiǎn)單的農(nóng)民一般是比較容易成功的。請(qǐng)看廣西柳州柳城縣六休鄉(xiāng)1952年2月土改串聯(lián)的一幕。2月7日晚，一批串聯(lián)來(lái)的人一起在鄧榮祿家串聯(lián)窮苦農(nóng)民楊泰木：

　　當(dāng)大家?guī)退�算了剝削賬，算出他四十年來(lái)，被地主剝削去了十萬(wàn)斤谷子去了的時(shí)候，他很激憤地跳了起來(lái)說(shuō)：我要去剝地主的皮，抽地主的筋。大家同他談別的問題，他都聽不進(jìn)去了，他一心就想剝地主的皮，抽地主的筋。假使當(dāng)時(shí)有一個(gè)剝削他的地主在他面前，他一定一下就會(huì)把他捏死。5

　　但有時(shí)，串聯(lián)也不是費(fèi)一番唇舌就能見效的。同樣是廣西柳州柳城縣六休鄉(xiāng)1952年土改中的兩個(gè)情形：

　　……在鄧旺家碰到鄧榮福。我們圍著火，同他談了很久的家常。在這次談話中才知道，他他曾受過(guò)下回（筆者按：屯子名稱）地主鄔楓先長(zhǎng)期的剝削，他曾先后當(dāng)過(guò)鄔家七年的長(zhǎng)工。我們幫著他算了剝削賬，可是這個(gè)單身漢的感觸卻并不大。6

　　天福家窮，根子從現(xiàn)實(shí)的苦況出發(fā)去串聯(lián)天福老婆：

　　……問她衣服為甚么這樣爛，她很生氣地說(shuō)：「你的衣服比我還爛，你為甚么不買？」「你家連雞籠都沒有，還問我呢！」有人去串她，她常罵豬罵狗，說(shuō)命不好，羨慕地主生活；
說(shuō)被地主剝削是命里活該。誰(shuí)要與她多說(shuō)就罵誰(shuí)，嚇得誰(shuí)都不敢去串她。7

　　遇到后面兩個(gè)情形，就需要多次串聯(lián)，或用訴苦的方式來(lái)啟發(fā)。訴苦就是由培養(yǎng)好的苦根在不同規(guī)模的會(huì)議上飽蘸感情、聲情并茂地訴說(shuō)地主剝削給自己及家人帶來(lái)的巨大苦難，然后由土改干部或其它在群眾中有威望的人當(dāng)眾分析苦情，挖掘苦源，步步引伸，把仇恨的目標(biāo)引向具體的地主或抽象的地主階級(jí)及其代理人，即「不但要算剝削，還要查政治壓迫，不但要追窮根，還要追后臺(tái)，由地主階級(jí)到帝國(guó)主義，由反革命分子到蔣介石到杜魯門」8。應(yīng)該說(shuō)，訴苦是一種煽情，它不僅可以使聽眾由他人之苦聯(lián)想到自身之苦，而且會(huì)使參與者的苦難感成倍地膨脹，經(jīng)過(guò)追查窮苦根源后，濃烈的仇恨自然就指向了地主或地主階級(jí)。

　　具體地說(shuō)，訴苦一般經(jīng)過(guò)尋找可能的苦主（或稱「苦根」）→啟發(fā)引苦→小會(huì)訴苦→幫助總結(jié)小會(huì)訴苦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指點(diǎn)一定的訴苦技巧，培養(yǎng)成熟的苦主→大會(huì)訴苦→干部分析苦主的苦情并引伸到階級(jí)壓迫這幾個(gè)主要步驟。要使訴苦產(chǎn)生預(yù)期的效果，尋找人品好、生活苦、會(huì)訴苦的苦主很關(guān)鍵。找到合適的苦主后，土改干部對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)，引出他們的苦情，并幫助他們根據(jù)土改斗爭(zhēng)的需要對(duì)苦情的內(nèi)容加以取舍，然后給予苦主在小會(huì)上訴苦的實(shí)踐，并幫助苦主分析總結(jié)小會(huì)上訴苦活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)一定的訴苦技巧，經(jīng)過(guò)幾次小會(huì)訴苦的實(shí)踐鍛煉后，逐漸使之成為成熟的苦主，并選擇其中的突出者到大會(huì)上去訴苦，煽起更多群眾的苦情；
土改干部在苦主的訴苦剛剛結(jié)束，群情激憤之時(shí)，趁熱打鐵，及時(shí)地運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)對(duì)苦主的苦情進(jìn)行分析，并明確地把受苦根源指向地主階級(jí)，把群眾憤恨的焦點(diǎn)引向地主階級(jí)。正如陜西南鄭縣十八里鋪區(qū)在總結(jié)土改訴苦經(jīng)驗(yàn)時(shí)所說(shuō)：

　　訴苦首先要做一番有力的啟發(fā)運(yùn)動(dòng)，打破顧慮，深入進(jìn)行講苦、引苦、連苦的教育，使代表能夠意想到自己痛苦，而鋒芒出激烈的訴苦要求，這時(shí)即應(yīng)開始典型訴苦，以苦引苦，在訴苦過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)善于根據(jù)情況隨時(shí)啟發(fā)誘導(dǎo)、深入連苦的教育，使臺(tái)上與臺(tái)下領(lǐng)導(dǎo)群眾的情感完全融合起來(lái)，苦苦相連連成一片，在幾個(gè)典型的引苦下，為了普遍訴苦，應(yīng)速轉(zhuǎn)向小組訴苦，小組訴苦進(jìn)行到一定程度時(shí)（照顧到面的發(fā)展），發(fā)現(xiàn)出苦大的、有深刻教育意義的，即可正式轉(zhuǎn)入大會(huì)訴苦，訴苦也必須要和追窮根結(jié)合起來(lái)……9

　　由于在訴苦活動(dòng)中，無(wú)論苦主還是苦情故事中的人物與情節(jié)都是農(nóng)民所熟悉的，所以它對(duì)農(nóng)民的觸動(dòng)較大，煽情、發(fā)動(dòng)的效果也相當(dāng)明顯。很多農(nóng)民在聽訴苦時(shí)，都被深深地打動(dòng)，形成了一定的階級(jí)認(rèn)識(shí)。請(qǐng)看廣西柳州柳城縣1952年土改中幾個(gè)屯的根子們小會(huì)訴苦的一個(gè)場(chǎng)景：

　　根子們圍著一堆柴火團(tuán)團(tuán)地坐著。主席楊坤林（南村人）說(shuō)了幾句話后，大家漸漸地訴起苦來(lái)了，其中四個(gè)女的訴得最成功。當(dāng)關(guān)妹說(shuō)到她被賣到六休不忍離開自己的爹娘及被賣后生活如何困苦的時(shí)候，她早已經(jīng)泣不成聲了；
坐在她旁邊的三個(gè)婦女也跟著她哭了起來(lái)。山腳的桂英對(duì)她的苦情還沒有訴到一半，她想到她被日本鬼子殺死的父親及逃難時(shí)被鬼子沖散迄今下落不明的媽，以及她被地主剝削的苦況時(shí)，便放聲號(hào)啕痛哭起來(lái)。有幾個(gè)男的貧雇農(nóng)也跟著落下淚來(lái)。10

　　這次訴苦會(huì)連在座的土改干部「我」都被打動(dòng)了：「這個(gè)會(huì)不僅教育了農(nóng)民，也深深地教育了我，使我也從訴苦中受了一次階級(jí)教育的洗禮�！�11可以說(shuō)，大多數(shù)土改干部所宣講的階級(jí)觀點(diǎn)多來(lái)自于書本、檔和領(lǐng)導(dǎo)人的講話，自身并沒有多少切身的階級(jí)仇恨和感性的階級(jí)意識(shí)，他們用階級(jí)觀點(diǎn)組織起來(lái)的農(nóng)民訴苦，反倒給他們所接受的階級(jí)理論增添了鮮活的內(nèi)容，強(qiáng)化了他們的階級(jí)認(rèn)識(shí)，并更堅(jiān)定地以之教育農(nóng)民。土改干部與農(nóng)民之間的這樣一種互動(dòng)，催化了階級(jí)意識(shí)在農(nóng)村的成長(zhǎng)。

　　通過(guò)反復(fù)的理論講解、串聯(lián)和訴苦，再加上給地方戲、歌謠等民間文藝形式賦予階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)容，到處布置類似于「貧雇中農(nóng)團(tuán)結(jié)緊，消滅地主階級(jí)做主人」12之類的口號(hào)，這幾種方式互相配合、互相促進(jìn)，使大多數(shù)貧苦農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)的罪惡有了一定的認(rèn)識(shí)，為起來(lái)斗爭(zhēng)地主做了思想上的準(zhǔn)備和鋪墊。

　　二、斗地主的運(yùn)作

　　為了徹底地打垮地主的威風(fēng)，斗地主一般有兩個(gè)主要環(huán)節(jié)：其一是開斗爭(zhēng)會(huì)，其二是沒收地主財(cái)產(chǎn)。

　　開斗爭(zhēng)會(huì)是打垮地主威風(fēng)的重要手段，新區(qū)土改中各地幾乎對(duì)每個(gè)地主都開過(guò)斗爭(zhēng)會(huì)。會(huì)議的規(guī)模有大有小，有以村為單位的，也有以鄉(xiāng)為單位的。為了把斗爭(zhēng)會(huì)開得轟轟烈烈，這類會(huì)議一般都與訴苦相伴，即先由事先培養(yǎng)好的苦主逐個(gè)登臺(tái)，歷數(shù)斗爭(zhēng)對(duì)象的種種罪惡，激起與會(huì)者的憤怒情緒，然后在群眾的斗爭(zhēng)下由地主交待認(rèn)罪。衡量一次斗爭(zhēng)會(huì)是否開得成功，不僅要看群眾對(duì)地主的斗爭(zhēng)是否激烈，而且要看地主是否在群眾的斗爭(zhēng)下表現(xiàn)得伏伏貼貼。以廣西柳州柳城縣山腳鄉(xiāng)1952年2月的兩次斗爭(zhēng)會(huì)為例。

　　24日晚上斗爭(zhēng)地主楊福相：

　　斗爭(zhēng)一開始，他（筆者按：指楊福相）就自己承認(rèn)他的罪惡，痛罵了一頓自己，并且大哭著，自己跪了下去，請(qǐng)求群眾寬大他，給他一個(gè)勞動(dòng)改造的機(jī)會(huì)。這么一來(lái)，群眾都軟了，泰安（筆者按：根子之一）慢慢地溜到后邊，榮福（筆者按：根子之一）甚至用手去把他牽了起來(lái)，有的人更表現(xiàn)出憐憫他的樣子，把頭都掉了開去。當(dāng)然也就沒有人肯面對(duì)面地斗下去了。13

　　26日中午斗爭(zhēng)地主楊富相：

　　斗爭(zhēng)大會(huì)開始，當(dāng)楊富相拉到會(huì)場(chǎng)來(lái)的時(shí)候，群眾一齊盯著他，忽然靜下來(lái)了。首先跳上去斗他的是南村的楊火貴�；鹳F控訴他，解放前強(qiáng)迫各村的人為匪，不去，他就威脅各村的農(nóng)民說(shuō)：「不去，我把你們?nèi)�村的人殺絕！」當(dāng)火貴說(shuō)到這里，大家都一齊憤吼起來(lái)了：「跪下！」那家伙只好軟軟地跪下了。接著跳上去控訴的，有楊安泰、楊定坤、龍伯媽、楊五金的老婆，先先后后跳起來(lái)斗爭(zhēng)他的，就有十幾個(gè)之多。斗爭(zhēng)表現(xiàn)得很激烈！可這家伙卻甚么都不承認(rèn)，……總之，你要他交待甚么，他就抵賴甚么。14

　　這兩次斗爭(zhēng)會(huì)都被認(rèn)為是失敗的，對(duì)楊福相的斗爭(zhēng)會(huì)缺乏激烈的群眾斗爭(zhēng)，對(duì)楊富相的斗爭(zhēng)會(huì)缺乏地主的認(rèn)罪。如果對(duì)哪個(gè)地主的斗爭(zhēng)會(huì)不成功，土改干部就會(huì)指導(dǎo)群眾總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)斗爭(zhēng)，直到把該地主斗倒斗垮為止。

　　一般而言，政策要求對(duì)地主進(jìn)行說(shuō)理斗爭(zhēng)，不允許體罰、打罵，但在實(shí)際操作中，各地普遍地出現(xiàn)捆、綁、吊、打地主等亂斗亂打現(xiàn)象，多數(shù)土改干部或鼓勵(lì)，或聽之任之，或身體力行。這一方面是因?yàn)樵诙窢?zhēng)會(huì)上，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　經(jīng)過(guò)訴苦的煽情，群情很容易激憤，難免沖上去對(duì)地主又打又罵，甚至泄私憤；
另一方面是因?yàn)橐恍┩粮母刹空J(rèn)為只說(shuō)理不足以徹底打掉地主的威風(fēng)，體罰地主不僅能長(zhǎng)群眾的士氣，而且能較快地使地主變得伏伏貼貼。以陜西為例。安康專區(qū)洵陽(yáng)縣土改初期一個(gè)全鄉(xiāng)斗爭(zhēng)會(huì)上斗四個(gè)地主和一個(gè)半地主式富農(nóng)時(shí)，兩個(gè)被打，三個(gè)頂了石頭，其中一個(gè)嘴里咬一塊石頭，有的村讓地主跪瓦渣石子，安康工作組一個(gè)干部叫民兵把地主捆起，動(dòng)員群眾打；
渭南官路蔡村斗了六個(gè)地主，其中五個(gè)被吊打，群眾稱之為「六個(gè)地主打了兩雙半，留下一個(gè)打得眉眼爛」；
蒲城個(gè)別鄉(xiāng)斗地主時(shí)把地主吊在梁上，腳下還給垂石頭，還有的用「鳳凰單閃翅」、「猴吃桃」、「站炭渣」、「劃白圈監(jiān)禁」等方法逼供；
褒城縣第一期進(jìn)行土改的30個(gè)鄉(xiāng)中計(jì)有18個(gè)鄉(xiāng)發(fā)生過(guò)打人現(xiàn)象，被吊打地主近40人，參加吊打的干部有12人，某工作組長(zhǎng)親自打地主的耳光，個(gè)別鄉(xiāng)村還制造了不少的新花樣如「掛糞桶，雙手舉起口張開，冷水洗腳」等。15

　　同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，即使經(jīng)過(guò)了土改初期的階級(jí)教育，也不是所有的新區(qū)群眾都完全接受了階級(jí)觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)會(huì)上對(duì)地主充滿仇恨；
或者說(shuō)，階級(jí)觀點(diǎn)并沒有能夠徹底地消解群眾原有的價(jià)值觀念。前述譚其驤所記安徽五河縣喬集村1951年11月20日斗地主張學(xué)申時(shí)，「群眾皆發(fā)笑」，因?yàn)槿罕娭�道張學(xué)申不過(guò)是代替其父挨斗而已：「學(xué)申父為惡霸，管公堂，去年已死。學(xué)申好人，現(xiàn)家中僅有薄田十四畝，內(nèi)四畝水澆，生活不及貧雇農(nóng)」。16廣西土改中，1952年3月16日柳城縣六休屯的幾個(gè)農(nóng)民暴露出自己在前一天批斗地主楊成的會(huì)上打瞌睡、吃紅薯、發(fā)笑、嘰嘰喳喳等；
就連在斗爭(zhēng)被土改干部認(rèn)為是最「頑固狡賴的老滑地主」楊朝達(dá)時(shí)，也有群眾在發(fā)笑，還有叫「朝達(dá)哥」的。17陜西省南鄭縣土改斗地主時(shí)，發(fā)言的主要限于積極分子范圍，大多數(shù)群眾不是理直氣壯，說(shuō)話時(shí)藏在人后邊把頭低下去說(shuō)。18

　　如果說(shuō)開斗爭(zhēng)會(huì)是要從精神上打垮地主的氣焰，那么沒收財(cái)產(chǎn)則是從經(jīng)濟(jì)上打擊地主。有的地方在成功地對(duì)地主開過(guò)斗爭(zhēng)會(huì)之后，緊接著開展沒收地主財(cái)產(chǎn)的活動(dòng)，有的是兩項(xiàng)活動(dòng)交叉進(jìn)行，即開過(guò)斗爭(zhēng)地主會(huì)之后去沒收其財(cái)產(chǎn)，在沒收過(guò)程中再以斗爭(zhēng)會(huì)相配合，以保證徹底地沒收「浮財(cái)」。沒收活動(dòng)一般由土改干部、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)以及部分或全部群眾參加。根據(jù)1950年6月30日頒布的《中華人民共和國(guó)土地改革法》的規(guī)定，沒收地主的財(cái)產(chǎn)指的是沒收地主的土地、耕畜、農(nóng)具、多余的糧食及其在農(nóng)村中多余的房屋，其它財(cái)產(chǎn)不予沒收。事實(shí)上，各地在對(duì)地主財(cái)產(chǎn)的沒收中，不僅沒收了土地改革法所許可的五大件，而且把相當(dāng)一部分精力放在了五大件之外的浮財(cái)上，即所有被認(rèn)為是地主用于過(guò)浮華奢侈生活的物品，如四季衣物、梳妝用品、首飾、錢財(cái)?shù)�，有的甚至連地主家屬的財(cái)產(chǎn)也沒收掉了。有親歷者這樣記述：沒收「全部土地，及多余的房屋，財(cái)產(chǎn)，家里所有東西，都可以叫做浮財(cái)，都要拿出來(lái)，好象舊時(shí)代犯了法的人家被抄家一樣，家里任何東西，都可以由工作隊(duì)來(lái)搬走的，只要他認(rèn)為這些物事是多余的，地主家里所不必要的，大量的四季衣服和家俱雜什，都可以被搬走一空」。19

　　列寧把革命稱作人民群眾的盛大節(jié)日，在新區(qū)土改中，沒收地主財(cái)產(chǎn)可謂此類盛大節(jié)日之一種：群眾的情緒是高昂的，因?yàn)闆]收的地主財(cái)產(chǎn)將以「土改果實(shí)」的名義分給群眾。我們還是看一下廣西柳城縣六休鄉(xiāng)1952年春季土改中一次沒收地主財(cái)產(chǎn)的生動(dòng)場(chǎng)景：

　　沒收地主楊朝達(dá)家財(cái)產(chǎn)的工作今天開始。中午六休農(nóng)民開了一個(gè)動(dòng)員大會(huì)之后，男男女女老老少少都浩浩蕩蕩地一齊向楊家進(jìn)發(fā)了。六休農(nóng)協(xié)代表主任鄧旺把楊叫了過(guò)來(lái)，要他首先交出紅契�！�…紅契點(diǎn)交完畢，群眾要楊自報(bào)他家的財(cái)產(chǎn)。自報(bào)不實(shí)，大家就起來(lái)斗他，要他把分散的財(cái)產(chǎn)交出來(lái)。沒收委員會(huì)的人卻一涌而進(jìn)，你一手我一手地就把他家的衣服、被褥、桌椅、鍋盞、犁耙鋤頭、碗瓶缸罐，一切大小雜物通通都搬出來(lái)了。楊的老婆被捆綁著�！�…他女和兩個(gè)孫女便把群眾帶到左邊的樓上去，大家一搜，便發(fā)現(xiàn)了夾墻，從夾墻里搜出了一堆煙葉，再一搜便從一處樓角邊的小夾壁內(nèi)搜出一大堆左輪和卡賓槍的子彈來(lái)了！大家一看搜出了子彈，怒火都燃燒起來(lái)了，……這老家伙看見自己的秘密被發(fā)覺了，嚇得面無(wú)人色，最后只好承認(rèn)他知道楊澄（筆者按：楊朝達(dá)的兒子）還有槍支和子彈埋在白洋嶺，他愿意馬上同大家去把它挖出來(lái)！……入晚，當(dāng)白洋嶺又挖出五六百發(fā)子彈的消息傳出后，全屯的人都沸沸揚(yáng)揚(yáng)地鬧開了。因此到晚上再斗楊朝達(dá)和楊澄的消息傳出后，有幾個(gè)從來(lái)就不大參加會(huì)的老頭子也很早地就到會(huì)場(chǎng)上來(lái)了。20

　　對(duì)地主的斗爭(zhēng)除了開斗爭(zhēng)會(huì)和沒收財(cái)產(chǎn)之外，還有一些輔助的形式，如公審會(huì)的威懾、廣泛制造地主不低頭過(guò)不了關(guān)的社會(huì)輿論、對(duì)地主不斷訓(xùn)話和傳訊等。人民法庭開公審會(huì)就地鎮(zhèn)壓甚至槍斃幾個(gè)聲威比較大的地主，對(duì)其他的地主產(chǎn)生極大的心理威懾，很容易使他們變得順從；
通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、民間歌謠等廣泛制造地主不低頭過(guò)不了關(guān)的社會(huì)輿論，并不斷地對(duì)地主傳訊和訓(xùn)話，有效地防止了地主普遍地認(rèn)為土改作為「運(yùn)動(dòng)」不過(guò)是一陣風(fēng)，刮過(guò)就風(fēng)平浪靜，因而想「拖」過(guò)關(guān)的思想。

　　三、斗地主的結(jié)果

　　由于斗地主是群眾普遍參與的活動(dòng)，所以它的影響相當(dāng)廣泛而深遠(yuǎn)。對(duì)于地主而言，家里的東西被沒收殆盡，物質(zhì)生活上大多陷入困境，一些靠勤儉發(fā)家的地主變得無(wú)心生產(chǎn)；
此外，他們昔日在鄉(xiāng)鄰中的聲威一掃而光，不僅不再被人尊敬，而且沒人接近，成了人人都可以唾罵嘲笑的對(duì)象。正如陜西西鄉(xiāng)縣第一期土改工作總結(jié)中所說(shuō)：經(jīng)過(guò)土改，「向來(lái)農(nóng)民最敬重的『張先生』、『李老爺』等人物，現(xiàn)已在農(nóng)民口里隨便叫談著『張地主』、『李惡霸』」21。在陜西鳳縣，土改還沒徹底結(jié)束，群眾就普遍地對(duì)地主另眼相看了：雙石鋪地主高XX到大坪開會(huì)，灰溜溜地一個(gè)人圪墩在廟墻根沒人理他，而農(nóng)民們?cè)谝贿叴笳f(shuō)大笑，談?wù)撍麄兊耐粮�，也談�(wù)撝�：「過(guò)去地主來(lái)坐在咱們屋里，還得好茶水招待，現(xiàn)在咱不理他了」；
連地主楊維時(shí)的外甥也說(shuō)：「群眾借我的家俱我都借給，要是地主楊維時(shí)借，那就不行」；
有的貧雇農(nóng)說(shuō)：「土改前咱遇見了地主，你得先給人家打招呼，現(xiàn)在路上遇見了地主，他把頭低下，不敢抬起來(lái)，要是抬起頭來(lái)，也得他先招呼咱，咱還不理他」。22有的地主領(lǐng)教了土改中民兵捆綁吊打斗爭(zhēng)對(duì)象的手段，此后一見民兵就嚇得打顫。23

　　當(dāng)然，也有一些被劃為地主的人對(duì)自己在土改中的遭遇深感不公，內(nèi)心不服。比如土改時(shí)，陜西省洋縣石冠鄉(xiāng)地主楊XX罵斗爭(zhēng)他的群眾：「狗日的斗爭(zhēng)我，過(guò)不了三年國(guó)民黨來(lái)了，叫我親爹都來(lái)不及」；
另一個(gè)地主靳XX甚至把毛主席像扯爛，踩在腳底下亂罵：「你把我害扎了」。24陜西省城固縣某地主子女在土改六年后，依然憤憤不平：「我家土改被斗爭(zhēng)過(guò)，房子叫共產(chǎn)黨拆了，土地被窮人分了，共產(chǎn)黨是叫人上望蔣桿，五牛分尸，……這是利用窮人整窮人，……這比土匪搶人還要厲害得多」25。同樣，土改時(shí)曾作為地主而在家鄉(xiāng)浙江硤石被斗爭(zhēng)的文人章克標(biāo)數(shù)十年后回憶起自己被劃地主的經(jīng)歷，心里仍「有點(diǎn)擺不平」：

　　一共慶云街鎮(zhèn)上，評(píng)出了十一名地主，我也被列入地主之中，這是大出我意料之外的。因?yàn)槲抑�道評(píng)定階級(jí)成分的標(biāo)準(zhǔn)是要看藉以為生的主要來(lái)源，如果是依靠土地的收入為主，才可以評(píng)為地主，但是我的生活來(lái)源，土地方面的所得，實(shí)在是微乎其微的，哪裹能是地主呢？……但這一項(xiàng)桂冠，卻無(wú)端而來(lái)了。26

　　難怪在土改結(jié)束的總結(jié)慶功大會(huì)上，章克標(biāo)作為地主上臺(tái)表態(tài)接受改造時(shí)以復(fù)雜的心情說(shuō)了一堆反話：

　　我評(píng)到了地主這個(gè)名頭，太開心了。地主是不容易的，要?jiǎng)?chuàng)制一大片土地的所有權(quán)，多少辛苦慘淡經(jīng)營(yíng)，也許還要克勤克儉，尺積寸累起來(lái)，才能成為一個(gè)地主，我沒有這樣用過(guò)苦工，下過(guò)大力，平白得了個(gè)地主成分，哪能不開心�！�…看到家家戶戶的請(qǐng)神祭祖的時(shí)候，任何情況下都要請(qǐng)地主太太，甚么時(shí)候也少不了她，所以地主太太總是到處有飯吃的，這就無(wú)論如何也餓不死了。地主太太既然如此，想來(lái)地主老爺也一樣。所以評(píng)到地主分子，想到將來(lái)死了之后，可以有這樣的鐵飯碗可吃，實(shí)在太好了，就禁不住快活得要哭了。27

　　貧苦農(nóng)民原本處于農(nóng)村社會(huì)的邊緣，經(jīng)過(guò)土改斗地主之后，他們不僅分得了土地，分得了從未享用過(guò)的東西，而且被新政權(quán)當(dāng)作依靠對(duì)象，因而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的翻身感，對(duì)新政權(quán)充滿感激。就如廣西柳城縣六休鄉(xiāng)1952年5月慶祝土改勝利大會(huì)上一些群眾所表達(dá)的那樣：有的農(nóng)婦說(shuō)：「十幾年我沒講過(guò)話，現(xiàn)在當(dāng)家做主人了，我也大膽地講話了。從前我們多苦啊，現(xiàn)在田也有了，地也有了，仔也有吃有穿了，真歡喜啊」；
有的男子說(shuō)：「幾千年來(lái)，我們今天算是真正翻身！就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也算活了三十多年，今天才真正翻了身。想起從前，給楊朝達(dá)做活，全家勞動(dòng)還常常餓飯，那日子有多苦啊！現(xiàn)在我分得了田地，真正翻好了身」；
有的捧出分到的皮袍說(shuō)：「我奶姥今年八十歲了，甚么時(shí)候見到過(guò)這樣好的皮袍！現(xiàn)在她分到這件東西了，多好啊」。28

　　同時(shí)，對(duì)地主的斗爭(zhēng)極大地改變了農(nóng)村的價(jià)值觀念。土改以前，農(nóng)民以富為貴、為榮；
土改中地主被斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)使很多農(nóng)民認(rèn)識(shí)到新時(shí)代是窮人的時(shí)代，「窮」是資本，是出身好，因此土改后農(nóng)民普遍地怕拔尖、尤其是怕露富，「生產(chǎn)不節(jié)約」、「發(fā)家不致富」的思想和行為相當(dāng)流行，許多農(nóng)民在收獲后不是首先做下一步生產(chǎn)上的投資與積累，而是上街吃喝、買消費(fèi)品等。有的群眾甚至仇富，認(rèn)為「富」就等于「壞」，等于「不仁」，人一富就變質(zhì)了，就變得兇殘，變成了人民的敵人。

　　注釋

　　1 張鳴《華北地區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)的運(yùn)作（1946-1949）》，香港《二十一世紀(jì)》2003年4月號(hào)。

　　2 《鎮(zhèn)巴縣土地改革工作總結(jié)報(bào)告》（1952年6月），陜西省漢中市檔案館檔案，全宗號(hào)002，案卷號(hào)015，長(zhǎng)期。

　　3 葛劍雄整理《譚其驤日記選（之一）（1951年10月27日-1952年2月5日）》，《史學(xué)理論研究》1996年第1期。

　　4 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第478頁(yè)。

　　5 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第514頁(yè)。

　　6 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第508頁(yè)。

　　7 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第526頁(yè)。

　　8 《第一期土地改革初步總結(jié)與今后一個(gè)月工作任務(wù)-----寧強(qiáng)縣陳書記在三級(jí)干部會(huì)議上的報(bào)告》（寧強(qiáng)縣人民政府土改委員會(huì)抄報(bào) 1952年2月1日），陜西省漢中市檔案館檔案，全宗號(hào)002，案卷號(hào)016，長(zhǎng)期。

　　9 《南鄭十八里鋪區(qū)農(nóng)代會(huì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)》，陜西省檔案館檔案，全宗號(hào)123-24，案卷號(hào)4，長(zhǎng)期。

　　10 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第512頁(yè)。

　　11 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第512頁(yè)。

　　12 西北局給陜西甘肅青海寧夏省委西安市市委并新疆分局關(guān)于在中等以上城市舉辦土改展覽會(huì)的指示（1951年12月5日），陜西省檔案館檔案，全宗號(hào)123，案卷號(hào)12，長(zhǎng)期。

　　13 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第530頁(yè)。

　　14 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第532-533頁(yè)。

　　15 安康地委給陜西省委關(guān)于土改工作近況電（1951年11月22日），陜西省檔案館檔案，全宗號(hào)123-24，案卷號(hào)39，永久；
中共渭南地委給陜西省委《關(guān)于土改中地主、偽人員及落后農(nóng)民自殺問題的報(bào)告》（1951年5月23日），陜西省檔案館檔案，全宗號(hào)123-24，案卷號(hào)40，永久；
《褒城縣第一期土地改革基本總結(jié)》（1952年2月10日），陜西省漢中市檔案館檔案，全宗號(hào)002，案卷號(hào)016，長(zhǎng)期。

　　16 譚其驤1951年11月20日土改日記，葛劍雄整理《譚其驤日記選（之一）（1951年10月27日-1952年2月5日）》，《史學(xué)理論研究》1996年第1期。

　　17 陽(yáng)翰笙1952年3月16日、3月24日日記，《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第549、562頁(yè)。

　　18 陜西省委《對(duì)李經(jīng)綸、張建德同志給南鄭地委祁果同志及省委關(guān)于土改問題報(bào)告的通報(bào)》，（1951年12月24日），陜西省檔案館檔案，全宗號(hào)123-24，案卷號(hào)38，永久。

　　19 章克標(biāo)《世紀(jì)揮手：章克標(biāo)回憶錄》，深圳：海天出版社1999年版，第269頁(yè)。

　　20 陽(yáng)翰笙1952年4月8日日記，《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第578-579頁(yè)。

　　21 《西鄉(xiāng)縣第一期土地改革工作總結(jié)》（1952年2月10日），陜西省漢中市檔案館檔案，全宗號(hào)002，案卷號(hào)015，長(zhǎng)期。

　　22 《鳳縣第一期四個(gè)鄉(xiāng)的土改總結(jié)》（鳳縣人民政府土地改革委員會(huì) 1951年11月24日），陜西省漢中市檔案館檔案，全宗號(hào)002，案卷號(hào)016，長(zhǎng)期。

　　23 《鎮(zhèn)巴縣土地改革工作總結(jié)報(bào)告》（1952年6月6日），陜西省漢中市檔案館檔案，全宗號(hào)002，案卷號(hào)015，長(zhǎng)期。

　　24 洋縣人民政府土地改革委員會(huì)《洋縣第二期土地改革工作演示文稿》（1952年3月12日），陜西省漢中市檔案館檔案，全宗號(hào)002，案卷號(hào)015，長(zhǎng)期。

　　25 中共城固縣委宣傳部1958年9月10日匯編《黑心集》，陜西省城固縣檔案館檔案，全宗號(hào)4，案卷號(hào)58，永久。

　　26 章克標(biāo)《世紀(jì)揮手：章克標(biāo)回憶錄》，深圳：海天出版社1999年版，第268頁(yè)。

　　27 章克標(biāo)《世紀(jì)揮手：章克標(biāo)回憶錄》，深圳：海天出版社1999年版，第270-271頁(yè)。

　　28 《陽(yáng)翰笙日記選》，成都：四川文藝出版社1985年版，第608頁(yè)。

　　李巧寧（1971-），女，漢族，陜西眉縣人，歷史學(xué)博士，云南民族大學(xué)副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代史的教學(xué)與研究工作。

　　 《二十一世紀(jì)》(http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c)　《二十一世紀(jì)》網(wǎng)絡(luò)版第六十三期　2007年6月30日

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