西方人雖能容忍猶太人生活在西方國(guó)家，但這并非意味著他們不迫害猶太人。我記得我八十年代在英國(guó)讀書時(shí)，我的英國(guó)同學(xué)講到猶太人，仍然蠻輕蔑的，尤其不能理解猶太人的割禮。但英國(guó)和法國(guó)在歐洲已是對(duì)猶太人最好的國(guó)家了，德國(guó)、波蘭、俄國(guó)歷史上對(duì)猶太人的迫害和屠殺比西歐嚴(yán)重得多，甚至發(fā)生了二戰(zhàn)期間六百萬(wàn)猶太人被有意識(shí)地消滅這樣的慘劇。直到今天，大量俄羅斯猶太人還在往外遷。我們?cè)倏纯粗袊?guó)，如果我們中間有些人是回族、滿族或朝鮮族，或其他少數(shù)民族，我們是不會(huì)把他看成是外人的。在大學(xué)生里邊，不會(huì)出現(xiàn)這種情況：我們?cè)谝恢绷奶�，突然看�?jiàn)一個(gè)少數(shù)民族同學(xué)來(lái)了，于是大家轉(zhuǎn)過(guò)身去，不讓他聽(tīng)見(jiàn)我們說(shuō)什么話，以這種方式表示他是異類，跟我們不一樣。這種小孩式的排斥在1980年代的后現(xiàn)代英國(guó)仍會(huì)發(fā)生。這說(shuō)明猶太人雖沒(méi)有被趕走，卻一直受迫害。

　　我來(lái)描述一下他們是如何受迫害的（首先我聲明18世紀(jì)以后，西方人的思維就比較現(xiàn)代，或比較接近孔子的思維了）。歷史上猶太人地位十分低下，二戰(zhàn)中納粹德國(guó)雖殺了大量猶太人，但它不是唯一迫害猶太人的國(guó)家。俄羅斯，波蘭迫害猶太人的程度比德國(guó)是有過(guò)之而無(wú)不及。往西走，啟蒙運(yùn)動(dòng)以后的法國(guó)、英國(guó)比較好，但這只是相對(duì)的，不然《威尼斯商人》怎么會(huì)把猶太人寫得那么貪婪，那么卑鄙，那么可笑？這種相對(duì)較好也是因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)以后基督教內(nèi)部出現(xiàn)了這樣那樣的改革運(yùn)動(dòng)，西方社會(huì)變得更開(kāi)明、更寬容了，于是猶太人的處境有所改善。但這也不過(guò)是18世紀(jì)以后才發(fā)生的事情。如果說(shuō)最開(kāi)明的英國(guó)晚至1980年代對(duì)猶太人還有或多或少的歧視，那么不難看出，歐洲人從總體上看是排外的。更何況基督教本來(lái)就是從猶太教中派生出來(lái)的，兩者是親戚。如果不是這樣，會(huì)發(fā)生什么事？

　　大家知道“隔都”（ghetto）是什么嗎？在18世紀(jì)中葉以前的歐洲，猶太人大多住在隔都里，而隔都一般在城外�；�督徒一般住在城內(nèi)。隔都里又破又爛又臟。一直到19世紀(jì)中葉，西方大部分城市都沒(méi)有公共衛(wèi)生設(shè)施，抽水馬桶是沒(méi)有的，隔都的狀況應(yīng)更糟糕，這是可以想象的。按習(xí)慣，猶太人是禁止與基督徒通婚的。當(dāng)然他們自己也不愿意跟基督徒通婚。猶太人還受到其他很多的限制。他們中很多人經(jīng)商。經(jīng)商在古代歐洲是不被認(rèn)為是一件體面的事情。猶太人中除了商人，還有很多各種工匠和體力勞動(dòng)者，并不是都像《威尼斯商人》里的高利貸者夏洛克那樣的人。猶太人當(dāng)中的商人、工匠白天可以進(jìn)城做生意，一到晚上就全部被趕出城。他們受到了不公平的待遇，是地地道道的弱勢(shì)族群。這甚至反映在他們的外形上。猶太人明顯比基督徒瘦小，直到今天也是如此。你如果走到美國(guó)去看看，那里猶太人還是相對(duì)瘦�。ǖ�猶太人把自己的文化保護(hù)得很好，在一個(gè)美國(guó)家庭往往有兩三輛車的情況下，猶太人每周六硬是走路去猶太會(huì)堂做禮拜）。在古代，猶太人與主流族群的身體差異應(yīng)當(dāng)更明顯�？蛇@種事在中國(guó)是不可能發(fā)生的。這不是中國(guó)的做法。猶太人一直受迫害。剛才講到的伊比利亞半島的情況就更糟糕了。這比迫害猶太人還更加嚴(yán)重。在那里，基督徒卷土重來(lái)就有點(diǎn)像還鄉(xiāng)團(tuán)殺回來(lái)的感覺(jué)。當(dāng)西班牙、葡萄牙的基督徒在伊比利亞半島上重新取得政權(quán)或優(yōu)勢(shì)地位以后，連猶太人住在那里的權(quán)力也不給，除非改宗，成為基督教徒。

　　根據(jù)西班牙歷史學(xué)家，西班牙宗教裁判所前秘書長(zhǎng)胡·安東尼奧安東尼奧·略倫特神父披露，“西班牙宗教裁判所在三百五十年（15世紀(jì)下半葉，西班牙建立起統(tǒng)一的宗教裁判所及其執(zhí)行機(jī)構(gòu)‘神圣兄弟會(huì)’，迫害異教、異端）中， 活活燒死了三萬(wàn)一千九百一十二人，模擬燒死（即燒死在刑訊中被折磨死的人）一萬(wàn)七千六百五十九人，判處其他各種懲罰二十九萬(wàn)一千四百五十人，共計(jì)三十四萬(wàn)一千零二十一人。這個(gè)恐怖機(jī)構(gòu)直到19世紀(jì)中葉才被廢除”。這只是發(fā)生在西班牙的事。其他地方的基督徒用同樣殘酷的手段對(duì)付異端，也并不在乎“異端分子”是改宗以后的猶太人，還是本來(lái)就是同樣信仰基督教的歐洲人。一個(gè)最極端例子是16世紀(jì)日內(nèi)瓦新教政權(quán)在火刑柱上燒死啟蒙神學(xué)家塞爾維特（為發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)的第一人）。大家知道他被判處火刑的原因嗎？很簡(jiǎn)單，就是他認(rèn)為三位一體說(shuō)不是真理而謬誤。另一個(gè)例子是法國(guó)天主教徒大規(guī)模屠殺胡格諾派（新教徒）的圣巴托羅繆慘案。

　　這里死人的數(shù)字跟中國(guó)相比，似乎并不大，但如果考慮到當(dāng)時(shí)歐洲的總?cè)丝冢�這些數(shù)字是驚人的。這些人都是因?yàn)樽诮淘�因而被殘酷處死的。另外還有一個(gè)例子，那就是13世紀(jì)歐洲十字軍對(duì)法國(guó)南部阿爾比派的鎮(zhèn)壓（注意，這不是侵略阿拉伯東方的十字軍，而是對(duì)付歐洲基督教同胞的十字軍）。阿爾比派不是猶太人，也不是穆斯林。他們就是基督徒。但他們信奉了一種不同的基督教，于是教皇就發(fā)動(dòng)各地的基督教徒組織十字軍去剿滅他們。稍晚的時(shí)候，歐洲的十字軍侵略了中東一帶。他們沿途也把拜占庭給燒殺搶掠了一番（西方人不隱晦這段歷史；
他們不像日本人；
中國(guó)人目前在這方面也做得也不是太好，總喜歡把歷史上不好的東西隱瞞起來(lái)；
西方人這方面做得較好，這是他們的長(zhǎng)處）。中國(guó)歷史上當(dāng)然也殺過(guò)人，但一般不會(huì)因宗教信仰不同而殺人（以宗教名義發(fā)起的改朝換代戰(zhàn)爭(zhēng)另當(dāng)別論）。

　　一個(gè)多月前，我看了一個(gè)電視節(jié)目，以歷史學(xué)家的口吻講述伊比利亞半島基督徒重新取得優(yōu)勢(shì)地位以后發(fā)生的事情。里面提到，在這以前的兩三百年，北邊的基督徒就不停地騷擾穆斯林。那時(shí)穆斯林在半島占統(tǒng)治地位，大多住在城市里，很富有。這就有點(diǎn)像中國(guó)北邊的游牧民族來(lái)騷擾漢族。同樣的例子是，基督教徒發(fā)動(dòng)十字軍東征，打到圣城耶路撒冷，占領(lǐng)了這個(gè)城市和中東其他許多地方。在這期間不知?dú)⒘硕嗌偃耍�連信基督教的東正教徒也不放過(guò)。這跟土匪沒(méi)有區(qū)別。我講這些例子是為了說(shuō)明中國(guó)的宗教和文明的是寬容的。也許能找到一些反證。

但總的說(shuō)來(lái)，中國(guó)歷史上沒(méi)有因宗教緣故而大開(kāi)殺戒，沒(méi)有因宗教緣故動(dòng)輒判處異端分子死刑，用相當(dāng)于古羅馬釘十字架或中世紀(jì)火刑那樣的凌遲來(lái)處死他們。

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