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　　蔡卓華案的核心不是經濟問題，而是宗教自由問題。

　　北京市海淀區(qū)檢察院起訴蔡卓華的罪名是“非法經營罪”，但眾所周知，在被領導著的檢方背后，還有另一只手，主宰操縱著大盤。這幕后的強人秉承著陳舊的敵對斗爭的思維，將任何非官方的自由的民間宗教活動視為異己，不斷指揮著用恐嚇、騷擾和拘押打壓真誠信仰者的宗教自由。蔡卓華案不過是最新的一例，它的特別之處在于，在北京這樣的首善之區(qū)，也竟敢如此對宗教自由狠辣、無情、暴虐地下手。

　　蔡卓華先生是無辜的。作為一個基督徒，出于傳教的目的，他接受國際圣經公會和教友們的委托，印刷了圣經和與本信仰有關的資料，作為非賣品將其傳贈他人，是完全正當的。北京市的司法部門找人鑒定，這些非賣品為“非法出版物”，這個出面鑒定的當然是他們“自己人”——宗教事務管理局，鑒定的依據是它關于宗教事務管理的有關規(guī)定：宗教出版物必須有宗教管理部門的審批，且只允許“南京愛德基金會出版社”一家每年印刷限定數量圣經和其它基督教書籍，更只能在官方教會里出售。

　　這樣的鑒定依據，這樣的管理規(guī)定，難道符合中國憲法保護公民宗教信仰權利的基本精神嗎？我們在中國的教堂（基督教）、寺院（佛教）、道觀（道教）、清真寺（伊斯蘭教）里，處處可見自印的本教經典，以及各類傳教小冊子，這幾乎是普遍存在的現象。如果按照宗教事務管理規(guī)定，那中國絕大多數宗教活動場所都在從事違法之事。這是真實的嗎？如果一種法規(guī)，使得大多數真誠的信仰者都不幸淪為為違法者，那么這種法規(guī)該有多么荒唐、多么可笑！我們是否可以將其鑒定為“反人民”的法規(guī)，或者溫和一點，叫做“惡法”，要更為合適？這個惡法存在的目的昭然若揭：不在于保障和促進宗教自由，而在于限制和壓迫宗教自由。

　　北京市有關部門正是援引這條“惡法”，來鑒定蔡卓華先生的印刷品為非法出版物，進而斷定蔡卓華先生犯有“非法經營罪”，其真實目的，是打擊基督教信徒自由的民間的家庭性的聚會。通過將蔡卓華先生這樣的家庭性聚會帶頭人羅織罪名，關入黑牢，他們可以成功地在基督教信徒中制造恐懼，以免在這種聚會中誕生能否對他們的宗教控制秩序產生挑戰(zhàn)的力量。

　　這種制造冤獄陷害無辜的基督徒的做法是十分惡劣的，它與現代文明社會的要求格格不入。

　　宗教生活是人類心靈生活的核心部分之一。宗教自由是人類歷經苦難和血腥所贏得的最可寶貴的人權之一。在現代文明理念框架里，宗教自由是在很多方面都是核心部分之一，它涵蓋了包括言論自由、集會自由和良心自由等其他基本自由，這些權利共同構成了推進人類有尊嚴的個人生活、訴諸良心的道德活動、自治的公民社會、健康的民主政治的溫床。

　　人類幾千年的經驗業(yè)已證明，對于建設一個尊嚴、文明、道德、和諧的社會，宗教自由是不可或缺的。踐踏宗教自由，即是踐踏現代文明的心臟，踐踏人的尊嚴，將社會推向道德淪喪和極端泛濫。

　　遺憾的是，有人認識不到這一點。事實已充分表明，他們對經濟改革的巨大成就必然引發(fā)的精神領域的變化，缺乏超前的預見和足夠的體認。在長期和平的年代，在一個經濟至上的社會，人類是不可能久久沉湎于單純的物質消費的。在人們對精神生活的渴盼持續(xù)推動下，宗教和信仰生活在民間的大面積復興，乃是必然的走勢。它與科學和文化等主流話語，是可以并行不悖的，現代文明早已解決了科學和信仰之間的分區(qū)劃界、各守其土的問題。個人信仰的自主，必然導致集體意識形態(tài)的消解。個人權利的伸張，必然是對政府無限權力的壓縮。這是當權者必須正視、不能不順應的事實。

　　對于正在興起的自由的宗教活動，北京市有關方面本可以樂見其成，學習并體認真誠信仰者高尚嚴謹的道德生活，借以凈化自己的靈魂。但是，他們走向了一條不現實的道路——企圖將它扼殺在搖籃之中。

　　過去數十年的災難業(yè)已證明，再強大的力量，都不要試圖與人性交戰(zhàn)。

　　我在這里特意提醒某些人士：對于公民對獨立、純潔、真誠、自由的宗教生活的渴望，對于他們捍衛(wèi)宗教信仰權利的活動，你們最好予以順應。如果你們一意孤行地堅持業(yè)已過時的敵對思維，對蔡卓華先生這樣的家庭聚會帶頭人予以暴虐打擊，制造出對于基督教的特大冤獄，那么不僅國內和國際輿論絕不會饒恕你們，而且就是在你們所恐嚇的對象中，在那些脆弱、柔軟的基督徒中，也將誕生堅韌綿長的抗爭，在那些真誠的信仰者中，將有一波又一波的人士在憤怒中爆發(fā)“心靈起義”，起而維權、衛(wèi)教，將有千千萬萬和浩浩蕩蕩上升為你們的“異己”。待等你們騎虎難下之時，不僅那滋味不大好受，殘局也將無法收拾。

　　如果你們順天從民，愿意悔改，也不是一件羞恥的事。真誠善良的信仰者對你們可以接納，因為在他們的心中沒有敵人。

　　2005年6月29日

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