季羨林談人生txt篇一：100本經(jīng)典書籍推薦(一)

1、《曾國藩家書》

——曾國藩(1811年-1872年)，初名子城，潛名傳豫。字伯涵，號滌生，謚文正。清朝湖南長沙府湘鄉(xiāng)白揚(yáng)坪(現(xiàn)屬湖南省婁底請市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪)人。中國近代著名政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，清朝“中興名臣，之一，官至武英殿大學(xué)士、兩江總督。傳世作品以《曾國藩家書》、《冰鑒》影響最大。

2、羅永浩《我的奮斗》

——“我覺得青春就是應(yīng)該揮霍的。年輕時候該玩不玩、該談戀愛不談，然后到了二十八九歲，三十歲，就急急忙忙談了一個戀愛，結(jié)了婚一年就生了孩子。然后有一天忽然覺得，我馬上就人到中年了，我這輩子都沒怎么開心過，都沒玩過。”

3、克萊·舍基《未來是濕的》

——在本書中，克雷.舍基，一個新文化的最敏銳的觀察者，對此種社會革命的后果——無論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析，并思考了我們是誰，我們可以做什么。

4、李時珍《本草綱目》

5、劉震云《溫故一九四二》

——馮小剛說：“二戰(zhàn)時，希特勒和納粹屠殺猶太人的事情全世界都知道，但在1942年，中國河南旱災(zāi)餓死300萬人，卻很少人知道，不要說外國人，中國人也不知道。劉震云為此寫了一本書，我在1993年看到，非常震撼。”

6、周國平《妞妞：一個父親的札禮》

——本書是周國平為女兒妞妞寫的一本書。榮獲首屆全國優(yōu)秀青年讀物一等獎。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)2011年9月文學(xué)類暢銷排行榜第64名。妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥，帶著這絕癥極可愛也極可憐地度過了短促的一歲半時間。周國平寫下了女兒妞妞的可愛和可憐，他和妻子在死亡陰影籠罩下?lián)嵊�女兒的愛哀交加的心境，在搖籃旁兼墓畔的思考。妞妞的故事是他們生命中最美麗也最悲慘的故事。

7、季羨林《季羨林談人生》

——人生的意義與價值、緣分與命運(yùn)、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、長壽之道、倫理道德??學(xué)術(shù)大家季羨林先生結(jié)合九十多年的生活體驗(yàn)，談對人生的感悟。8、季羨林《這一輩子》

——對時勢的推移來說，每一個人的心都是一面鏡子，我的心當(dāng)然也不會例外。我自認(rèn)為是一個頗為敏感的人，我這一面心鏡。雖不敢說是纖毫必顯。然確實(shí)并不遲鈍。我相信，我的鏡子照出了20世紀(jì)長達(dá)九十年的真實(shí)情況，是完全可以信賴的。

9、喬治·伽莫夫《從一到無窮大》

——科學(xué)中的事實(shí)和臆測。是當(dāng)今世界最有影響的科普經(jīng)典名著之一，20世紀(jì)70年代末由科學(xué)出版社引進(jìn)出版后，曾在國內(nèi)引起很大反響，直接影響了眾多的科普工作者。本書根據(jù)原書最新版進(jìn)行了修訂，書中以生動的語言介紹了20世紀(jì)以來科學(xué)中的一些重大進(jìn)展。先漫談一些基本的數(shù)學(xué)知識，然后用一些有趣的比喻，闡述了愛因斯坦的相對論和四維時空結(jié)構(gòu)，并討論了人類在認(rèn)識微觀世界（如基本粒子、基因）和宏觀世界（如太陽系、星系等）方面的成就。全書圖文并茂，幽默生動，深入淺出，適合中等以上文化水平的廣大讀者閱讀。

10、《道德經(jīng)》

——《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，為春秋時期老子所撰，僅五千余言，但文約意豐、博大精深，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，不僅對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。《道德經(jīng)》做為中國歷史上首部完整的哲

學(xué)著作，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。

11、虹影 《饑餓的女兒》

12、尼采《快樂的知識》

——在外部世界越來越豐富、越來越多彩的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)人類的“詩”與“思”都似乎越來越少了。本書闡述詩意的哲學(xué)，包含無窮的智慧，作者早我們許久完成了精神和情感的長征，他們在前方呼喚我們：過有思想的生活，過有詩意的生活。尼采（1844―1900）德國哲學(xué)家，唯意志率和反理性主義的代表，創(chuàng)立了“權(quán)力意志說”和“超人哲學(xué)”。主要著作有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》等。

13、劉墉《劉墉家書：少爺小姐要爭氣》

——父親與子女的心靈對話；跨越成長代溝的勵志輔導(dǎo)；激勵每一個人的生命參考；影響每一個家庭的勵志“家書”。不但能點(diǎn)亮十歲到二十歲年輕人的心，也能傳達(dá)給父母師長一些重要的觀念。

14、 吳敬璉、許小年《中國2013：關(guān)鍵問題》

——2013年，中國經(jīng)濟(jì)必將面臨重大調(diào)整，公眾有理由期待，面對新形勢新問題，新領(lǐng)導(dǎo)班子將會銳意改革。在此關(guān)鍵時間點(diǎn)上，財(cái)新傳媒與線裝書局合作，繼去年的《中國2012：尋找真實(shí)的成長》之后，推出《中國2013：關(guān)鍵問題》一書。

15、李開復(fù) 《世界因你不同：李開復(fù)自傳》

——“抓住一切去探尋生命的意義，總有一天，世界將因你不同�！边@是李開復(fù)唯一的一本自傳，字里行間，是歲月流逝中沉淀下來的寶貴的人生智慧和職場經(jīng)驗(yàn)。他的每一次人生選擇，都是一次成功的自我超越�！�

16、喬瑟夫·麥克布萊德《斯皮爾伯格傳》

——斯皮爾伯格的指導(dǎo)原則是讓每個場景、每一幕喚起最原始、最直接的感情。著名電影史學(xué)家、電影學(xué)院教授18年心血之作。18年采訪327位業(yè)內(nèi)人士寫成，這本書不僅完整記述了斯皮爾伯格的經(jīng)歷，還對斯皮爾伯格的每一部電影進(jìn)行了深入分析，更對好萊塢的運(yùn)作方式以及美國電影的歷史做了深刻解讀。

17、江才健《規(guī)范與對稱之美——楊振寧傳》

——本書的作者江才健先生，歷經(jīng)四年時間寫就本書，其中有一年多在美國，對崔曼、佩斯等物理學(xué)家進(jìn)行了廣泛而深入的采訪。江才健先生是另一位偉大的華人物理學(xué)家吳健雄傳記的寫作者，有著較高的科學(xué)素養(yǎng)，這些艱辛的工作鋪墊，讓這本傳記達(dá)成了科學(xué)家傳記最困難的一點(diǎn)：描述了楊振寧的數(shù)學(xué)和物理興趣及風(fēng)格的形成，對楊振寧的研究工作做了精當(dāng)?shù)年U釋，同時，這本書力求言必有據(jù)的信息采集，也超脫了大多數(shù)傳記不自覺的文學(xué)性的煽情傾向。也因?yàn)槿绱�，楊振寧自己評價這本書，開創(chuàng)了用中文寫科學(xué)工作者傳記的新紀(jì)元。 18、林語堂《人生不過如此》

——作者以人生優(yōu)游者的獨(dú)特視角展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。林語堂的人生哲學(xué)可和一句話來概括：悲劇的喜劇人生觀。要林語堂的筆下，沉重的肉身轉(zhuǎn)為了輕靈的舞者，悲劇與沉重都被舞蹈所化解。他的人生就是風(fēng)行水上，下面縱有旋渦急流，風(fēng)仍逍遙自在。人世是唯一的天堂，宇宙是無知，人生是笑話，是無意的，但是要靠自己的選擇，“造出”人生的意義。

19、謝坤山《我是謝坤山》

20、錢鐘書《圍城》

——《圍城》是錢鐘書所著的長篇小說。人們對它的評價一般集中在兩方面，幽默的語言和對生活深刻的觀察。從1990年代開始，也有人提出對本書的不同看法，認(rèn)為這是一部被“拔高”的小說，并不是一部出色的作品。很多人認(rèn)為這是一部幽默作品。除了各具特色的人物語言之外，作者夾敘其間的文字也顯著機(jī)智與幽默。

21、張清平《林徽因傳》

22、劉墉 《說話的魅力》

——壞話好說，狠話柔說，大話小說，笑話冷說，重話狠說，急話緩說，長話短說，虛話實(shí)說??正著說、反著說、托人說、自己說、搶著說、閃著說、緩緩說、快快說??營造氣氛、引爆笑點(diǎn)、埋下伏筆、熱話冷說、逆向思考、掌握邏輯、諷而不刺、點(diǎn)到為止??說話的魅力，溝通的秘笈。 23、吳思 《潛規(guī)則》

——這部以歷史為解讀對象的著作中，作者透過歷史表象，揭示出隱藏在正式規(guī)則之下、實(shí)際上支配著社會運(yùn)行的不成文的規(guī)矩，并將其名之日“潛規(guī)則”，進(jìn)而指出潛規(guī)則的產(chǎn)生在于現(xiàn)實(shí)的利害計(jì)算與趨利避害。書中對于潛規(guī)則的定義、特征，潛規(guī)則陰影下皇帝、官員、百姓的不同處境與抉擇，潛規(guī)則盛行的社會土壤，以及潛規(guī)則何時會萎縮，均有論述。潛規(guī)則現(xiàn)象產(chǎn)生、盛行于我國的封建社會，但它一時還難以消失，只有加強(qiáng)社會主義民主，健全社會主義法制，才能最后根除潛規(guī)則。

24、幾米 《我不是完美小孩》

25、泰德?安德魯斯《氣場的秘密》

——本書將為你揭開人際交往的諸多謎團(tuán)，并告訴你如何通過練習(xí)來觀察自己和別人的氣場，并進(jìn)而按照你希望的方向來調(diào)整你的身體及精神狀態(tài)，并進(jìn)而調(diào)整你與周圍人之間的人際關(guān)系。 26、吉米?哈利《萬物有靈且美》系列

——一本樸素、溫暖、歡樂的書，關(guān)于動物、關(guān)于生活、更多關(guān)于愛。這里有英格蘭鄉(xiāng)村泥土的芬芳，這里有我們久已失之交臂的幸福與美好。溫暖、歡樂、無處不幽默。推薦理由：像呼吸一樣真實(shí)的自然之美。

27、《布魯克有棵樹》

——這是一本關(guān)于生存的書，講述閱讀如何讓卑微的生命變高貴，講述知識改變?nèi)说男逓榕c命運(yùn)，講述家庭的力量如何支撐孩子實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

28、蒂莫西·城斯《每周工作四小時》

29、尼采 《偶像的黃昏》

——《偶像的黃昏》是一個偉大的宣戰(zhàn)；這里所說的探聽偶像的底細(xì)，指的不是時代的偶像，而是永恒的偶像。在此，就像用音叉觸動這些偶像一樣，我們要用錘子觸動它們。絕沒有比這些偶像更古老、更令人信服、更膨脹的偶像了??也沒有比它們更空洞的偶像了??這不妨礙它們是最被人們信奉的東西；也有人說，特別是在最重要的場合，根本就沒有什么偶像??

30、 易中天《公民心事--權(quán)利、責(zé)任、常識》

—— 公民社會不能沒有的那些，都是本書要說的。比如公民權(quán)利、民主意識，比如自由、法治，比如無罪推定、程序公正、游戲規(guī)則，比如公權(quán)力的限制和私權(quán)利的主張。現(xiàn)在中國每發(fā)生一起事件，差不多都會牽涉到常識問題。反復(fù)言說常識，是一種“無奈”。

31、劉易斯·托馬斯《細(xì)胞生命的禮贊》

——又叫做“一個生物學(xué)觀察者的手記”。作者結(jié)集的第一本書，包含一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至整個地球的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見．開闊眼界、激發(fā)思索。

32、素黑《兩個人的孤獨(dú)》

33、羅素《幸福之路》

——亞里士多德論述過哲學(xué)家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復(fù)讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。

34、古典《拆掉思維的墻》

—— 新一代人生設(shè)計(jì)大師古典傾情打造“人生開竅手冊”：心理學(xué)+職業(yè)規(guī)劃+人生哲學(xué)。

35、《洛克菲勒留給兒子的38封信》

——洛克菲勒白手起家，成為整個地球歷史上最富有的人（折合成的美元，洛克菲勒的財(cái)富相當(dāng)于比爾蓋茨的6倍），美國第一位億萬富翁的賺錢智慧，借巨人思想之光照耀你財(cái)富之路。

36、丘吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》

——本書是邱吉爾在二次大戰(zhàn)剛結(jié)束，被英國人民以選票請下臺后，花費(fèi)六年時間完成的曠世巨作，洋洋灑灑360萬字，收錄大量政府文件、會議記錄、來往函電、個人保存資料，以及200多幅珍貴史料圖片，卷帙繁浩，氣勢磅礡。全書記述30年代初期一直到二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)代重大國際事件和進(jìn)程，極具史料價值。 37、《菜根譚》

——為明代小品文的重要代表作。從問世以來一直備受推崇，對于讀者感悟中國文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。本書分為修省、應(yīng)酬、評議、閑適、概論五部分，從不同的角度表達(dá)了作者對人生與世事的洞察，達(dá)觀、澹泊的人生意趣，以及對身心修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)與見解。

38、 紀(jì)伯倫《沙與沫》

——本書收入作者有關(guān)人生和藝術(shù)錦言妙語，內(nèi)容豐富，主題多樣。不但文筆優(yōu)美，風(fēng)格雋永，而且思想深邃，見解新穎，富于哲理性與啟發(fā)性。紀(jì)伯倫的詩文超越時空、國界的限制，字句中蘊(yùn)含深刻的哲理，體現(xiàn)了人類共同的情感，滿足了不同心靈的不同需求。

39、 卡耐基《人性的優(yōu)點(diǎn)》

——《圣經(jīng)》中說：“攻克己心，強(qiáng)如攻城�！比俗畲蟮臄橙耍�不是別人，正是自己。成功學(xué)家戴爾．卡耐基正是以他獨(dú)特的理論使這種改變變得輕松。無數(shù)人因?yàn)樗�而克服了憂慮，同時也改變了自己的命運(yùn)。如果你不信，可以翻開他的這本《人性的優(yōu)點(diǎn)》，你會發(fā)現(xiàn)這是一本致力于行動的書!里面沒有空洞的泛泛之談，有的只是具體實(shí)在的行動方法。這些方法將教會你如何擺脫憂慮，如何克服疲勞，如何主宰情緒，如何獲取快樂等等。

40、 李維文《六度人脈》

——全球500強(qiáng)企業(yè)里有80%的企業(yè)的管理層都接受過六度人脈基礎(chǔ)課訓(xùn)練，以便于他們用最短的時間豐富有效資源，找到想合作的那個人。西方越來越多的父母在孩子16歲后送孩子上六度人脈專業(yè)課，以便于孩子在進(jìn)入社會前就有意識地篩選與豐富自己的人脈庫。

41、安東尼羅賓《喚醒心中的巨人》

——師從美國成功學(xué)之父成功學(xué)之父、NLP創(chuàng)始人約翰.葛瑞德，現(xiàn)已成為當(dāng)今世界第一潛能開發(fā)大師。通過此書你將學(xué)習(xí)到：1. 成為世界第一的方法和步驟 2. 世界第一的成功習(xí)慣

3. 世界級企業(yè)家思考模式 4. 世界500強(qiáng)經(jīng)營策略 5. 如何成為世界級領(lǐng)導(dǎo)者 6. 如何在一年內(nèi)倍增業(yè)績 7. 如何讓顧客為你瘋狂地轉(zhuǎn)介 8. 時間管理最重要的關(guān)鍵 9. 如何行銷任何產(chǎn)品給任何人

42、《致加西亞的信》

——美西戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，美國必須立即與古巴起義軍的首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系，并獲得他的合作。加西亞在古巴的深山里——沒有人知道他的確切地點(diǎn)，所以無法與他取得聯(lián)系。有人向總統(tǒng)推薦：“有一個名叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才能找得到。”他們找來羅

文，交給他一封寫給加西亞的信。三周后，羅文徒步走過一個危機(jī)四伏的國家，把那封信交給了加西亞。羅文的事跡也被傳為佳話。

43、《郵差弗雷德》

——在大多數(shù)人的眼中，投遞郵件的工作繁瑣而枯燥，郵差弗雷德卻非常熱愛自己的工作。他竭誠為大家服務(wù)，并把自己的工作視為一次機(jī)會，一次改變周圍人的生活的機(jī)會。正因?yàn)橛羞@樣的信念，所以他在投遞郵件時愿意多走一些路，愿意將所有人都看成是自己的朋友。我們每個人只要邁出一小步，就能讓我們平凡無奇的生活變得卓爾不凡。我們也能構(gòu)建更好的人脈關(guān)系，發(fā)揮想象力，無需花費(fèi)一分錢就能為他人創(chuàng)造價值，并塑造新的自我。

44、汪中求《細(xì)節(jié)決定成敗》

——中國人不缺勤勞不缺智慧，我們最缺的是做細(xì)節(jié)的精神，中國快餐拼不過麥當(dāng)勞、肯德基恰恰敗在我們做不好“細(xì)小事”，“細(xì)節(jié)管理專家”汪中求先生以大量怵目驚心的案例論述了了“細(xì)節(jié)”在管理中的重要性。

45、史蒂芬.柯維博士《高效能人士的七個習(xí)慣》

——他是美國學(xué)界的“思想巨匠”，入選“影響美國歷史進(jìn)程的25位人物”，被《時代周刊》評為“人類潛能的導(dǎo)師”，得到美國總統(tǒng)奧巴馬的特別接見，是前總統(tǒng)克林頓倚重的顧問，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志推舉其為“最具前瞻性的管理思想家”。

46、阿蘭·拉金《如何掌控自己的時間和生活》

——這個世界上根本不存在“沒時間”這回事。如果你跟很多人一樣，也是因?yàn)椤疤�忙”而沒時間完成自己的工作的話，那請你一定記住，在這個世界上還有很多人，他們比你更忙，結(jié)果卻完成了更多的工作。這些人并沒有比你擁有更多的時間。他們只是學(xué)會了更好地利用自己的時間而已！有效地利用時間是一種人人都可以掌握的技巧，就像駕駛一樣，有效利用時間，不是成為時間的奴隸，而是實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

46、《這些道理沒有人告訴過你》

—— 一本迄今為止最實(shí)用的求職工具書，歷經(jīng)五年檢驗(yàn)，數(shù)十萬人驗(yàn)證后自發(fā)口碑推薦。很多大學(xué)生和白領(lǐng)紛紛感嘆：“要是大一大二看到這本書就好了”，確實(shí)如此。有關(guān)求職面試最基本的道理，這本書通通告訴你，而不走彎路就是捷徑。

47、馬克·亞伯拉罕斯《笑什么笑，我們搞的是科學(xué)》

——本書為搞笑諾貝爾創(chuàng)始人馬克·亞伯拉罕斯對此獎的親筆描述�？茖W(xué)并不遙遠(yuǎn)、冷漠甚至深奧，用科學(xué)方法解決人類“偉大的困惑”，所帶來的歡樂足以使世界美好。 48、柴靜《看見》

——本書是央視知名記者、主持人柴靜首度出書講述十年央視生涯。既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。柴靜看見并記錄下采訪中給她留下強(qiáng)烈生命印象的個人，每個人都深嵌在世界之中，沒有人可以只是一個旁觀者，他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。

49、艾薩克·巴什維斯·辛格《盧布林的魔術(shù)師》

50、周國平 《把心安頓好》

——“保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活；積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活�！敝車�平2006-2010年最新隨感，五年心血，詮釋圓滿人生。作者思考的中心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對生命和靈魂的本真進(jìn)行了思考，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。

季羨林談人生txt篇二：季羨林

第二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束，季羨林就輾轉(zhuǎn)取道回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋，

經(jīng)陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系。季羨林回國后，著重研究佛教史和中印文化關(guān)系史，發(fā)表了一系列富有學(xué)術(shù)創(chuàng)見的論文。

在中印文化關(guān)系史研究方面，以往國內(nèi)外學(xué)者大多偏重研究佛教對中國文化的影響，甚至有論者據(jù)此認(rèn)為中印文化關(guān)系是“單向貿(mào)易” （one－way－traffic）。季羨林認(rèn)為這種看法不符合文化交流的歷史實(shí)際。因此，季羨林在研究中，一方面重視佛教對中國文化的影響，另一方面著力探討為前人所忽視的中國文化輸入印度的問題。他先后寫成《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點(diǎn)問題》（1954）、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》（1955）和《中國紙和造紙法最初是否是由海路傳到印度去的？》（1957）等論文，以翔實(shí)的史料，考證了中國紙張、造紙法和蠶絲傳入印度的過程。

學(xué)術(shù)思想

季羨林與他的貓

20世紀(jì)80年代后期以來，季羨林對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀(jì)的人類文化等重要問題，在文章和演講中提出了許多個人見解和論斷，在國內(nèi)外引起普遍關(guān)注。季羨林認(rèn)為，“文化交流是人類進(jìn)步的主要動力之一。人類必須互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，才能不斷前進(jìn)，而人類進(jìn)步的最終目標(biāo)必然是某一種形式的大同之域”。 主要著作

季羨林談人生txt篇三：2010—2015年實(shí)用文

2010—2015年實(shí)用文

2010年

(二)(11分)

三思而行 季羨林

①“三思而行”，是我們現(xiàn)在常說的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細(xì)考

慮，然后

行動，則成功的可能性會大一些，碰壁的可能性會小一些。

②要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個典故就出在《論語?公冶長第五》：“季

文子三思而后行。子聞之日：?再，斯可矣�！�?這說明，孔老夫子是持反對意見的。

吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動，二千六七百年以來，幾乎得到了歷代天下

人的贊揚(yáng)，包括許多大學(xué)者在內(nèi)。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然。《論

語正義》說：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書上還表揚(yáng)了季文子，說他

是“忠而有賢行者”。甚至有人認(rèn)為三思還不夠�！度龂�志?吳志?諸葛恪傳注》中

說：有人勸恪“每事必十思”。可是我們的孔圣人卻冒天下之大不韙，批評了季文

子三思過多，只思二次就夠了。

③這怎么解釋呢?究競誰是誰非呢?

④我們必須先弄明白，什么叫“三思”�？偲饋碚f，對此有兩個解釋。一個是

“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過。另一個是文子自己說的，君子無論謀劃什么事，

開頭、中間、結(jié)局都要考慮到。(見《左傳?哀公二十七年》)然而孔子以及上萬上

億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。

⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢?

⑥根據(jù)我個人幾十年來的體會，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時候能

使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，意思是與先人的行動不一樣的

人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不僅三思，而且超過三思，是否達(dá)到

了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統(tǒng)計(jì)，不敢亂說。反正是思過來，思過去，

越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行動。我這樣一個過于細(xì)

思的人，有時會誤大事的。我覺得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動。

記得當(dāng)年在德國時，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使

用一個詞兒Darauf_galngertum，意思是“說干就干，不必思考”。這是法西斯的

做法，我們必須堅(jiān)決揚(yáng)棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣

越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以

后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，

再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為

考慮的巨人，行動的侏儒。

⑦所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。

(選自《季羨林談人生》，有刪改)

12．根據(jù)作者的考證，“三思而后行”的“三”有哪幾種解釋?(3分)

13．簡述第⑥段的論證思路。(4分)

14．有人這樣評價本文：(1)本文立論有依有據(jù)，令人信服；(2)本文闡述道理親

切平和。請你選擇其中一種，說說作者是怎樣論述才達(dá)到這樣的效果的。(4分)

2011年

（二）（10分）

被妖魔化的沙塵暴

李栓科

①剛剛掠過我國及日本的沙塵暴，所到之處，飛沙走石、黃沙彌漫。一時間

輿情沸騰。

②然而，人類沒有必要、也沒有能力阻擋沙塵暴的發(fā)生。

③沙塵暴古已有之，且有一定的周期性。早在幾千萬年前，青藏高原的隆起，

阻擋了來自印度洋濕潤的西南季風(fēng)，在中亞和我國的西北地區(qū)形成了大范圍的干

旱和荒漠區(qū)，這一區(qū)域又正處在西風(fēng)帶上。這些是沙塵暴形成的根本原因，與人

類的活動無關(guān)。但人類發(fā)展過程中的過度放牧、開墾種植和砍伐森林，使許多土地裸露，確實(shí)增加了沙塵暴的強(qiáng)度和頻次。

④沙塵暴作為一種自然現(xiàn)象，是地球自然生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分。它和

其他許多自然現(xiàn)象相互關(guān)聯(lián)、互為因果。假如我們消滅了沙塵暴及其源頭的沙漠

干旱地區(qū)，也就消滅了地球上的多種自然生態(tài)，絕滅了適應(yīng)干旱氣候的一切物種，

并會引起全球所有自然系統(tǒng)的更加可怕的反饋和報復(fù)，甚至引發(fā)我們難以想象的

災(zāi)難。

⑤沙塵暴所造成的危害人人可見，但并非有害無利。

⑥首先，沙塵暴塑造了近百萬平方公里的黃土高原。正是黃土高原疏松土壤

的易耕性，才使我們的先民擇此生根繁衍。沙塵暴還使荒蕪死寂的諸多海島身披

沃土，從夏威夷群島、日本列島到我國的廟島群島，無一不是沙塵暴的受益者。

其次，沙塵暴所遷移的沙塵一定程度上彌補(bǔ)了一些地區(qū)土壤的不足。如撒哈拉沙

漠每年因沙塵暴向亞馬遜盆地輸入的沙塵量就有約1300萬噸，相當(dāng)于該地區(qū)每

年每公頃增加了190公斤的肥沃土壤。沙塵暴能有效地緩解酸雨。沙塵含有豐富

的鈣等堿性陽離子，這些外來的和地面揚(yáng)起的堿性沙塵都能有效地中和酸雨。我

國北方地區(qū)工業(yè)很發(fā)達(dá)，但除了個別城市以外很少有酸雨發(fā)生，這與北方常有沙

塵天氣有很大關(guān)系。沙塵暴還維系了海洋生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)與穩(wěn)定。沙塵含有豐富

的營養(yǎng)物，一些海域淤泥中的營養(yǎng)物約40%是由沙塵暴帶入的，促進(jìn)了該海域生

物的繁茂。

⑦事實(shí)上，處在什么自然帶上，就有什么樣的降水和溫度，就只能生長什么

樣的植被，這是人類所不能改變的。

⑧我們見多了在草地植樹防風(fēng)沙卻把草地變成沙地的人為災(zāi)禍。干旱半干旱

地區(qū)那點(diǎn)可憐的降水也許能夠滿足小草生長的需要，但當(dāng)我們?nèi)藶榈刂踩氪髽洌?/p>

那點(diǎn)水就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠供樹木生長。于是樹木就憑借其根系向四周和地下深處吸奪水

分，周邊的小草很快就枯死了。沒有了為大樹儲備水分的綠草，大樹小樹也逃脫

不了死亡的命運(yùn)，最終留下的只是一片又一片沙地、一棵又一棵枯樹。

⑨沙塵暴就是一種自然現(xiàn)象，只是近代人類過度的放牧或農(nóng)耕，以及自以為

是的人工改造，才加劇了其危害程度。（本文有刪改）

10．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．青藏高原的隆起，阻擋了來自印度洋濕潤的西南季風(fēng)，在中亞和我國的西

北地區(qū)形成了大范圍的干旱和荒漠區(qū)。

*B．如果人類消滅了沙塵暴及沙漠干旱地區(qū)，也就消滅了地球上的多種自然生

態(tài)，絕滅了一切物種，甚至引發(fā)我們難以想象的災(zāi)難。

C．沙塵含有豐富的營養(yǎng)物。沙塵暴帶入海洋中的營養(yǎng)物促進(jìn)了該海域生物的

繁茂。

D．沙塵暴之所以會被妖魔化，主要是因?yàn)槿藗冎豢吹缴硥m暴所造成的危害，

而忽略了它有利的一面。

11．第③自然段“人類發(fā)展過程中的過度放牧、開墾種植和砍伐森林，使許多土

地裸露”一

句中，“過度”和“許多”能去掉嗎？請說明理由。（3分）

【不能去掉。（1分）“過度”表程度，說明人類放牧等活動，超出了大自然的承

受能力；（1分）“許多”表范圍，強(qiáng)調(diào)的只是部分土地裸露，并非全部。（1分）

這些詞語體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性�！�

12．根據(jù)文意，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣科學(xué)地認(rèn)識沙塵暴？（4分）

【①沙塵暴是一種自然現(xiàn)象，是地球自然生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分。②沙塵暴

形成的根本原因與人類活動無關(guān)。③沙塵暴有害也有利。④沙塵暴的發(fā)生，人類

沒有能力、也沒有必要阻擋。（每個要點(diǎn)1分）】

2012年

(二）（13分）

“毒膠囊”有多毒？

謝濱歡

（1）自央視曝光“毒膠囊”事件以來，不少人都開始談藥色變。藥用膠囊是

一種藥品輔料，主要是供給藥廠用于生產(chǎn)各種膠囊類藥品。某些企業(yè)用生石灰浸

漬膨脹、工業(yè)強(qiáng)酸強(qiáng)堿中和脫色等手段清洗處理皮革廢料，熬制成工業(yè)明膠，賣

給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，制成毒膠囊，流向藥品企業(yè)。

（2）那么，這種膠囊會對人體產(chǎn)生怎樣的危害呢？它的毒到底有多毒？

（3） 經(jīng)檢測，藥品膠囊中的鉻含量嚴(yán)重超標(biāo)。膠囊之所以膠囊中會發(fā)生鉻

超標(biāo)，是因?yàn)楹谛钠髽I(yè)在制作膠囊時，用工業(yè)明膠代替了藥用明膠。合格的藥用

明膠所用的豬皮和牛皮應(yīng)是未經(jīng)鉻鹽鞣制或未經(jīng)有害金屬污染的制革生皮或新

鮮皮、冷凍皮。而制革廠的邊角料只能用來生產(chǎn)工業(yè)明膠。

（4）鉻是一種化學(xué)元素，在元素周期表中屬ⅥB族，常見化合價為+3、+6

和+2，其中三價和六價化合物較常見。三加鉻，就是用來鞣制的鉻，它是陽離子，

帶三個正電荷。而六價鉻就是如今臭名昭著的“毒素”了。它和氧原子抱著一起

形成原子團(tuán)，以鉻酸根的形式存在。六價鉻有很強(qiáng)的生物毒性，長期接觸有致癌

性，急性毒性劑量范圍在50-150微克/千克。即使在皮革行業(yè)中，六價鉻也是人

見人厭的化學(xué)物質(zhì)。各國對皮革中的六價鉻含量都有明確要求，最嚴(yán)格的是德國，

法令規(guī)定，皮革中不得含有六加鉻。

（5）準(zhǔn)確評估工業(yè)明膠的健康風(fēng)險比較困難，原因有兩個，第一，鞣制雖然

使用的是三價鉻，但是工業(yè)用鞣制試劑并不純，不可避免地含有六價鉻；第二，

毒性較小，三加鉻和毒性劇烈六價鉻在使用和保存中可以互相轉(zhuǎn)化。2010年，

河北大學(xué)科研人員的市場調(diào)查結(jié)果表明，15個添加了明膠的食品樣品中，有13

個超過2毫克/千克的標(biāo)準(zhǔn)，其中10個超過了100毫克/千克。毫無疑問，這些

市場上的食品樣品中添加的都是工業(yè)明膠。

（6）了解了工業(yè)明膠制作膠囊的危害性后，我們需要理性面對問題，置之不

理和談藥色變都是不可取的。

（7）網(wǎng)上有傳言說，攝入14ppm（ppm即百萬分之一）的鉻就會造成基因突

變，這是對文獻(xiàn)的誤讀。相關(guān)文獻(xiàn)中所述的基因表達(dá)水平變化不等于突變。另外，

該傳言也把總鉻和六價鉻混為一談了�？傊�，吃鉻超標(biāo)的膠囊對身體造成的危害

并不會像傳言中那樣發(fā)生基因突變。

（8）當(dāng)然，既然發(fā)現(xiàn)了問題，我們就需要知道如何鑒別毒膠囊。 首先，藥

用明膠和食用明膠一般為無色或淡黃色，而工業(yè)明膠顏色深，廠家會多加著色劑

以掩飾雜質(zhì)，所以顏色越鮮艷的膠囊越有可能是工業(yè)明膠制成的；其次，一般工

業(yè)明膠雜質(zhì)多，可能含有淀粉等非明膠成分，所以膠囊一捏易碎；再次，用工業(yè)

明膠做的膠囊質(zhì)量和工藝相對較差、膠囊口比較松，容易擰開。

（9）面對毒膠囊問題，我們無需恐慌，只要理性對待，即可很好地避免再受

侵害。

（本文有刪改）

【注】1.鞣（rou）制：用鞣料加工獸皮、制成皮革。

10.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.六價鉻是人見人厭的化學(xué)元素，它有很強(qiáng)的生物毒性，長期接觸容易致癌，對

皮革中六價鉻的含量要求最嚴(yán)格的是德國。

B.某些企業(yè)將皮革廢料通過生石灰浸漬膨脹等手段處理后，熬制成工業(yè)明膠，賣

給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，以替代藥用明膠。

C.“毒膠囊”的毒性難以檢測，原因是工業(yè)用鞣制試劑不純，不可避免地含有六

價鉻，以及三價鉻和六價鉻在使用和保存中可以互相轉(zhuǎn)化。

D.本文條理清楚，先介紹“毒膠囊”的由來，接著說明其危害，最后教給人們辨

別的方法。語言簡明、準(zhǔn)確。

11.閱讀選文第8段，說說如何鑒別“毒膠囊”。（5分）

12.根據(jù)文意，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣理性對待膠囊類藥品。（5分）

2013年

（二）（10分）

怎樣讓幸福來敲門

石雅彬

① 日前，中國社會科學(xué)院發(fā)布了《中國城市競爭力報告》。報告指出，在被

調(diào)查的294個城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？

幸福從哪里來呢？

② 尼采說過：“一切幸福感都有兩個共同之處：充溢的情感和高漲的精神。

一個處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚，覺得無拘無束，可以盡情跳躍�！�

可見，幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用。同樣的生活水平，有的人

會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦。

③ 作為社會心理體系的一個部分，幸福指數(shù)受到許多復(fù)雜因素的影響，主

要包括經(jīng)濟(jì)因素、社會因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢？把握好以下幾

點(diǎn)尤為重要：

④ 第一，心理參照系。人們常說“比上不足比下有余”，這其實(shí)反映的就

是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺差異。大到整個社會，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個社會而言，開放型社會和相對封閉的社會，其心理參照系必然不同。例如，在一個封閉社會中，由于缺乏與其他社會的比照，盡管這個社會的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢的(轉(zhuǎn) 載于:m.91mayou.com 蒲公 英文摘:季羨林談人生txt)作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感；而處在開放的社會，由于受到發(fā)達(dá)社會的各種沖擊，開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因?yàn)榇藭r他們原有的自尊受到了挫傷。

⑤ 第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎(chǔ)，也是個體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。

⑥ 第三，成就動機(jī)程度。所謂成就動機(jī)，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實(shí)現(xiàn)，我們說那是理想；如果志向成為現(xiàn)實(shí)的可能性微乎其微，那么，我們只能稱其為幻想。人們?nèi)绻�意識到自己獲得的成就高于預(yù)期目標(biāo)，便會產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感；如果感到自己根本無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就不會有幸福感。雖說每個人都應(yīng)該有崇高理想，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但隨著時間推移，當(dāng)你發(fā)覺自己的目標(biāo)似乎很難達(dá)成，甚至嚴(yán)重影響了你對生活的感受和信心時，那就要反思一下，是否該調(diào)整奮斗目標(biāo)或者是行為模式了。

⑦ 有研究者發(fā)現(xiàn)，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因?yàn)樗麄兛傁氡３值谝唬�希望再�?chuàng)佳績；亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點(diǎn)”的僥幸和假想中；而第三名感覺最滿意，因?yàn)樗麄儷@得了不錯的成績，又不用苛求自己非得爭第一，因而他們的幸福感最強(qiáng)。

⑧不少人一味追求考重點(diǎn)中學(xué)、上名牌大學(xué)、躋身精英階層??可永遠(yuǎn)想當(dāng)?shù)谝�，也就可能永遠(yuǎn)面臨失敗的危險；永遠(yuǎn)想著超越，就永遠(yuǎn)感覺“自己還不夠完美”。太過爭強(qiáng)好勝的人，不妨試著體會一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進(jìn)取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。

（本文有刪改）

10．下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．第①段引用社科院的報告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。

B．俗話說“人比人氣死人”、“這山望著那山高”，說明人們的心理參照標(biāo)準(zhǔn)提高了，心理感覺就會發(fā)生變化，幸福感也會隨之降低。

C．在賽場上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望值低于亞軍和冠軍。

*D．本文告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中不要一味爭強(qiáng)好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。

【“最重要途徑”不對。原文說“太過爭強(qiáng)好勝的人，不妨試著體會一下質(zhì)樸平凡的生活??這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧�！边@是針對特定的人的建議，不存在“最”的問題�！�

11．下面的材料，可用作本文第④段的事實(shí)論據(jù)，請說明理由。（3分）

位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。2006年被評為全世界“幸福指數(shù)最高的國家”之一，“幸福指數(shù)”亞洲排名第一，世界排名第十三。

【第④段圍繞幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開論述。（1分）不丹相對封閉，缺乏與其他社會的比照，心理參照系比較穩(wěn)定（由于心里守常和習(xí)慣定勢的作

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