在目前剛剛興起的新一輪“新疆熱”中,南疆重鎮(zhèn)喀什無疑是人們眼中的焦點,“喀什經(jīng)濟特區(qū)”的說法吸引了人們的注意。“不進天山,不知新疆如此人強馬壯;不走南疆,不知新疆如此天高地廣;不到喀什,不知新疆如此源遠流長……”幾十年前,著名詩人郭小川游歷喀什后,寫下了《喀什一條街》的詩篇。喀什,全稱喀什噶爾,東臨塔克拉瑪干沙漠,西枕帕米爾高原,南依喀喇昆侖山。千百年來,這片隱沒在沙漠中的綠洲,宛如海市蜃樓一般,叫人無法看透。新疆作家周濤一語中的:“喀什之所以難懂,恰恰因為歷史文化的跨度、反差著實太大�！�
　　
　　宗教走廊
　　
　　每一個拂曉,喀什都是在艾提尕爾清真寺阿訇那悠揚而深沉的召喚聲中蘇醒。男人們穿過蜘蛛網(wǎng)般的大街小巷來到艾提尕爾清真寺,開始一天五次禮拜中的第一次――晨禮。禮拜殿墻上的電子鐘,永遠顯示的是麥加時間。
　　朝拜結(jié)束后,信徒們并不著急離開,而是聚集在清真寺前的廣場上。廣場漸漸熱鬧起來,小販們支起了小攤,叫賣著酸奶刨冰、手工藝品等等。游客們爭先恐后地以清真寺為背景拍照留影。不遠處,一些遠道而來的朝覲者靜靜地坐在臺階上,一坐就是一天,等候下一次的朝拜。他們大多年邁蒼蒼,有生之年未必能夠前往麥加,但艾提尕爾是他們心中的圣地。
　　艾提尕爾清真寺是這座城市最古老的建筑,也是整個城市的中心所在。這座占地25.22畝的清真寺始建于1442年,是中國現(xiàn)存清真寺中建筑規(guī)模最大的一座,平日每天有兩三千人做禮拜,星期五的居瑪日則有六七千人,每逢節(jié)日時,前來朝拜的信徒可達四五萬人。
　　與漢族居多的北疆城市不同,在喀什,維吾爾族占了總?cè)丝诘?0%。最具維吾爾族風(fēng)情的是喀什老城區(qū)。從艾提尕爾清真寺對面的歐爾達�？寺法D―此處曾是1000年前喀喇汗王朝王宮的大門所在――步入彎彎曲曲的街巷,如同闖進了《一千零一夜》里的世界。兩側(cè)用黃泥搭建的建筑大都有50～100年以上的歷史,最古老的超過了400年。老城里,一條條小巷子縱橫交織,宛如迷宮。
　　盡管空間有限,但并沒有影響人們修建清真寺的熱情。規(guī)模各異的清真寺在這里隨處可見,不經(jīng)意間便出現(xiàn)在一個個轉(zhuǎn)角處。在這4.25平方公里的面積內(nèi),總共有112座規(guī)模各異的清真寺,也許是世界上清真寺最密集的區(qū)域。
　　不過,在色彩斑斕的新疆歷史上,伊斯蘭教是較晚傳入的外來宗教。古老的絲綢之路把來自域外的許多宗教傳進了新疆,又從這里傳進中國內(nèi)地。公元前后,佛教就通過“絲綢之路”進入了新疆,至今在喀什城外還聳立著一座名叫“莫爾”的佛塔,這也是中國最早、位置最西的佛教遺跡。7世紀以后,伊斯蘭教伴隨著阿拉伯軍隊的軍事征服傳播到中亞,進而影響到與之毗鄰的新疆。又過了兩個世紀,喀喇汗(喀什的統(tǒng)治者)一名重要王室成員皈依了伊斯蘭教,這成為伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志之一,從此佛教逐漸被取代。
　　也正因為喀什是伊斯蘭教傳往新疆的起點,艾提尕爾在全疆幾萬座清真寺中,甚至在整個中亞地區(qū),擁有了非同一般的影響力。在熙熙攘攘的朝覲者,不乏來自巴基斯坦及阿拉伯國家的穆斯林旅居者。
　　
　　民族交融的十字路口
　　
　　在喀什,有一個美麗的傳說。一位名叫買木熱?艾孜姆的維吾爾族姑娘,艷如桃李、美若雪蓮,天資聰穎,能歌善舞。因自幼體有異香,被稱為“伊帕爾罕”(香姑娘)。1760年,伊帕爾罕被召入北京的皇宮,得到乾隆皇帝的萬般寵愛,賜號“香妃”。香妃在55歲那年香消玉殞后,傳說乾隆遣使送其回故鄉(xiāng),由124人抬運棺木,歷時三年才回到喀什�，F(xiàn)在,香妃墓就坐落在喀什市東北郊五公里處,接待來自五湖四海的游客。
　　關(guān)于香妃的傳說一直頗有爭議,不過香妃故事的經(jīng)久不衰恰恰表明了各民族自古以來團結(jié)互愛的良好愿望。
　　作為通衢要地,喀什歷來是多民族交流和交往的重要據(jù)點。在歷史上,塞種人、羌人、粟特人、突厥人、吐蕃人、回鶻人、喀喇契丹、乃曼人、蒙古部族、烏孜別克族……眾多的民族在這里來來往往,輪番亮相。有的就此落地生根,而有的則如同大漠里的沙粒,隨風(fēng)來去,最后竟消失得無影無蹤。目前,新疆共居住有47個民族,喀什大約有33個不同民族,其中主要有維吾爾族、漢族、塔吉克族和回族等。
　　在維吾爾族人口占絕大部分的喀什,所有的標(biāo)識皆為維漢雙語,維語在上,漢語在下,維語從右向左讀,漢語從左向右讀。在涇渭分明的差異之間,融合又在潛移默化中進行著。
　　一般認為,維吾爾族主要源自中國古代北方民族回紇,8世紀他們建立了著名的回紇汗國,接受唐朝的冊封,并協(xié)助唐朝平定安史之亂,作為一支重要力量活躍在中國政治舞臺。后改稱為“回鶻”,以后漢文文獻中又寫做“委兀兒”、“畏兀兒”等。9世紀后回鶻逐漸遷徙西域(今新疆),與當(dāng)?shù)仄渌�民族融�?發(fā)展成為現(xiàn)在的維吾爾族。
　　而中原的漢族人早于2000多年前就已在疏勒生活了,主要是沿絲綢之路來來往往從事販運的商人以及駐守并屯墾西陲邊疆的漢軍。這些人中有許多在當(dāng)?shù)囟ň?娶妻生子,繁衍至今早已與其他民族融為一體。
　　
　　重放異彩
　　
　　與北疆相比,手工業(yè)者和作坊經(jīng)濟仍舊在南疆占有不小的比例,這一點從喀什最具特色的職人街可窺一斑。職人街是傳統(tǒng)手工藝品一條街,緊挨著艾提尕爾清真寺,長約1000米的街道,聚集了幾百家手工作坊和攤點。民族小花帽、金銀首飾、木制品、土陶器、紅銅器、樂器……在這里應(yīng)有盡有。
　　不過,30歲的買買提并沒有按照習(xí)俗繼承父親的鐵器鋪,而是跑起了轉(zhuǎn)口貿(mào)易。隔一段時間,買買提便去浙江進貨,主要是布料,然后運到距喀什僅57公里的吐爾尕特口岸。貨走得快的時候,買買提一年來回跑好幾趟�！昂贾荨�寧波、嘉興、義烏……”買買提掰著手指頭數(shù)自己去過的地方,他對這個遙遠的沿海省份的了解甚至超過了新疆。在這些被他統(tǒng)稱為口里(新疆以外的地方)的城市,買買提長了不少見識,也結(jié)交了不少朋友。自從1999年南疆鐵路開通,尤其是2004年喀什航空口岸開放以來,買買提明顯感到運輸成本和時間都節(jié)約了不少。
　　除了跑生意,買買提剩下的時間都泡在喀什大巴扎,了解行情,有時候也淘些生活用品。別看喀什是南疆第一大城市,但大型超市只有一家,原因是維族人更習(xí)慣逛巴扎。巴扎,即集市,既是消費場所,也是社交和娛樂場所。喀什的東門大巴扎目前是全新疆甚至整個中亞地區(qū)最大的集市,全稱“中西亞國際貿(mào)易市場”,占地20多萬平方米,規(guī)劃成20多個專業(yè)市場,里面的商品大到家用電器,小到一塊小手絹,琳瑯滿目。這個巴扎每年的商品交易額能達到4億多元,日均客流量達5～6萬人,遇到巴扎日(星期日),10萬之眾在這里摩肩接踵。買買提注意到,自從紅其拉甫岸和吐爾尕特口岸相繼開放后,來大巴扎的外國游客和商人漸漸多了,他們除了采購中國商品,也帶來了大量的異國產(chǎn)品。
　　其實,在喀什像買買提這樣從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易的商人,數(shù)不勝數(shù)。近年來,喀什的外貿(mào)額、尤其是邊貿(mào)額以一種超常規(guī)的速度遞增。2002年喀什全地區(qū)的外貿(mào)進出口額只有1600萬美元, 2008年迅速升至16.6億美元,全國從喀什出境的貨值則達到96億美元�？κ补賳T所說的“五口通八國,一路連歐亞”區(qū)位優(yōu)勢正在日益凸顯。所謂“五口”指的是卡拉蘇、紅其拉甫等國際通商口岸;“八國”包括與喀什接壤的印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦,以及與喀什近在咫尺的烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦和哈薩克斯坦三國;“一路”說的就是絲綢之路。有人說,沉寂了500多年的絲綢之路正在復(fù)興。
　　不過,說起喀什的整體經(jīng)濟狀況,買買提的情緒就沒那么高漲了。在喀什,大部分人的生活并不富裕,很多家庭的門上都釘著“低保戶”的牌子。實際上,盡管擁有豐富的礦石資源和油氣資源,但由于自然環(huán)境和歷史的原因,南疆一直較北疆貧窮,更何況整個新疆的形勢也并不容樂觀――新疆境內(nèi)城鄉(xiāng)居民的收入還不到全國平均水平的2/3。
　　夏日,一直到北京時間23點,最后一抹晚霞才掠過艾提尕爾清真寺的穹頂,這時中國大地才全部籠罩在夜幕之下。此時阿訇召喚禮拜的聲音再度響起,在廣場對面人聲鼎沸的夜市中,買買提虔誠地面向麥加跪拜。在對真主的禮拜與贊頌中,買買提感覺到自己的靈魂獲得了和平,獲得了沖破困難的勇氣,獲得了面對明天的希望與信心。

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