據(jù)說(shuō)，中國(guó)觀眾愛(ài)看韓劇，很大程度上是因?yàn)樗麄儗?duì)其中所反映的儒家倫理感興趣。 　　儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮半島已有２０００多年的歷史，在朝鮮王朝（公元１３９２～１９１０年）時(shí)期更成為國(guó)家政治生活中的最高統(tǒng)治學(xué)說(shuō)。
　　當(dāng)代韓國(guó)的價(jià)值觀日益多元化，美國(guó)文化的影響表現(xiàn)在社會(huì)生活的許多方面。與此同時(shí)，得到官方保護(hù)的儒學(xué)傳統(tǒng)仍然具有旺盛生命力。在韓國(guó)被稱(chēng)為“儒教”的儒學(xué)，與佛教、基督教和薩滿(mǎn)教并列為社會(huì)四大信仰。在首都漢城每年春、秋兩季，在儒學(xué)中心地成均館大學(xué)的孔廟舉行祭孔盛典，祭祀者峨冠紅袍，舞樂(lè)程序完全遵從傳統(tǒng)祭祀程式，原汁原味地再現(xiàn)了“禮儀之邦”的風(fēng)采。分散在全國(guó)各地的２００余所鄉(xiāng)學(xué)，一如既往地傳授著儒學(xué)的倫理綱常和進(jìn)退禮儀。２００４年，中韓合作創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，有意在世界重振儒學(xué)。一些年輕人的婚禮，按照儒學(xué)的禮儀進(jìn)行，地點(diǎn)在孔廟的大成殿前，主持者為身著儒服的儒學(xué)者，新郎頭戴烏紗帽、身穿朝鮮王朝時(shí)期的官袍；新娘則一身傳統(tǒng)的盛裝并綴以漂亮的服飾，按照傳統(tǒng)的禮節(jié)，對(duì)雙親行跪拜禮和夫妻對(duì)拜禮。在現(xiàn)代化的韓國(guó)社會(huì)，傳統(tǒng)的儒學(xué)不僅具有生存發(fā)展之地，而且其社會(huì)影響表現(xiàn)在各種有形或無(wú)形的演進(jìn)過(guò)程中。
　　在上個(gè)世紀(jì)６０～８０年代的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，儒學(xué)“事君以忠”的信條逐漸演化為對(duì)國(guó)家民族和企業(yè)集團(tuán)的效忠意識(shí)，成為激發(fā)擺脫落后、趕超先進(jìn)國(guó)家的強(qiáng)大精神動(dòng)力和急行軍式現(xiàn)代化辛勞的精神來(lái)源。每年６月６日的“顯忠節(jié)”為國(guó)家法定的公休日，目的在于通過(guò)對(duì)為國(guó)殉身者或因公殉職者的追思，煥發(fā)獻(xiàn)身國(guó)家的效忠精神。許多企業(yè)也把從業(yè)人員對(duì)公司的奉獻(xiàn)精神和對(duì)集團(tuán)的效忠精神，作為社訓(xùn)的主要內(nèi)容。精神資源的開(kāi)發(fā)，是韓國(guó)在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的重要原因之一。
　　在人際關(guān)系中，儒學(xué)的“事親以孝”被公認(rèn)為社會(huì)美德。家譜為各個(gè)家庭珍藏的重寶，它詳細(xì)記述了家族的發(fā)祥和歷代成員的地位、功績(jī)和墳塋所在地，保存和發(fā)揚(yáng)家族的業(yè)績(jī)光榮，是后世子孫的責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)生活中，一家之長(zhǎng)既擔(dān)負(fù)著呵護(hù)家族成員的責(zé)任，也享有晚輩子女的尊重和服從。在家長(zhǎng)和父母面前，晚輩和子女態(tài)度恭敬，即使受到訓(xùn)斥，也要用敬語(yǔ)回答詢(xún)問(wèn)。煙癮再大的人，也不能在家長(zhǎng)或長(zhǎng)輩面前吸煙。飲酒時(shí)不可正面直對(duì)尊長(zhǎng)，必須轉(zhuǎn)過(guò)身去，悄悄吸吮入口。家務(wù)勞動(dòng)幾乎全由婦女承擔(dān)，“君子遠(yuǎn)庖廚”的儒學(xué)古訓(xùn)，成了男人不下廚房、不屑家務(wù)的借口。這些禮節(jié)，在民俗的傳統(tǒng)節(jié)日里，通過(guò)禮儀和祭祀活動(dòng)，得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春節(jié)大年初一，家庭成員要向父母跪拜賀年，感激養(yǎng)育之恩。另外，與中國(guó)的中秋節(jié)時(shí)家庭成員合家歡聚有所不同，在韓國(guó)，每年八月十五的秋夕（中秋節(jié)）時(shí)，全國(guó)放假三天，人們紛紛返回故里，祭拜祖墓，追憶先祖的恩德，聯(lián)絡(luò)家族成員的感情。屆時(shí)，海陸空運(yùn)一片繁忙，非常類(lèi)似中國(guó)的“春運(yùn)”場(chǎng)面。
　　
　　在韓國(guó)，不僅家庭成員之間父慈子孝、長(zhǎng)幼有序、男女有別，在社會(huì)的各種場(chǎng)合，尊老敬長(zhǎng)也成為人們自覺(jué)奉行的規(guī)矩，秩序意識(shí)、等級(jí)觀念體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。在韓國(guó)的公交車(chē)輛中，專(zhuān)門(mén)設(shè)有老年乘客的座席，即使無(wú)人乘坐，絕大多數(shù)的年輕人也不去搶占。另外，在一些地方，論資排輩、看重門(mén)第已成風(fēng)氣，上尊下卑、服從威權(quán)成了習(xí)慣。上級(jí)在下屬面前威風(fēng)凜凜，下屬多半唯唯諾諾。師生之間，學(xué)生對(duì)老師畢恭畢敬，舉止禮貌周正，甚至對(duì)一些老師的體罰，也往往習(xí)以為常。
　　朋友之間，“交友有信”的儒學(xué)傳統(tǒng)仍然是相互交往的規(guī)則。交友講究言而有信，崇尚溫敦友情、義氣相投和解囊相助。好朋友之間的關(guān)系經(jīng)常被擬家族化，如同兄弟姊妹。朋友聚會(huì)時(shí)，經(jīng)常多次改換地點(diǎn)，繼續(xù)歡談聚飲，稱(chēng)之為“一次會(huì)”、“二次會(huì)”、“三次會(huì)”，至醉方休。但朋友的關(guān)系即使再密切，也要注意不同輩分之間的區(qū)別，所使用的語(yǔ)言因輩分的不同而有所差異，否則會(huì)被看做為失禮。
　　儒學(xué)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國(guó)深入人心，并演化為注重教育的傳統(tǒng)�！百u(mài)掉黃牛也要讓兒子讀書(shū)”，是韓國(guó)家喻戶(hù)曉的古老諺語(yǔ)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，流亡重慶的韓國(guó)臨時(shí)政府提出了作為建設(shè)新國(guó)家綱領(lǐng)的“三均主義”。與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利的均等平起平坐的第三個(gè)均等，就是“教育均等”。在韓國(guó)社會(huì)，教師真正是令人尊敬、羨慕的職業(yè)，被尊稱(chēng)為先生。教授更是受到世人的尊重，也是韓國(guó)總理人選的主要提供階層。尊師重教，是韓國(guó)教育的顯著特點(diǎn)。
　　當(dāng)然，如何評(píng)價(jià)儒學(xué)在韓國(guó)的現(xiàn)代價(jià)值，也存在分歧意見(jiàn)。但是，儒學(xué)在穩(wěn)定社會(huì)秩序和家庭關(guān)系、煥發(fā)自強(qiáng)不息的民族精神和加強(qiáng)團(tuán)體親和力等方面的積極作用，是人們所公認(rèn)的。另外，還應(yīng)該看到，隨著社會(huì)意識(shí)的多元化、生活質(zhì)量的提高和女性越來(lái)越多地參加社會(huì)工作，儒學(xué)的父家長(zhǎng)制和男尊女卑等積習(xí)，也在戶(hù)主制度改革的過(guò)程中，被人們拋棄。

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