[摘要]指出國內(nèi)外圖書情報(bào)學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)的研究集中在以下方面：對(duì)圖書情報(bào)學(xué)學(xué)科環(huán)境的觀照；后代主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)圖書情報(bào)學(xué)認(rèn)識(shí)與存在關(guān)系的指導(dǎo)；對(duì)圖書情報(bào)學(xué)研究現(xiàn)狀和實(shí)踐現(xiàn)狀的解釋。在此基礎(chǔ)上提出后現(xiàn)代主義哲學(xué)的理論和方法對(duì)其技術(shù)地位現(xiàn)狀、多種理論聲音現(xiàn)狀、認(rèn)識(shí)與存在、理論體系和學(xué)科環(huán)境的一種解釋。
　　[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義哲學(xué)
　　圖書情報(bào)學(xué)認(rèn)識(shí)存在學(xué)科體系
　　[分類號(hào)]G250
　　
　　1
　　引
　　言
　　
　　用哲學(xué)化的視野觀察科學(xué)可以使我們更深入地揭示科學(xué)研究與知識(shí)、社會(huì)存在和人之間的關(guān)系，并最終促使我們用更為合理的方法得出更真實(shí)反映社會(huì)存在的理論…。圖書情報(bào)學(xué)理論和實(shí)踐中對(duì)自身理論基礎(chǔ)和身份的迷惑正是缺乏學(xué)科哲學(xué)觀照(philosophicalcounterpart)的反映。在此研究需求下，國內(nèi)外學(xué)者開始探索圖書情報(bào)學(xué)哲學(xué)層面的解釋和理論基礎(chǔ)”。]，其中后現(xiàn)代主義哲學(xué)解釋下的圖書情報(bào)學(xué)研究不乏深入見解。
　　本文在回顧圖書情報(bào)學(xué)哲學(xué)研究淵源的基礎(chǔ)上，對(duì)后現(xiàn)代主義哲學(xué)(也有“后現(xiàn)代哲學(xué)”的說法，本文采納馮俊教授的說法，即后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，后現(xiàn)代主義哲學(xué)是后現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)特征、知識(shí)特征、文化特征、心態(tài)和思維方式以及生活方式在理論上的反映)與圖書情報(bào)學(xué)的關(guān)聯(lián)研究進(jìn)行述評(píng)，在此基礎(chǔ)上提出后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)圖書情報(bào)學(xué)若干問題的一種解釋。
　　
　　2　國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
　　
　　“后現(xiàn)代主義”一詞最早被用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，涵蓋哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)文化，是一種思維方式和態(tài)度，以否定性、非中心化、破碎性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性以及多元化為特征。后現(xiàn)代主義哲學(xué)的指導(dǎo)思想對(duì)圖書情報(bào)學(xué)現(xiàn)狀具有映射價(jià)值，并能夠?yàn)槠浒l(fā)展提供可能的方向和觀照。
　　
　　2.1　國外研究現(xiàn)狀
　　國外圖書情報(bào)界的研究者基本認(rèn)同圖書情報(bào)學(xué)與哲學(xué)的天然內(nèi)在聯(lián)系。約赫蘭德(Birger Hjrland)曾總結(jié)出圖書情報(bào)學(xué)研究的如下哲學(xué)假設(shè)，包括社會(huì)建構(gòu)主義(social constructivism)、批判理性主義(critical rational―ism)、經(jīng)驗(yàn)主義(empiricism)、女性主義認(rèn)識(shí)論(feministepistermology)、解釋學(xué)和現(xiàn)象主義(hermeneutics andphenomenology)、歷史主義(historicism)、馬克思主義哲學(xué)(marxist philosophy of science)、范式理論(paradigm―theory)、后現(xiàn)代主義和后建構(gòu)主義(postmodernism andpostconstmeturalism)、理性主義(rationalism)、現(xiàn)實(shí)主義和批判現(xiàn)實(shí)主義(realism and critical realism)、實(shí)用主義(pragmatism)和系統(tǒng)論(systems theory)。隨著哲學(xué)層面上圖書情報(bào)學(xué)研究的深入，科學(xué)哲學(xué)①、社會(huì)認(rèn)識(shí)論、信息哲學(xué)開始進(jìn)入研究視野。
　　在此基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義哲學(xué)與圖書情報(bào)學(xué)的關(guān)系開始引起關(guān)注。主要分為后代主義哲學(xué)與圖書情報(bào)學(xué)研究本身的關(guān)系以及對(duì)圖書情報(bào)學(xué)學(xué)科環(huán)境的觀照。
　　密蘇里大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)院的巴德教授(John M，Budd)是較早開展圖書情報(bào)學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)關(guān)聯(lián)研究的學(xué)者，認(rèn)為經(jīng)過修正的認(rèn)識(shí)論可以解釋圖書館的本質(zhì)和人在圖書情報(bào)學(xué)實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，并強(qiáng)調(diào)解決問題可以有多種途徑和方法，即用后現(xiàn)代主義認(rèn)識(shí)論取代以理性和絕對(duì)正確為代表的現(xiàn)代性理論。1998年，萊德福德依據(jù)�？碌恼撐摹癟he fantasia of li―brary”，運(yùn)用后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)對(duì)圖書館、圖書館實(shí)踐、圖書館員以及讀者的認(rèn)知和理解進(jìn)行重構(gòu)，提出“圖書館的目標(biāo)是使讀者和作者自由建構(gòu)自己的知識(shí)，而不是理解外界強(qiáng)加的知識(shí)排序”。此后，福柯的觀點(diǎn)開始被越來越多的圖書情報(bào)學(xué)研究者關(guān)注。200B年，萊德福德運(yùn)用知識(shí)考古學(xué)的方法探討圖書情報(bào)學(xué)中的“管狀視野和盲點(diǎn)(tunnel vision and blind spots)”，即圖書情報(bào)學(xué)中的話語成規(guī)何以成為問題，這種話語成規(guī)如何阻礙圖書情報(bào)學(xué)研究多樣化以及如何利用�？碌闹�識(shí)考古學(xué)來促使圖書情報(bào)學(xué)的研究者進(jìn)行反思，并促使新的話語規(guī)范的形成。這種運(yùn)用后現(xiàn)代主義哲學(xué)典型理論方法對(duì)圖書情報(bào)學(xué)的研究路徑和研究活動(dòng)本身進(jìn)行的思考，推動(dòng)了圖書情報(bào)學(xué)哲學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)化和深入化，并促使圖書情報(bào)學(xué)展開跨學(xué)科思考。
　　與此同時(shí)，美國情報(bào)學(xué)家維思格提出了后現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)變遷的概念，包括知識(shí)的非個(gè)人化、可信度、零碎化和理性化，在這種情況下，情報(bào)學(xué)應(yīng)該成為一門后現(xiàn)代科學(xué)，即不應(yīng)完全了解外在世界的運(yùn)作，而是以問題為導(dǎo)向。英國情報(bào)學(xué)家穆迪曼提出圖書情報(bào)學(xué)的教育背景不再是informatin society能夠表述的，應(yīng)該用“復(fù)雜的、片段的和后現(xiàn)代”來表述，圖書情報(bào)學(xué)關(guān)注公共知識(shí)社會(huì)變遷的管理視角已不再適用�；舭蛣t把書目指導(dǎo)和學(xué)生教育聯(lián)系起來，提出傳統(tǒng)的書目教育應(yīng)該汲取后現(xiàn)代教育理念，圖書館應(yīng)是一個(gè)在話語背景下的學(xué)習(xí)中心。
　　國外研究至少在三個(gè)方面為圖書情報(bào)學(xué)提供了研究幫助：①為關(guān)于圖書情報(bào)學(xué)本質(zhì)的思考提供新思路，比如�？碌挠^點(diǎn)、后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論；②為圖書情報(bào)學(xué)研究提供了多種研究方法，比如解釋學(xué)的方法、話語分析的方法等；③為圖書情報(bào)學(xué)學(xué)科生存環(huán)境提供新的解釋，以此幫助研究者重新認(rèn)識(shí)圖書情報(bào)學(xué)的社會(huì)存在。
　　
　　2.2　國內(nèi)研究現(xiàn)狀
　　國內(nèi)哲學(xué)層面的圖書情報(bào)學(xué)研究，一方面是引進(jìn)介紹西方哲學(xué)理論；另一方面也試圖用本土話語來解釋本土現(xiàn)象，或用西方話語來透視本土現(xiàn)象。傅榮賢認(rèn)為中國古代文獻(xiàn)收集、整理和利用的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是向個(gè)體存在敞開的，表現(xiàn)出與科技相對(duì)的哲學(xué)性。金勝勇等人提出用科學(xué)哲學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)圖書館學(xué)的科學(xué)性進(jìn)行觀照性研究。王知津則對(duì)情報(bào)學(xué)中的哲學(xué)基礎(chǔ)理論、哲學(xué)方法應(yīng)用、哲學(xué)理論應(yīng)用進(jìn)行綜合分析。
　　其中，國內(nèi)學(xué)者運(yùn)用后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)和方法對(duì)圖書情報(bào)學(xué)展開研究較晚。蔣永福明確提出中國的圖書館學(xué)具有后現(xiàn)代理論特征：價(jià)值多元主義、權(quán)利話語取向、工具理性盛行。王建冬論述了后現(xiàn)代主義思潮對(duì)情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)理論的影響，包括波普爾現(xiàn)代本體論思想、庫恩科學(xué)歷史主義以及社會(huì)建構(gòu)主義的科學(xué)哲學(xué)在情報(bào)學(xué)理論中的顯性引入與啟發(fā)以及新解釋學(xué)和社會(huì)建構(gòu)主義兩種取向的作者、讀者與文本關(guān)系的后現(xiàn)代解讀方法對(duì)情報(bào)學(xué)認(rèn)知觀和領(lǐng)域分析等基礎(chǔ)理論的影響。王知津認(rèn)為情報(bào)學(xué)中表現(xiàn)出的非表達(dá)特質(zhì)、不確定性、多元性和去中心化等是后現(xiàn)代主義的典型特征，而情報(bào)學(xué)所面臨的主要問題和困境在很大程度上是情報(bào)學(xué)后現(xiàn)代主義趨勢(shì)的表現(xiàn)。俞傳正認(rèn)為后現(xiàn)代主義階段的科學(xué)哲學(xué)對(duì)“語境”的關(guān)注會(huì)對(duì)情報(bào)學(xué)的發(fā)展和走向產(chǎn)生重大影響。賴鼎銘分析了后現(xiàn)代社會(huì)對(duì)圖書資訊服務(wù)的沖擊，包括對(duì)經(jīng)典作 品的解構(gòu)、數(shù)字化技術(shù)對(duì)教育和學(xué)習(xí)體制的虛擬化沖擊以及數(shù)字化技術(shù)對(duì)圖書資訊服務(wù)的質(zhì)量、可得性和可用性的新要求。葉乃靜提出后現(xiàn)代社會(huì)的圖書館學(xué)要從傳統(tǒng)的精英視角為大眾服務(wù)。此外還有對(duì)后現(xiàn)代圖書館的描述。
　　國內(nèi)學(xué)者對(duì)圖書情報(bào)學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)的關(guān)注主要集中在對(duì)圖書情報(bào)學(xué)研究和實(shí)踐現(xiàn)狀的分析上，并沒有涉及研究所反映的社會(huì)存在以及對(duì)研究本身的歷史分析和邏輯分析，內(nèi)容較為淺層。值得注意的是，國內(nèi)學(xué)者開始探索深層次運(yùn)用后現(xiàn)代主義哲學(xué)的理論和方法關(guān)注國內(nèi)圖書情報(bào)學(xué)的研究與實(shí)踐，比如俞傳正在其博客中提到國內(nèi)圖書館事業(yè)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即從事業(yè)轉(zhuǎn)向職業(yè)，藉以改變國內(nèi)圖書館事業(yè)發(fā)展的瓶頸，并提出如何借助話語分析方法對(duì)圖書館用戶進(jìn)行分析。
　　
　　　3　后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)圖書情報(bào)學(xué)現(xiàn)狀的解釋
　　
　　3.1　技術(shù)的地位
　　技術(shù)要素在圖書情報(bào)學(xué)發(fā)展中的地位不言自明。從討論芝加哥大學(xué)圖書館學(xué)研究生院對(duì)技術(shù)、方法和管理技能的忽視開始，美國學(xué)者一直關(guān)注新技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)以及情報(bào)學(xué)之間關(guān)系的影響。薩瑞塞維克認(rèn)為情報(bào)學(xué)與信息技術(shù)有密切的相關(guān)性，約赫蘭德認(rèn)為“一門學(xué)科必須由其研究對(duì)象而不是使用的工具來界定”。歐美研究者承認(rèn)信息技術(shù)在促進(jìn)情報(bào)學(xué)出現(xiàn)和發(fā)展的同時(shí)也在一定程度上蒙蔽了研究對(duì)象本身，連薩瑞塞維克也提出情報(bào)學(xué)面臨著最大的危險(xiǎn)――忽視用戶和人，只專注于技術(shù)。
　　如何看待技術(shù)在圖書情報(bào)學(xué)中的地位?一方面，生態(tài)后現(xiàn)代主義認(rèn)為技術(shù)既不是拖著我們尾巴隨它而走的獨(dú)立力量，也不僅僅是一種中立的、非價(jià)值的工具集合，每一種新技術(shù)的目標(biāo)和設(shè)計(jì)都反映了我們的文化。圖書情報(bào)學(xué)中的技術(shù)應(yīng)該成為學(xué)科價(jià)值和方向的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)手段。另一方面，后現(xiàn)代主義哲學(xué)中的非理性主義認(rèn)為技術(shù)是知識(shí)體系理性的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代社會(huì)最能展現(xiàn)理性實(shí)力的手段�，F(xiàn)代性的圖書情報(bào)學(xué)研究正是用技術(shù)證明人對(duì)社會(huì)存在的掌控以及其在學(xué)術(shù)群體中的尊嚴(yán)地位。圖書情報(bào)學(xué)中普遍存在的工具理性被人們質(zhì)疑，其解決之路又在哪里?①在于對(duì)技術(shù)的重新定位，即技術(shù)為理論、實(shí)踐和價(jià)值服務(wù)，而不是技術(shù)本身是理論、實(shí)踐和價(jià)值；②在于技術(shù)適用范圍的確定，并不是所有問題都適合用技術(shù)解決以及在方法選擇表中的排序。非理性主義中對(duì)工具理性的發(fā)難、強(qiáng)調(diào)情感思維和感性方法可以作為突破口。傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)方法，扎根理論，也能促使圖書情報(bào)工作的改善并提供新的思路。
　　
　　3.2　多種聲音的存在
　　圖書情報(bào)學(xué)研究的一大特點(diǎn)就是多種聲音同時(shí)存在。有人統(tǒng)計(jì)國內(nèi)關(guān)于圖書館學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)，20世紀(jì)90年代末有五六十種之多。該特點(diǎn)一方面體現(xiàn)出研究者對(duì)研究對(duì)象、本質(zhì)和基點(diǎn)的固執(zhí)追求；另一方面又表明圖書情報(bào)學(xué)的研究正愈來愈顯現(xiàn)出后現(xiàn)代主義哲學(xué)非中心化、非基礎(chǔ)主義、非理性主義和視角主義的特征。表現(xiàn)為：①拋棄“普遍性知識(shí)、總體化語言”，圖書情報(bào)學(xué)的總體總是不完全的，需要增補(bǔ)，這種增補(bǔ)有賴于認(rèn)識(shí)的深入以及認(rèn)識(shí)對(duì)象本身的發(fā)展；②圖書情報(bào)學(xué)的客體和主體都是非中心的、非封閉的，只有正確認(rèn)識(shí)圖書情報(bào)學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的位置與空間，才不會(huì)局限于“機(jī)構(gòu)”與“非機(jī)構(gòu)”、“大圖書情報(bào)觀”與“小圖書情報(bào)觀”之爭(zhēng)；③圖書情報(bào)學(xué)中不存在絕對(duì)的真理和永恒的框架，即不能對(duì)任何觀點(diǎn)抱以絕對(duì)化或力求學(xué)界統(tǒng)治地位的想法，也不能將追求真理與追求絕對(duì)等同；④對(duì)圖書情報(bào)學(xué)的研究應(yīng)脫離固定界限概念限制，傳統(tǒng)哲學(xué)和邏輯實(shí)證主義推崇的是概念分析，但其分析對(duì)象往往是抽象的和靜止的，忽略了對(duì)象本身的動(dòng)態(tài)發(fā)展和復(fù)雜性，圖書館學(xué)所關(guān)注的“圖書館”正是如此。國內(nèi)圖書館學(xué)研究?jī)A向于找到學(xué)科研究基點(diǎn)，試圖通過明確學(xué)科基點(diǎn)和學(xué)科體系的建立來指導(dǎo)實(shí)踐并確立其科學(xué)地位的做法體現(xiàn)出現(xiàn)代性和后現(xiàn)代的碰撞與沖突、堅(jiān)持與突破。
　　
　　3.3　身份危機(jī)
　　關(guān)于圖書情報(bào)學(xué)身份的迷惑以及由此帶來的危機(jī)感一直是研究者關(guān)注但又不愿直面的問題。學(xué)科的地位以及由于現(xiàn)代性理論中對(duì)理性、地位的尊崇使得我們一直陷入“術(shù)”與“學(xué)(道)”爭(zhēng)論的怪圈中。從圖書館專業(yè)(1ibrarianship)、圖書館研究(1ibrary study)到圖書信息學(xué)(1ibrary and information study)，這些變化可以顯示此學(xué)科研究取向的范式遞變，圖書信息學(xué)的研究與學(xué)科本身也從錄音帶、影帶、光盤到網(wǎng)絡(luò)，不斷學(xué)習(xí)調(diào)整，以求跟得上技術(shù)變遷的腳步，但卻面臨名稱的爭(zhēng)議、學(xué)院歸屬、失焦的教育目標(biāo)、核心課程的難產(chǎn)、學(xué)生來源狹隘、本土性教材、研究工作等方面的困境。后現(xiàn)代主義哲學(xué)能夠?yàn)檫@種身份危機(jī)以及由此產(chǎn)生的困境帶來什么改變?首先是思想的轉(zhuǎn)變，圖書情報(bào)事業(yè)不再是最初現(xiàn)代性中維護(hù)自由與公平的宏大事業(yè)，在其合法性危機(jī)、技術(shù)導(dǎo)致的生存危機(jī)的背景下，需要從現(xiàn)代性時(shí)期的一項(xiàng)事業(yè)轉(zhuǎn)而成為后現(xiàn)代時(shí)期一項(xiàng)普通的職業(yè)；其次轉(zhuǎn)變方法，比如后現(xiàn)代主義哲學(xué)的建構(gòu)主義，即關(guān)注用戶使用圖書館的目的及圖書館對(duì)他的幫助是什么�，F(xiàn)代性指導(dǎo)下的用戶研究由常態(tài)模式看用戶，因此，在某一時(shí)空背景下，某一群人的行為是一樣的，和個(gè)人的信息需求情境沒有相關(guān)性。建構(gòu)主義認(rèn)為使用者是在建構(gòu)環(huán)境，而不是適應(yīng)環(huán)境。所以，預(yù)測(cè)及了解用戶如何使用信息，必須先了解其信息需求產(chǎn)生的情境，進(jìn)而了解用戶是在怎樣的情境下使用圖書館。圖書館若能由意義建構(gòu)理論來了解用戶信息需求產(chǎn)生的情境，并提供幫助，圖書館使用率必能提高，圖書館存在的意義得以體現(xiàn)。
　　
　　4　后現(xiàn)代主義哲學(xué)指引下的圖書情報(bào)學(xué)未來――一種可能
　　
　　4.1
　　圖書情報(bào)學(xué)的存在環(huán)境
　　圖書情報(bào)學(xué)的誕生與知識(shí)和信息傳播及利用密切相關(guān)。利奧塔對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和科學(xué)狀況的考察展現(xiàn)出社會(huì)知識(shí)的深層特征。①知識(shí)的信息化(量化和可操作化)，以計(jì)算機(jī)運(yùn)用為代表的信息技術(shù)正迅速改變知識(shí)的性質(zhì)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為可操作的信息量，才能被生產(chǎn)者和使用者獲取和使用。②知識(shí)的商品化。知識(shí)和認(rèn)識(shí)者之間不再是單純的外在關(guān)系，而是為了價(jià)值的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的供求關(guān)系。如此，知識(shí)的獲得(包括研究)和知識(shí)傳播(包括教學(xué))都發(fā)生了改變。圖書情報(bào)學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn)：知識(shí)的信息化要求那些傳統(tǒng)載體形式的知識(shí)必須改變，否則將失去存在的價(jià)值和可能性；知識(shí)的商品化使得人們獲取知識(shí)的動(dòng)機(jī)、知識(shí)流動(dòng)的方式、知識(shí)的生產(chǎn)都將與利益、價(jià)值和金錢緊密相關(guān)，那么純粹的閱讀、文化的教養(yǎng)與熏陶、知識(shí)的提供，乃至傳統(tǒng)的保存和繼承都將受到金錢的制約與改變，傳統(tǒng)的圖書館使命和情報(bào)機(jī)構(gòu)的工作該將何去何從?
　　
　　4.2
　　圖書情報(bào)學(xué)的認(rèn)識(shí)與存在
　　對(duì)認(rèn)識(shí)和存在關(guān)系的重新解讀是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的重點(diǎn)。后現(xiàn)代主義哲學(xué)影響和解釋下的圖書情報(bào)學(xué)認(rèn)識(shí)和存在的關(guān)系表現(xiàn)為：①圖書情報(bào)學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象(存在)處于不斷的變化中，即社會(huì)存在的變化。從最 初施萊廷格以圖書館整理作為圖書館學(xué)研究對(duì)象開始，圖書情報(bào)學(xué)對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了所謂的由淺入深、由具體到抽象和由機(jī)構(gòu)到知識(shí)信息的過程。這一變化正是由認(rèn)識(shí)對(duì)象變化引起，即從最初的圖書整理、簡(jiǎn)單的圖書資料提供，到近現(xiàn)代的信息檢索和提供，圖書情報(bào)學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象在不斷擴(kuò)展、豐富。于良芝也認(rèn)為隨著信息職業(yè)的細(xì)化，圖書館職業(yè)和情報(bào)工作所要解決的問題發(fā)生了巨大變化。②圖書情報(bào)學(xué)的認(rèn)識(shí)與存在之間并不是簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，而是統(tǒng)一于科學(xué)知識(shí)對(duì)存在的解釋中。即研究者自身的立場(chǎng)、文化知識(shí)背景和社會(huì)背景決定著其對(duì)存在的解釋，正是這種理解的歷史性使得圖書情報(bào)學(xué)的知識(shí)必須建立在解釋的基礎(chǔ)上，并不存在絕對(duì)的客觀立場(chǎng)。因此，圖書情報(bào)學(xué)的研究必須出現(xiàn)多種聲音，即視角的多元化、解釋的多元化和意義的多重性。同時(shí)，這種解釋性的認(rèn)識(shí)表示我們認(rèn)可的學(xué)說和觀點(diǎn)也是建立在視域融合的基礎(chǔ)上，即研究群體的共識(shí)。③圖書情報(bào)學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象只有變化、復(fù)雜，沒有絕對(duì)的唯一和本質(zhì)，試圖找到各種現(xiàn)象和存在簡(jiǎn)單化的努力都無助于問題的解決。④圖書情報(bào)學(xué)的認(rèn)識(shí)本身是開放的、多元的，且僅僅是對(duì)存在的一種解讀。⑤單純的概念不能解決圖書情報(bào)學(xué)的問題，固定界限的圖書館概念不能把握龐大復(fù)雜且流動(dòng)著的圖書情報(bào)學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象。
　　
　　4.3
　　圖書情報(bào)學(xué)的學(xué)科體系
　　傳統(tǒng)的圖書情報(bào)學(xué)學(xué)科體系大多以線性的、單一的、封閉的模樣出現(xiàn)，并試圖囊括所有認(rèn)識(shí)存在。在后現(xiàn)代主義哲學(xué)解構(gòu)主義、利奧塔的知識(shí)合法性判斷等觀點(diǎn)指引下，圖書情報(bào)學(xué)的學(xué)科體系應(yīng)具備以下特征：①開放性，即學(xué)科體系的邏輯解構(gòu)容許新內(nèi)容的加入；②非確定性，學(xué)科體系不能成為宏大的“元敘事”，即不能試圖成為解釋一切的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一語言，也不能試圖規(guī)定研究群體的話語，話語的多樣性以及學(xué)科知識(shí)的話語敘述傾向才是學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)；③非線性，即學(xué)科體系的各要素間充滿差異且彼此互補(bǔ)，邏輯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是多向性，而非直線單向。
　　
　　5　結(jié)語
　　
　　本文是對(duì)后現(xiàn)代主義哲學(xué)視角下的圖書情報(bào)學(xué)研究的嘗試性反思，著重找出其背后的哲學(xué)依據(jù)，以此作為學(xué)科化發(fā)展的助力。如何在后現(xiàn)代主義哲學(xué)引導(dǎo)下，提出圖書情報(bào)學(xué)改進(jìn)的具體實(shí)現(xiàn)(包括學(xué)科體系的重設(shè)、學(xué)科認(rèn)識(shí)與存在的具體解釋)將是后續(xù)探討的重點(diǎn)。

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