在歷史悠長的中國，從來沒有哪一個百年，會像這一個百年般驚心動魄、脫胎換骨，會有如此奇跡般翻天覆地的巨變。而辛亥年10月10日武昌城的幾聲槍響，一舉洞穿并開啟了這“五千年未有之大變局”。
　　辛亥革命最大的意義，正是從形式上徹底終結(jié)了堪稱世界上儀規(guī)最完美的封建帝王統(tǒng)治制度。對此，我們不管怎樣喝彩都不過分。
　　幾乎所有史家都有共識：辛亥革命本身源于偶然事件。一個小小的偶然就能夠推翻帝制，證明大清帝國這棟外表華美的雕梁畫棟，內(nèi)里已是腐敗透頂，不堪碰觸，也足以證明中國封建文化已到了衰朽殘年，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打了。
　　皇帝沒了，當時是很有一些國人惶惶然的。畢竟，民主共和還是舶來的時髦名詞，要深入人心并非易事。孫中山當年這樣平易地解釋他心目中的“民權(quán)主義”：“共和國國家成立以后，是用誰來做皇帝呢？是用人民來做皇帝，用四萬萬人來做皇帝�！边@個比喻頗令人感慨，它固然最形象地描述了百姓的當家作主，不過，或也能從中窺見孫中山的無奈：在皇權(quán)意識根深蒂固的中國，想解釋共和、民主、民權(quán)，仍然不得不沿用習(xí)見的陳詞，甚至是迎合百姓心中的帝王思想。
　　后來的史實也證明了，比起從國人心中徹底鏟除帝王封建思想，當年推翻形式上的帝制確乎顯得容易得多。我們不妨假設(shè)自己是辛亥革命的先驅(qū)們，倘若用他們的目光穿越這個百年，在“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的中國現(xiàn)代化的進程中，究竟有哪些未完成的事業(yè)呢？
　　皇冠的落地，并不意味著中國文化痼疾也隨之委地，魯迅痛詆的國民性之弊，如阿Q頭上的癩瘡疤一樣，也并未因革命霍然而愈。民主精神和科學(xué)精神這兩塊基石，在共和國大廈上就尚未牢固地奠定。
　　所謂民主精神，在民眾層面，至少意味著公民受法律保障的平等、自由等權(quán)利被充分尊重；在決策層面，意味著決策過程的充分討論與公開透明。但是，類似網(wǎng)民因發(fā)帖批評基層政府官員而千里被拘和“躲貓貓”、“俯臥撐”、“做惡夢”一類離奇事件的頻頻發(fā)生，足證我們在民主方面還有諸多的“未完成”。
　　所謂科學(xué)精神，針對的是滲入國人骨血中的封建主義和蒙昧主義，倡導(dǎo)用理性的態(tài)度和科學(xué)的方法認識自然，認識社會，認識人自身。然而，像“大躍進”的荒謬、建設(shè)決策的唯上與隨意、遍布青山的豪華墳塋……也足證我們這個民族還遠未完成科學(xué)精神的塑造。
　　事實上，我們尚未完成的，一言以蔽之，是人的現(xiàn)代化，是國民素質(zhì)的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化，我們還有漫長的路途要走。此起彼伏的陣痛和人禍，告訴我們，相當多的國民、特別是不少基層官員的心理和精神，還被禁錮于封建主義的枷鎖之中，已經(jīng)構(gòu)成了對經(jīng)濟與社會發(fā)展的嚴重障礙。我們可以從國外引進現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，移植發(fā)達國家行之有效的工業(yè)管理方法、政府機構(gòu)形式、教育制度，甚至把英語說得比洋人還利索，但是人的現(xiàn)代化我們無法引進，只能自力更生。
　　念及人的現(xiàn)代化的艱辛與迫切，先總理孫中山的話，至今仍然足以激勵我們：“革命尚未成功，同志仍須努力�！�

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