說起天堂，有一位阿拉伯詩人說過非常著名的話：地上的天堂是在圣賢的經(jīng)文上，在馬背上，在女人的胸脯上。孔子說：吾未見好德如好色者也。那是他死得早，沒見到這位詩人。 　　其實(shí)阿拉伯人并不像想像中那么酷，至少從古代阿拉伯文學(xué)來看，阿拉伯人里也出情種。比如詩人哲米勒，他和一個叫布賽娜的女人談戀愛。為了表達(dá)忠心，寫的就很生猛：如果布賽娜派人來要我的右手，盡管右手對于我來說珍貴無比，我也會給她，使她稱心如意，然后還說：“還有什么要求，你再提!”
　　哲米勒在詩里一點(diǎn)都不愛惜自己，但在現(xiàn)實(shí)中還是活得比較小心的。布賽娜在家人安排下嫁給了別人，他就開始到處寫詩，謾罵布賽娜的家人。后來被人告上法庭，總督打算把他的舌頭割下，聽到總督的威脅以后，哲米勒馬上逃跑，一口氣跑到了也門。
　　跟中世紀(jì)的歐洲騎士文學(xué)比起來，哲米勒的情詩就根本不算什么。法國的夏普蘭在1185年寫了一本厚厚的《愛的藝術(shù)》，千言萬語匯成一句話：男人應(yīng)該給女人做狗。這個宣言在西歐一炮打響，并把騎士文學(xué)的柔情主義推向了高潮。
　　騎士文學(xué)起初是挺粗野的東西，那些英雄更像梁山好漢，而不是多情種子。比如早期騎士文學(xué)里歌頌十字軍，說這些好漢攻打敘利亞的安條克時，用人頭當(dāng)炮彈。后來騎士傳奇的作者們喜歡上了愛的藝術(shù)，騎士文學(xué)的大船才開始離開李逵，駛向夏普蘭。
　　這一轉(zhuǎn)變對于歐洲的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)范疇。早在騎士們炫耀殺戮和武力的時候。女人還是愛與美的象征，當(dāng)騎士小說駛向夏普蘭，女人就開始變得無理取鬧，而且越來越小資。中國小說里最小資的就是紅樓夢里的妙玉了。通過妙玉，大家就可以知道人小資起來是多么麻煩而不實(shí)惠。妙玉喝茶都要拿雪水來烹，其實(shí)我可以比較負(fù)責(zé)地說，那個東西一點(diǎn)不比刷鍋水衛(wèi)生。
　　這些中世紀(jì)騎士小說里的女人卻比妙玉還麻煩。妙玉也就是貪圖喝口臟茶，她們要的可就花哨了，比如幾萬里外某個小島上的花，島上偏偏還有一條噴火的龍。等你找到了花，她們又想要弄個大號巨人當(dāng)小廝。她們的心思就像孕婦的嘴一樣刁，而騎士們則毫無怨言地一一辦到。饒是如此，也得不到好臉，能抓個機(jī)會跟這些小資女人嘮上幾句閑天已經(jīng)大慰平生了�！堵苟τ洝防镉幸粋�頭號情種胡逸之，為了能跟陳圓圓聊上幾句，生生當(dāng)了23年傭人。他就是中世紀(jì)歐洲騎士的同道，可惜投胎到了中國武俠小說里，只能落個笑柄。
　　中國古代沒有騎士小說，只有才子佳人。按照一般程序來說，他們會先寫一些“嘆氣嘆得心兒碎，我不想你我想誰”之類的東西來打動佳人，然后搞點(diǎn)月下幽會，兩人一起賞月對詩。中國佳人比西方女士好伺候，小資起來也就是看看月亮，說個酸話。
　　相對東方才子佳人的文學(xué)套路，西方騎士小說里的愛情模式是很不環(huán)保的。騎士愛情里的最寶貴資源是毒龍、猛獸、巨人，沒有這些資源，騎士就只能學(xué)胡逸之，在女士家掃地。但這些資源都是不可再生的，殺一個少一個，那些騎士殺起來還格外生猛，往往都是一網(wǎng)打盡，根本在把后代一步步推向胡逸之的境地。
　　濫捕濫殺終于釀成了惡果，當(dāng)16世紀(jì)的騎士堂吉訶德闖蕩江湖的時候，他再也找不到毒龍了，只好與風(fēng)車和騾夫作戰(zhàn)。
　　
　　(摘自《北京青年報》)

相關(guān)熱詞搜索：才子 騎士 愛情 西方騎士與東方才子的愛情 東方騎士西方龍 特利斯當(dāng)與伊瑟