陳舜臣，這名字，在大陸或許有些陌生，在日本可是位大師級(jí)人物，家喻戶曉。陳舜臣還是東漢陳?的后裔。陳?，就是把竊賊叫作梁上君子的那位。 　　陳舜臣是臺(tái)灣新北市新莊人，祖籍福建泉州。1924年2月出生在日本兵庫縣神戶市。他祖父陳恭如飽讀詩書，父親陳通曾在日本商社任職，擔(dān)任文書，后自立經(jīng)商。陳舜臣出生的前一年，全家移居到神戶。舜臣和大哥篤臣，從小接受祖父的中國式教育，用閩南語背誦《三字經(jīng)》、《大學(xué)》和《詩經(jīng)》等等。這樣的家庭背景，使他既能看中文又能說閩南話。
　　陳舜臣在日本出生、成長(zhǎng)。從神戶小學(xué)、中學(xué)(第一神港商業(yè)學(xué)校)到大阪外國語大學(xué)印度語專業(yè)，接受與日本人完全相同的高等教育，這也為他日后以日語寫作打下基礎(chǔ)。
　　
　　勤奮筆耕　著作等身
　　
　　1961年，陳舜臣開始用日文寫作。處女作《枯草之根》榮獲當(dāng)年第七屆江戶川亂步文學(xué)獎(jiǎng)，被評(píng)委譽(yù)為歷屆獲獎(jiǎng)的最優(yōu)秀作品之一，一舉成名。此后以推理小說立足日本文壇。
　　50年來，陳舜臣筆耕不輟，寫作了約200部作品，發(fā)行量高達(dá)2000多萬冊(cè)，可謂著作等身。寫作形式和所包涵的內(nèi)容也是多種多樣且豐富多彩，包括推理小說、歷史小說、歷史著作、隨筆、雜文、游記、翻譯、舊體詩，等等。
　　陳舜臣好學(xué)不倦，刻苦鉆研，勤奮筆耕。從浩瀚的史籍中尋找線索獲得題材，然后伏案奮筆，全力以赴。每寫一部歷史小說，都要查閱大量國內(nèi)外文獻(xiàn)資料，甚至到現(xiàn)場(chǎng)勘探體驗(yàn)，足跡遍及大陸的敦煌、新疆以及大江南北，遠(yuǎn)及亞洲、歐洲、北美洲各國。他寫作作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，尊重史實(shí)，合理演繹，每一事件均有出處，語言、服飾都盡量合乎人物生活的歷史環(huán)境。文字優(yōu)美、簡(jiǎn)潔，且通俗易懂，引人入勝。
　　陳舜臣為人謙遜、樸素，溫文爾雅。然而，蔑視權(quán)貴，一身正氣，大家都說他有傲骨。
　　1994年8月，陳舜臣演講時(shí)突發(fā)腦出血。經(jīng)搶救后康復(fù)，但因右半身麻痹，就開始練習(xí)用左手寫字。1995年4月在《朝日新聞》上連載小說《成吉思汗一族》，頭二十回是用左手書寫。為了恢復(fù)右手功能，便用左手扶住右手，一個(gè)字一個(gè)字的寫了2200多張稿紙。毅力之強(qiáng)，實(shí)屬罕見。
　　2007年3月，陳舜臣應(yīng)邀來北京訪問。我到飯店看望他，見他白發(fā)紅顏，身體很不錯(cuò)。問起康復(fù)情況，他站起來，在房間走了十幾步，回頭問“怎么樣?”看見他如此強(qiáng)烈的生存欲望和拼搏精神，作為老朋友，我感動(dòng)得不禁流淚。2008年1月，他突患腦血栓，只得坐上了輪椅。但思路清晰，仍然堅(jiān)持寫作，繼續(xù)他的《天際的詩人：李白》，為我們的詩仙獻(xiàn)上心花一瓣。
　　陳舜臣日夜寫作，其目的就是要向日本讀者準(zhǔn)確地、源源不斷地傳遞中國文化，讓日本民眾正確看待中國的近代和現(xiàn)代史。他認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中日之間不幸歷史的源頭。他創(chuàng)作的中國歷史小說，在日本讀者中產(chǎn)生了重大影響，使他們對(duì)中國歷史有了比較深入的了解。必須說，陳舜臣的著作，在日本廣泛而深刻的影響是難以估量的，他對(duì)中日文化交流無疑做出了巨大貢獻(xiàn)。
　　
　　囊括了所有文學(xué)大獎(jiǎng)
　　
　　作為歷史小說家，陳舜臣名震四地(日本、臺(tái)灣、韓國、大陸)，而走上文壇之初，叫響的是推理小說。多年來，陳舜臣在日本獲得諸多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，計(jì)有：
　　1961年，長(zhǎng)篇推理小說《枯草之根》獲第7屆江戶川亂步獎(jiǎng)。
　　1969年，中篇?dú)v史推理小說《青玉獅子香爐》獲第60屆直木獎(jiǎng)。
　　1970年，《重見玉嶺》(大陸版：玉嶺的嘆息)、《孔雀之路》獲日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。
　　1971年，長(zhǎng)篇隨筆《實(shí)錄：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》獲第25屆每日出版社文化獎(jiǎng)。
　　1976年，隨筆《敦煌之旅》獲第3屆大佛次郎獎(jiǎng)。
　　1983年，《叛旗：小說“李自成”》(陳舜臣和陳謙臣共譯)榮獲第20屆日本翻譯文化獎(jiǎng)。
　　1985年，因“絲綢之路”訪談拍攝，榮獲第36屆廣播電視文化獎(jiǎng)。
　　1989年，《茶事遍路》獲第40屆讀賣文學(xué)獎(jiǎng)(隨筆、游記類)。
　　1992年，歷史小說《諸葛孔明》獲第26屆吉川英治文學(xué)獎(jiǎng)。
　　1993年，獲1992年度第63屆朝日獎(jiǎng)。
　　1995年，因文化成就卓著，榮獲日本藝術(shù)院獎(jiǎng)。
　　1996年，獲第三屆井上靖文化獎(jiǎng)；獲大阪藝術(shù)獎(jiǎng)。該年成為日本藝術(shù)院會(huì)員。
　　1998年，獲日本“勛三等瑞寶勛章”。
　　2003年，獲第7屆海洋文學(xué)獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)。
　　主要著作，除了以上提到的之外，還有：
　　長(zhǎng)篇小說《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》(三卷)、描寫甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的《大江不流》(三卷)、《小說十八史略》、《中國的歷史》(十五卷)、《中國杰物傳》、《太平天國》、《中國奇人傳》、《中國人與日本人》、《中國歷史風(fēng)云錄》、《儒教三千年》、《耶律楚材》、《秦始皇》、《成吉思汗一族》、《曹操魏的一族》、《秘本三國志》、《紙之路》、《麒麟之志》、《論語抄》等等。
　　
　　充滿愛國愛鄉(xiāng)的感情
　　
　　陳舜臣具有強(qiáng)烈的中國意識(shí)。他曾說：“作為中國人，我喜歡中國歷史，喜歡寫作�！痹谌毡緦懭A人、寫中國，寫了半個(gè)世紀(jì)。
　　日本著名歷史小說家司馬遼太郎是陳舜臣的同學(xué)，在大阪外國語大學(xué)讀蒙古語專業(yè)。他曾這樣評(píng)價(jià)陳舜臣：“以外族人折服日本的只有陳舜臣”，“陳舜臣這個(gè)人，他的存在本身就是一個(gè)奇跡。首先，他了解、熱愛日本，甚至對(duì)其缺點(diǎn)或過失也是用印度式的慈悲眼光來看待。而且，他對(duì)中國的熱愛有著養(yǎng)育草木的陽光一般的溫暖。再加上略微脫離了中國近現(xiàn)代的立場(chǎng)，在神戶過日常生活，也成為產(chǎn)生他觀察與思考具備多重性的一個(gè)要素。對(duì)中國的愛與對(duì)神戶的愛競(jìng)不乖離，合而為一，真叫人驚奇�！�
　　陳舜臣雖然在神戶長(zhǎng)大，但和臺(tái)灣的小孩一樣受日本小孩的欺侮，被罵“清國奴”，在他幼小的心靈留下了陰影。小學(xué)一年級(jí)時(shí)跟祖父逛花市，來到一家鮮花店，老板無端罵了一句“清國奴”，不許靠近，還說：“花多少錢也不賣給‘清國奴’”，甚至恐嚇說：“被你們看了，這些花草就該腐爛了�？鞚L!”祖父怒不可遏，高聲與他爭(zhēng)辯，決不后退一步，年幼的舜臣在一旁嚇得渾身發(fā)抖。祖父緊緊握著他的手，他感到祖父的手滾燙滾燙。
　　上中學(xué)一年級(jí)時(shí)，日本天皇預(yù)定在神戶檢閱海軍艦隊(duì)，舜臣和朝鮮籍同學(xué)被軍部派來的軍事教官禁止放學(xué)后在街上閑逛。課外活動(dòng)時(shí)，他要參加“滑翔部”，竟被學(xué)校借口拒絕。凡此種種，使陳舜臣從小就感受到一種異常狂妄的民族顯露出的優(yōu)越感，讓他頗為反感。
　　陳舜臣說，雖然生活在日本，但愛臺(tái)灣之心比一般臺(tái)灣人還要強(qiáng)烈。因?yàn)楦改甘桥_(tái)灣人，臺(tái)灣是故鄉(xiāng)。他在自傳體小說《青云之軸》里，敘述了到日本讀書的幾名臺(tái)灣學(xué)生，坐船到神戶，先在陳家落腳。舜臣從他們口里，進(jìn)一步了解到臺(tái)灣人民在日本殖民統(tǒng)治下被欺凌、受歧視的情況，在書中表達(dá)了他對(duì)臺(tái)灣同胞的深沉的愛。小學(xué)時(shí)，舜臣 跟隨父母回過臺(tái)灣兩次；日本投降后，1946年，與大弟敏臣回去，在臺(tái)北縣新莊中學(xué)教了3年英文，其間歷經(jīng)“二?二八事件”，后于1949年10月回到神戶幫助料理家業(yè)。
　　1946年8月，大弟敏臣考上臺(tái)灣省升入內(nèi)地大學(xué)的第一批公派生，舜臣非常高興，認(rèn)為臺(tái)灣學(xué)生到大陸讀書是大好事。這批公派生除了組織同學(xué)會(huì)，還成立家長(zhǎng)會(huì)。敏臣被分派到上海暨南大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)系。舜臣對(duì)這批公派生很關(guān)心，1980年在北京等地采訪了公派生中留在大陸的白明、盧國松等，寫文章介紹他們的事跡，收入隨筆《含笑花之樹》一書。他在一篇文章中披露了我與未婚妻在東京相逢的故事。
　　
　　關(guān)于“鄰人論”
　　
　　陳舜臣的著作太多太豐富了，仔細(xì)品評(píng)那是學(xué)者專家的工作。我這里想談?wù)勊�的一本隨筆《日本人與中國人》，并且不是全部，而是書中的某些觀點(diǎn)。他對(duì)比中日兩國的文化異同，提出了“鄰人論”，即通過相互理解達(dá)成兩國真正友好的思考方式。
　　他指出：“要想與鄰人友好相處，我們不能忘記一個(gè)基本原則，那就是鄰人同自己不一樣，我們不能任意地想象鄰人的形象，一旦對(duì)方與自己想象的不一樣就會(huì)動(dòng)怒。地理位置是不能改變的，日中兩國永遠(yuǎn)是鄰人，這是命運(yùn)所決定的。無需贅言，兩國間相互理解是最理想不過的了�！边@就是說，既不能用日本式的也不能用中國式的觀念去理解另一方，因?yàn)檫@兩種觀念都不能正確反映整體的中國或日本。
　　他還指出：“不了解對(duì)方，要比那些自以為已經(jīng)了解對(duì)方，而實(shí)際上制造誤解，要強(qiáng)得多�！币�?yàn)槿毡救撕椭袊�人的相似而不同之處，稍不注意就可能產(chǎn)生誤解。在中日建交之前，各自都覺得自己了解對(duì)方，實(shí)際上并非如此。例如對(duì)“忘卻”一詞，就有明顯不同的理解。陳舜臣解釋說，在“忘卻”上，中國人最憎恨“忘卻”。而反觀日本人對(duì)“忘卻”一詞的理解，會(huì)令人大吃一驚。他們可能會(huì)認(rèn)為“忘卻”是一種美德，什么事情都記住不忘就不會(huì)有休止，“忘卻”一切會(huì)使人輕松。因此，在對(duì)看似簡(jiǎn)單的“忘卻”的理解和認(rèn)識(shí)上，中日兩個(gè)民族竟存在如此明顯的差異。
　　鄰居就是相鄰而居，這是人們常說的鄰居關(guān)系，地理位置是不能用搬家方式解決的。只能用雙方都能接受的方式縮小彼此之間的差異。陳舜臣通過講解中日文化啟發(fā)人們，不要以自己的想象來理解對(duì)方，更不要以先見之感來衡量和判斷對(duì)方，以免產(chǎn)生更大的誤解。真正的相互理解，應(yīng)建立在廣義的文化認(rèn)知上。這是實(shí)現(xiàn)睦鄰友好的有效方法。陳舜臣的“鄰人論”，其實(shí)就是我們過去常說的“求同存異”，都是促使人們積極與鄰人溝通，并從鄰人這面鏡子中清晰地認(rèn)識(shí)自己。
　　陳舜臣此書寫于中日建交之前的1971年。尾崎秀樹評(píng)論說：“作者不是從日本和中國的相似文化出發(fā)，而是從相互承認(rèn)兩國不同傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，來進(jìn)行日中文化、民族傳統(tǒng)比較的。獨(dú)特的雙重語言文化生活培養(yǎng)了作者雖身在日本，卻能站在日本以外來觀察日本的雙重眼光和能力。”
　　讀者不難從書中體會(huì)到當(dāng)時(shí)日本的政治空氣，以及作者對(duì)中日友好特有的期待。
　　
　　在歧視中奮起
　　
　　毋容諱言，日本民族的缺點(diǎn)是明顯的。陳舜臣曾經(jīng)感嘆：“在文明國家中，還有比日本更嚴(yán)重的歧視現(xiàn)象嗎?…即使入了日本國籍，沒有‘大和’血統(tǒng)的人也不會(huì)被認(rèn)為是‘伙伴’”。
　　他從小就感受到這種歧視，深知沒有“大和”血統(tǒng)的中國人必須加倍努力，才有可能在日本過上“體面”的日子。而想在事業(yè)上取得成就，則需做出更大的努力，在艱苦卓絕的磨練中把握時(shí)機(jī)，堅(jiān)持不懈。
　　陳舜臣的成功，給予我們的啟示是全方位的。
　　由于陳舜臣勤學(xué)、刻苦奮斗，半個(gè)世紀(jì)來取得的輝煌成就是值得欽佩的，也是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中國人民引為自豪和驕傲的!

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