國企兼有國家和生產(chǎn)商的特質。有人稱中國的國企為“共和國的長子”,既然是長子,就應該有長子責任感。不能只在“財產(chǎn)分配”方面享受長子優(yōu)待,而在“家庭責任”方面不負責任 　　
　　消費革命由來已久,它已經(jīng)從根本上改變了人們的生活方式乃至價值觀念。在資本主義之前的社會里,大多數(shù)人的生活生產(chǎn)方式是自給自足的,很少參與市場消費。資本主義打破了自給自足的生產(chǎn)方式,人們變成通過市場消費來獲取生活的必需品。進入20世紀,消費革命向更深的層面發(fā)展,不僅改變了人們的生活方式,而且改變了社會的價值觀。這種改變主要表現(xiàn)在三個方面。第一,消費成了福音,消費成了人生幸福的核心。第二,負債消費不再是恥辱,以前在歐美社會中,負債者的名聲是不好聽的,消費革命將負債的恥辱感蕩滌一清,為擴張信貸消費鋪下康莊大道。第三,消費被認為是拉動經(jīng)濟發(fā)展的最重要動力。前兩項改變,重塑了消費者的人格;這第三項改變,為經(jīng)濟發(fā)展政策定下了基調,擴大消費成為經(jīng)濟發(fā)展政策的重心。
　　美國長期實行“消費拉動”的發(fā)展政策,這個政策在20世紀極其成功。美國的成功使“消費拉動”成了世界的共識,成了毋庸置疑的真理。直至金融海嘯爆發(fā),人們才認真思考這個模式可能隱含的問題。
　　
　　消費者是理性的嗎
　　
　　“消費拉動”的模式隱含著一個未經(jīng)嚴格論證的假設:消費者是理性的。該假設稱,消費者在市場上理性地以有限的資源來追求利益的最大化,發(fā)出需求信號,使市場的無形之手能對社會資源作出最有效率的分配,因此能夠實現(xiàn)全社會的效益最大化。
　　如果消費者是理性的,消費拉動的社會經(jīng)濟發(fā)展也會是理性的;但如果消費者不是理性的,消費拉動的社會經(jīng)濟發(fā)展就未必理性。分析消費者是不是理性,應該思考兩個大問題:消費者是如何處理自己的現(xiàn)時利益和未來利益的?消費者是如何處理自己的個人利益和他人利益、社會利益的?
　　消費者的現(xiàn)時利益和未來利益往往并非一致,譬如美國那些借次貸買豪宅的人,他們?yōu)榱藵M足享受豪宅的現(xiàn)時利益,不顧未來利益而冒險借次貸,結果只享受了幾年,豪宅就被沒收,現(xiàn)時利益損害了未來利益。消費者的個人利益和社會利益更是時時會有矛盾,這尤其突出地表現(xiàn)在環(huán)境保護方面。在現(xiàn)實中,我們可以看到許多消費者是不理性的,他們不能理性地克制享受現(xiàn)時利益的沖動,也不能理性地為了社會的可持續(xù)發(fā)展而約束個人的貪婪。金融海嘯和全球氣候惡化,都和非理性消費有關。
　　在經(jīng)濟發(fā)展水平低下的階段,非理性消費的問題還不突出。因為那時生活必需品在消費中占的比例很大,而生活必需品具有現(xiàn)時利益和未來利益的一致性,人消費生活必需品才能在現(xiàn)時生存,也才能有未來發(fā)展的基礎,生活必需品的消費在本質上是理性消費。生活必需品的消費比例大了,能用來做非理性消費的成分就相對較少,因此,非理性消費的問題在經(jīng)濟發(fā)展水平低下的階段不會很突出。但是,當經(jīng)濟發(fā)展進入了高水平的階段,生活必需品的消費比例大大減少,非理性消費的成分就很有可能大大增加,此時如果任由非理性的消費來拉動經(jīng)濟,其結果很可能引發(fā)危機。在經(jīng)濟發(fā)展水平比較低時,消費能夠理性地拉動經(jīng)濟發(fā)展,這是美國“消費拉動”政策在過去能夠取得成功的重要原因。但當經(jīng)濟發(fā)展進入了高級階段,必須抑制非理性消費,才能使消費繼續(xù)理性地拉動經(jīng)濟發(fā)展。
　　抑制非理性消費,擴大理性消費,是第二次消費革命,是理性消費革命。
　　
　　如何糾正非理性消費
　　
　　如何糾正消費者的非理性消費,進行理性消費革命?市場是否能夠承擔這個糾錯的任務?在應對經(jīng)濟危機方面,市場的糾錯機制起過很大作用。但是,市場的糾錯機制主要針對的是以利潤效益衡量的非理性投資,而不是非理性消費。譬如,在市場上,當人們的消費給出愛吃美餐的信號,投資會涌入餐飲業(yè);當飯館開得太多、產(chǎn)能出現(xiàn)過剩,投資會退出餐飲,轉向其他消費熱點,這是市場的糾錯機制。如果消費者沒有給出“讀好書”“使用環(huán)保產(chǎn)品”的消費信號,市場的無形之手是不會把投資推到這些有利于未來發(fā)展的地方,也無法糾正消費者的非理性錯誤。
　　如果不能依賴市場無形之手的力量來糾錯,那么又可以依賴其他什么力量呢?有三種重要的力量可以糾正消費者的非理性錯誤。
　　第一種是消費者自我素質的力量,如果消費者能夠提高自己的素質,自覺進行理性消費,這應該是最好的糾正方法。如果一個國家的國民普遍具有理性的素質,能夠理性地處理現(xiàn)時利益與未來利益、個人利益與社會利益的各種問題,這個國家的總體消費模式就會是理性,就能拉動經(jīng)濟進行可持續(xù)發(fā)展。
　　第二種重要力量來自政府。雖然社會對消費行為也有影響力,但都是“軟權力”。政府除了“軟權力”,還有“硬權力”,譬如補貼、稅收等等。美國奧巴馬政府最近出臺的“現(xiàn)金換舊車”政策,就是用政府的力量來推動理性消費、用理性消費來拉動經(jīng)濟發(fā)展。“現(xiàn)金換舊車”政策規(guī)定,如果消費者把耗油多的舊汽車換掉、買節(jié)油的新汽車,可以得到三四千美金的政府補貼。這個政策引導了消費者進行節(jié)能環(huán)保的理性消費,這樣的理性消費拉動了新型節(jié)能車的生產(chǎn),推動了汽車行業(yè)的理性發(fā)展。這個政策和幾年前布什政府的“退稅刺激”政策成鮮明對比。布什的政策缺乏理性消費的引導,只是把稅退給個人,讓人去隨意消費,如果消費者是貪圖現(xiàn)時享受的、是罔顧社會環(huán)境利益的,他們就會用退稅的錢進行非理性的消費,就會拉動經(jīng)濟向不可持續(xù)的方向發(fā)展。中國各級政府出臺的刺激經(jīng)濟政策,有些也是一窩蜂地、盲目地讓人去消費,缺乏理性消費的引導。
　　
　　非理性牟利和公司社會責任
　　
　　第三種主要力量來自生產(chǎn)商。生產(chǎn)商對消費的影響力極為巨大,第一次消費革命就是生產(chǎn)商主導的。他們把自給自足的農民改造成商品消費者,他們洗刷了負債消費的恥辱感,他們改變了人們的生活方式,他們重塑了社會的價值觀。在推動第一次消費革命的時候,他們的根本動機是實現(xiàn)利潤的最大化。
　　生產(chǎn)商是否也可以成為第二次消費革命的主導力量呢?在第一次消費革命的時候,特別是在其前期,生產(chǎn)商的利潤最大化和大眾的消費理性化的沖突不太突出。因為當時許多人仍在溫飽邊緣,擴大消費的許多東西都和溫飽有關,起碼是準生活必需品,這些消費都可以視為理性消費。這些符合理性的消費對經(jīng)濟發(fā)展起了很大的拉動作用。但是,在消費革命的后期,生產(chǎn)商的利潤最大化和消費的理性化就有了明顯的沖突。由于生產(chǎn)效率的不斷提高,社會必須消費越來越大量的非生活必需品,才能消化生產(chǎn)商的過剩產(chǎn)能,才能使生產(chǎn)商實現(xiàn)利潤最大化。非生活必需品中有的是對未來發(fā)展有好處的,譬如環(huán)保、教育等方面的產(chǎn)品,有的是對未來發(fā)展沒有好處的,譬如煙酒及奢侈炫耀的商品等等。許多對未來沒有好處的東西比較容易推銷,因為消費者容易受奢侈物質的誘惑,環(huán)保產(chǎn)品則缺乏這樣的誘惑力。生產(chǎn)商為了自己利潤的最大化,往往盡力推銷容易誘惑消費者的產(chǎn)品,而不多費力氣去推銷更理性的產(chǎn)品。
　　若要生產(chǎn)商糾正消費者的非理性消費行為,生產(chǎn)商必須首先糾正自己的非理性牟利觀念。近年來,“公司社會責任”的概念被國際社會大力提倡,這個概念強調,公司不能僅僅對股東負責,還要對所有的相關者負責、對社會負責。公司社會責任感可以糾正生產(chǎn)商在追求利潤最大化時的一些損害社會的行為,使生產(chǎn)商重視消費理性。如果生產(chǎn)商能夠承擔公司社會責任,而不單純追求自己的利潤最大化,生產(chǎn)商可以在第二次消費革命中扮演重要角色。
　　在林林總總的生產(chǎn)商中,有一類性質特殊的生產(chǎn)商,他們應該比其他生產(chǎn)商更重視公司社會責任,這類生產(chǎn)商是國有企業(yè)。私有企業(yè)承擔公司社會責任,主要靠企業(yè)領導人作為能動主體的道德自覺。國有企業(yè)承擔公司社會責任,則具有結構上的制約機制,國家擁有國企,有很多手段可以讓國企顧及社會效益,而不只追求企業(yè)的短期利潤最大化。國企兼有國家和生產(chǎn)商的特質,使其具有特殊的潛能,可以在第二次消費革命中扮演重要角色。但是,其潛能是否能夠實現(xiàn),則仰賴國企領導人的素質和國家體制環(huán)境。如果國企領導人沒有公司社會責任感,如果國家體制又給國企提供了不受監(jiān)管的壟斷地位,這些國企不僅不能促進理性消費,而且還會利用壟斷地位進行空前規(guī)模的非理性牟利,那么,這些國企就只能在第二次消費革命中扮演反面角色。有人稱中國的國企為“共和國的長子”,既然是長子,就應該有長子責任感。不能只在“財產(chǎn)分配”方面享受長子優(yōu)待,而在“家庭責任”方面不負責任。在評價國企效益的時候,不應該只看其利潤收益,還要看其公司社會責任的履行。
　　
　　后現(xiàn)代化和第二次消費革命
　　
　　第一次消費革命,拉動了生產(chǎn)快速發(fā)展,創(chuàng)造了史無前例的經(jīng)濟繁榮;但是,它也逐漸造就了一個“消費主義”的魑魅,誘惑著人們走上不可持續(xù)發(fā)展的歧路。第二次消費革命,如同黑格爾“否定之否定”的辯證,將否定消費中的非理性,使消費在理性中升華,使消費可以持續(xù)地拉動人類社會的發(fā)展。
　　第一次消費革命,伴隨著人類走過“現(xiàn)代化”的歷程;第二次消費革命,是歷史向人類提出的“后現(xiàn)代化”的發(fā)展課題。中國的發(fā)展是不均衡的,有些地區(qū)和領域仍在“現(xiàn)代化”的歷程中,有些地區(qū)和領域已經(jīng)踏入 “后現(xiàn)代化”的門檻。統(tǒng)籌兼顧、未雨綢繆地考慮理性消費的問題,可以使現(xiàn)代化更加暢順,可以避免消費主義的歧途,可以更有準備地迎接后現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。
　　(3月18日《南方周末》,作者為牛津大學博士)

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