4月27日，北京大學(xué)哲學(xué)系教授王東在中國(guó)社科院“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年青年學(xué)術(shù)研討會(huì)”上提出，“打倒孔家店”不是五四運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，根本否定中華民族文化的激進(jìn)主義、虛無主義不是五四運(yùn)動(dòng)主流，更不是五四精神實(shí)質(zhì)。
　　長(zhǎng)期以來，“打倒孔家店”一直被當(dāng)做五四口號(hào)，甚至五四新文化運(yùn)動(dòng)主要口號(hào)。不僅一般學(xué)者、一般讀者這樣說，甚至包括許多權(quán)威學(xué)者，許多國(guó)家級(jí)權(quán)威報(bào)刊媒體，也都使用這種提法。而海外一些學(xué)者，多半也藉此把斷然否定中華民族傳統(tǒng)文化的激進(jìn)主義，判定為五四思想主流、精神實(shí)質(zhì)。從五四新文化運(yùn)動(dòng)的各種代表人物來看，無論是最主要的五位代表人物蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅，還是略遜一籌的一般代表人物――劉半農(nóng)、周作人、易白沙、吳虞等人，甚至包括思想最激進(jìn)、最極端的錢玄同，任何一位五四運(yùn)動(dòng)代表人物都沒有提出過“打倒孔家店”的口號(hào)。
　　在五四新文化運(yùn)動(dòng)的五位主要代表人物中，只有胡適一人。五四之后，胡適在1921年6月16日所作的《(吳虞文錄)序》中幽默詼諧地介紹吳虞其人時(shí)，有“打孔家店”這個(gè)提法：“我給各位中國(guó)少年介紹這位‘四川省只手打孔家店’的老英雄――吳又陵先生!”在1924年5月2日《晨報(bào)》副刊上，吳虞本人已經(jīng)澄清了事實(shí)，否定了這個(gè)說法，認(rèn)為這不過是胡適因研讀《水滸》而引發(fā)的一名“戲言”而已，不能代表自己思想與五四精神。然而“只手打孔家店”這個(gè)提法，經(jīng)過20世紀(jì)三四十年代陳伯達(dá)等人加工改造，變成了“打倒孔家店”的提法，并開始被曲解夸大為五四新文化運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性口號(hào)。
　　五四時(shí)代李大釗哲學(xué)思想真諦是什么?在這個(gè)問題上，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有三種比較流行的理論觀點(diǎn)：第一種流行觀點(diǎn)，由美國(guó)學(xué)者莫里斯?邁斯納提出，從20世紀(jì)60年代到80年代，邁斯納先后發(fā)表了《李大釗與中國(guó)馬克思主義的來源》等著作，認(rèn)為李大釗《青年與農(nóng)村》等文中的許多理論觀點(diǎn)與俄國(guó)民粹派的理論觀點(diǎn)是一致的，甚至就來源于俄國(guó)民粹派；第二種流行觀點(diǎn)，是一些日本學(xué)者如后藤延子提出的，她比較研究了李大釗《我的馬克思主義觀》一文與河上肇等人的有關(guān)論著，認(rèn)為李大釗的馬克思主義觀，多半只是簡(jiǎn)單模仿復(fù)制了河上肇等日本學(xué)者的理論觀點(diǎn)，?并沒有多少獨(dú)特思想、獨(dú)特貢獻(xiàn)；在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，李大釗被公認(rèn)是馬克思主義及其哲學(xué)在中國(guó)的最早傳播者，但很少論及他有什么獨(dú)特的哲學(xué)創(chuàng)新。
　　王東教授說，李大釗哲學(xué)思想實(shí)質(zhì)，既非照搬俄國(guó)民粹派、日本河上肇，也不僅限于傳播馬列主義一般原理，而是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的獨(dú)特創(chuàng)新；李大釗不僅是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的最早傳播者，而且是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最早探索者一他在“馬克思主義觀――國(guó)情觀――中國(guó)民主革命觀――文化觀”四個(gè)層面上，都提出了一些馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的閃光思想與理論萌芽，堪稱是馬克思主義中國(guó)化的最初發(fā)端與最初探索，是把馬克思主義融入中華民族精神的最初嘗試
　　從1919年五四運(yùn)動(dòng)高潮期到2009年，正好是90年，中國(guó)文化與民族精神發(fā)展可以看成走著“之”字形道路，螺旋上升、曲折發(fā)展的“三個(gè)30年”。王東教授不贊成只講光明面的“爬坡論”，也不贊成只講陰暗面的“滑坡論”。
　　反思五四運(yùn)動(dòng)90年來的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化道路，總體建構(gòu)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新，有什么重要啟迪?王東教授認(rèn)為，中國(guó)與世界的歷史經(jīng)驗(yàn)都表明，德先生(民主政治)、賽先生(科學(xué))和媽女士(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))、穆小姐(道德)，是一家子，四者之間具有不可割裂的相關(guān)性、整體性、耦合性，要來一塊來，要走一塊走。改革開放以前的30年，我們的主要問題是雖然也講德先生、賽先生，卻缺少媽女士，結(jié)果未能達(dá)到現(xiàn)代化整體建構(gòu)；而改革開放30年，尤其是1992年以來這近17年來，我們開始高度重視媽女士――市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，卻在不同程度上對(duì)德先生――民主政治、賽先生――科學(xué)文化、穆小姐――倫理道德、價(jià)值觀念，重視有所不足，依然會(huì)產(chǎn)生不少新的問題；只有這四大支柱的整體建構(gòu)，才能支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新大廈。
　　王東教授認(rèn)為當(dāng)代國(guó)際金融危機(jī)，不僅是市場(chǎng)失靈、政府失靈，而且是西方資本主義制度的失靈，新自由主義的理論失靈，西方近代個(gè)人本位、自我中心的主體制觀念，唯利是圖的單純功利主義價(jià)值觀念的失靈，西方自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的失靈。在這樣的世界歷史背景下，如何認(rèn)真反思五四以來正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、中國(guó)模式的創(chuàng)新，顯然更增添了無可限量的重大現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
　　
　　中國(guó)是個(gè)“孤島”
　　
　　美國(guó)著名政治、社會(huì)學(xué)家喬治‘弗里德曼領(lǐng)導(dǎo)的斯坦福大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)近日出版了《中國(guó)地緣政治》一書。書中提出了中國(guó)“孤島”型地緣政治格局的概念，對(duì)中國(guó)目前地緣政治態(tài)勢(shì)進(jìn)行了分析，其主要觀點(diǎn)如下：
　　“孤島”格局。中國(guó)可以分為兩個(gè)部分：核心腹地和圍繞著的緩沖區(qū)域。這兩個(gè)區(qū)域被一條15寸的等雨量線所分割。核心腹地年降雨量大于15寸，土地富饒、人口密集，緩沖區(qū)域降雨量則小于15寸，土地相對(duì)貧瘠，人口稀少。
　　南部險(xiǎn)峻的丘陵地形和茂密雨林拱衛(wèi)著中國(guó)，西南弧形的“世界屋脊”更是天然的屏障。西部和哈薩克斯坦的邊境擁有一條狹窄的“通道”，但是這里距離中國(guó)腹地千里之遙。北部邊疆雖然一馬平川，但是由于巨大的空間因素，為中國(guó)和外部相互聯(lián)系造成了“后勤瓶頸”。真正可能對(duì)中國(guó)造成傷害的方向來自海洋，但是中國(guó)是難以侵犯的，憑著其面積和人口，更難以占領(lǐng)，同樣中國(guó)侵犯其他國(guó)家也相當(dāng)困難。
　　由于“孤島”的地緣狀況，中國(guó)有三條壓倒性的地緣政治法則：
　　內(nèi)部統(tǒng)一。中國(guó)的人口數(shù)量結(jié)合著安全的邊境和豐富的自然資源允許它在發(fā)展過程中與世界僅需要極少的交流。但是孤島狀態(tài)的弱點(diǎn)是貧窮，從人均耕地面積來看，這個(gè)封閉的國(guó)家是個(gè)窮國(guó)。人民如此貧窮致使由國(guó)內(nèi)需求帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可能的。孤立的國(guó)家是很容易被中央政府管理的。中國(guó)最大的危險(xiǎn)是內(nèi)部不和，如果內(nèi)部不和，再者中央政府不夠強(qiáng)大，各地區(qū)將會(huì)形成割據(jù)，中國(guó)抵御外患的能力將急劇下降。
　　保持對(duì)緩沖地區(qū)的控制。在毛澤東建立強(qiáng)大統(tǒng)一的中央政府之前，中央政府力量薄弱，使得中國(guó)長(zhǎng)期陷入戰(zhàn)亂之中。毛在進(jìn)行解放戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)也在為控制緩沖地區(qū)奠定基礎(chǔ)，毛鞏固了對(duì)東北和內(nèi)蒙的控制，解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，毛又接管了新疆，最后1951年解放西藏。對(duì)緩沖地區(qū)的迅速鞏固，使毛擁有了免受侵犯的安全國(guó)家。
　　保護(hù)海岸。緩沖地帶嚴(yán)密控制之后，沿海成為中國(guó)最薄弱的地方，但是并非因?yàn)槿菀浊址付�薄弱。回顧日本侵華的歷史，沒有人會(huì)有興趣和實(shí)力進(jìn)犯中國(guó)大陸，進(jìn)行軍隊(duì)供給，還希望能夠贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略毫無意義。 　　對(duì)中國(guó)沿海的威脅是經(jīng)濟(jì)因素，不過似乎也不能稱為威脅。英國(guó)闖入中國(guó)，使得中央政府轟然倒塌，國(guó)家陷入動(dòng)蕩和內(nèi)戰(zhàn)之中，而這一切都是經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致的。建國(guó)后，毛澤東通過閉關(guān)鎖國(guó)和肅清與外國(guó)商人勾結(jié)的階級(jí)分子解決了這個(gè)問題。隨后鄧小平認(rèn)為中國(guó)能夠向外國(guó)資本開放，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)和重工業(yè)重新定位在出口導(dǎo)向產(chǎn)業(yè)，并且依靠忠實(shí)的軍隊(duì)和政黨組織，維持強(qiáng)大的中央政府就可以避免造成，在富裕的沿海省份和內(nèi)地之間的緊張矛盾下，沿海地區(qū)形成割據(jù)或者被外國(guó)勢(shì)力主導(dǎo)的惡果。鄧的繼任者仍然想辦法維持著這種對(duì)政府的忠誠(chéng)，而不是對(duì)制造個(gè)人財(cái)富的外國(guó)投資者的忠誠(chéng)。
　　我們來分析一下“孤島”的地緣政治和當(dāng)前狀況。從政治和軍事的角度看，緩沖區(qū)域是完整的，中國(guó)也沒有面臨來自歐亞大陸的威脅。對(duì)中國(guó)最大的軍事威脅來自美國(guó)海軍。中國(guó)變得日益高度依賴海上貿(mào)易，而美國(guó)根據(jù)自己的意愿封鎖中國(guó)港口，但現(xiàn)實(shí)中美國(guó)顯然沒有這個(gè)意愿。中國(guó)不存在軍事方面的地緣政治問題。只要控制好緩沖區(qū)域，就可以保證安全的地位。對(duì)于中國(guó)而言，最大的威脅并非來自軍事，而是來自經(jīng)濟(jì)。
　　再看看“孤島”的經(jīng)濟(jì)狀況，威脅來自兩方面。第一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是出口導(dǎo)向的，因此無法獨(dú)立。不管貨幣儲(chǔ)存量多大，技術(shù)多么先進(jìn)以及勞動(dòng)力多么便宜，中國(guó)必須依靠其他國(guó)家進(jìn)口商品的意愿和能力，還有運(yùn)輸條件。因此任何貿(mào)易干擾都將直接影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)必須處于一種使客戶滿意的狀態(tài)中�，F(xiàn)實(shí)卻是：全世界都在擺脫對(duì)中國(guó)的依賴，中國(guó)卻無法不依賴全世界。第二，沿海地區(qū)在廣泛地參與全球經(jīng)濟(jì)，但內(nèi)地卻沒有辦法，北京正在艱難地平衡這沿海和內(nèi)地的利益訴求。中國(guó)9億人生活在內(nèi)地，只有4億生活在沿海地區(qū)。一旦大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，必須使沿海城市成為對(duì)外接口。如此沿海地區(qū)會(huì)很快先富裕起來，而內(nèi)陸地區(qū)依舊貧窮。在商業(yè)利益的驅(qū)使下，外國(guó)人對(duì)這沿海區(qū)域的影響力增加，進(jìn)而為了共同利益，沿海地區(qū)的中國(guó)民眾也會(huì)和外國(guó)勢(shì)力聯(lián)合起來，開始對(duì)抗中央政府的利益。怎樣既參與國(guó)際貿(mào)易中又避免上述結(jié)果是中國(guó)始終面臨的挑戰(zhàn)。
　　地理和政治是地緣政治的基礎(chǔ)，政治建立在軍事和經(jīng)濟(jì)之上。這兩者互相作用互相支持，但是最終還是分開的。中國(guó)的地緣政治問題是經(jīng)濟(jì)。保持中國(guó)的統(tǒng)一和保衛(wèi)海岸，是深受經(jīng)濟(jì)影響而非軍事影響的。擺在面前的疑問是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是立國(guó)之本還是平衡補(bǔ)償?如果是前者，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將長(zhǎng)久發(fā)展。如果是后者，每個(gè)人最終都會(huì)陷落。

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