【摘要】在對(duì)杜威提出的探究式教學(xué)法以及《學(xué)會(huì)生存》關(guān)于探究式教學(xué)法的內(nèi)涵的詮釋高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上，筆者嘗試將探究式教學(xué)法運(yùn)用于《國際政治學(xué)》的教學(xué)當(dāng)中，形成了自己的教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)步驟、教學(xué)方法和評(píng)估方法。有學(xué)生評(píng)價(jià)說，筆者這門課跟我國傳統(tǒng)的教學(xué)有些不一樣，有點(diǎn)類似于西方的啟迪型課堂。
　　【關(guān)鍵詞】探究式教學(xué)法 國際政治學(xué) 運(yùn)用
　　【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0253-03
　　自20世紀(jì)90年代后半期以來，探究式教學(xué)法在我國風(fēng)生水起，研究該法在中小學(xué)乃至大學(xué)課程教學(xué)中的運(yùn)用的成果日漸增多。不過，尚未見研究該法在大學(xué)《國際政治學(xué)》課程教學(xué)中的運(yùn)用的成果。本文算是首篇，期待起到拋磚引玉之效。
　　一、何謂探究式教學(xué)法
　　最早提出探究式教學(xué)法的人物當(dāng)屬美國著名哲學(xué)家和教育家杜威。他寫于1916年的《民主主義與教育》與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》被譽(yù)為國際教育學(xué)界的三大名著。在該書中，杜威反對(duì)階級(jí)教育、貴族教育和國家主義教育，提倡民主主義教育，主張以"兒童為中心"代替"教師為中心"和"教材為中心"，認(rèn)為"教師應(yīng)是兒童生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者，應(yīng)徹底改變當(dāng)時(shí)壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育"[1]（P18），強(qiáng)調(diào)"教育的真諦不但是使新生一代適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，還要養(yǎng)成他們繼續(xù)不停地適應(yīng)那向著未來而迅速發(fā)展的廣大世界和日新月異的民主社會(huì)"[1]（P19）。杜威提出了教學(xué)的五個(gè)步驟："第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境――要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，作為思維的刺激物；第三，他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察，對(duì)付這個(gè)問題；第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開他所想出的解決問題的方法；第五，他要有機(jī)會(huì)和需要通過應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念，使這些觀念意義明確，并且讓他自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效。"[2]（P174）在杜威眼里，教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，而"思維乃是一個(gè)探究的過程，一個(gè)觀察事物的過程和一個(gè)調(diào)查研究的過程。在這個(gè)過程中，獲得結(jié)果總是次要的，它是探究行動(dòng)的手段。"[2]（P157）杜威如此解釋"探究"："探究就是要探索不在手邊的東西。我們有時(shí)說起"獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)研究"，似乎這是科學(xué)家的特權(quán)，或者至少也是研究生的特權(quán)。但是一切思維都是科研，一切研究即使在旁人看來，已經(jīng)知道他在尋求什么，但對(duì)從事研究的人來說都是獨(dú)創(chuàng)性的。"[2]（P157）
　　由上可知，杜威頭腦中已經(jīng)形成了"探究式教學(xué)法"這一鮮明的想法。到了20世紀(jì)50、60年代，美國教育界普遍承認(rèn)了探究式教學(xué)法的合理性和重大意義。
　　我們也可以在聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存》一書中找到探究式教學(xué)法的內(nèi)涵。該書提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)："從終身教育的立場和當(dāng)前人類知識(shí)的現(xiàn)狀來看，把教師稱為"師長"（Masters）（不管我們給這個(gè)名詞一個(gè)什么意義），這是越來越濫用名詞。教師的職責(zé)現(xiàn)在越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。如果教師與學(xué)生之間的關(guān)系不按照這個(gè)樣子發(fā)展，它就不是真正民主的教育。"[3]（P.108）
　　二、探究式教學(xué)法在《國際政治學(xué)》教學(xué)中的運(yùn)用
　　筆者執(zhí)教于廣西民族大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院，自2012年3月起擔(dān)任《國際政治學(xué)》課程的主講教師。在對(duì)杜威提出的探究式教學(xué)法以及《學(xué)會(huì)生存》關(guān)于探究式教學(xué)法的內(nèi)涵的詮釋高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上，筆者嘗試將探究式教學(xué)法運(yùn)用到《國際政治學(xué)》的教學(xué)當(dāng)中，形成了自己的教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)步驟、教學(xué)方法和評(píng)估方法。
　�。ㄒ唬┙虒W(xué)理念
　　杜威反對(duì)以教師為中心，主張以兒童（學(xué)生）為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童（學(xué)生）的自由發(fā)展的壓制，主張教師的作用在于對(duì)兒童（學(xué)生）進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教育的真諦在于使學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)世界和民主社會(huì)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力（即探究能力）。與之呼應(yīng)，《學(xué)會(huì)生存》提出，教師的主要職責(zé)不在于傳遞知識(shí)，而在于鼓勵(lì)學(xué)生思考，教師應(yīng)成為學(xué)生的顧問和交換意見的參加者。據(jù)此，筆者提出了自己的教學(xué)理念：以學(xué)生為主體和中心，以教師為向?qū)Ш秃献骰锇椋�重在培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神和自由思想，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考和善于思考，使學(xué)生具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和研究能力。在筆者看來，現(xiàn)代公民社會(huì)極其需要具有公民精神的公民，而公民精神的基礎(chǔ)即為"獨(dú)立之精神，自由之思想"（陳寅恪語），因此學(xué)校教育的首要目的應(yīng)為培養(yǎng)現(xiàn)代公民，第二目的應(yīng)為培養(yǎng)具有學(xué)習(xí)能力和研究能力的學(xué)者型人才。
　　（二）教學(xué)模式
　　傳統(tǒng)教學(xué)模式為灌輸型，即教師重在向?qū)W生傳授知識(shí)。這種模式隱含的前提是：教師是知識(shí)和真理的天然的掌握者，學(xué)生是一無所知的知識(shí)渴求者，因此教師主動(dòng)傳授知識(shí)（教師"擠奶"），學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)（學(xué)生"吸奶"）是天經(jīng)地義的，這是一個(gè)"薪火相傳"的事業(yè)。杜威和《學(xué)會(huì)生存》否定了這種教學(xué)模式，認(rèn)為它會(huì)扼殺學(xué)生的自由、興趣和求知精神，而主張啟迪型教學(xué)模式，即教師不重在傳授知識(shí)，而重在啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生思考，與學(xué)生一起探索真理和發(fā)現(xiàn)真理。筆者非常欣賞第二種教學(xué)模式，并把它作為自己的教學(xué)模式。
　�。ㄈ�）教學(xué)手段
　　啟迪型教學(xué)模式作為一種現(xiàn)代教學(xué)模式，要求教師掌握較多的、靈活的教學(xué)手段，以達(dá)到更好地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的目的。為此，筆者準(zhǔn)備了教材、課件、圖片、視頻、音頻、參考書（資料）、粉筆、電腦、投影儀、話筒、道具等多種教學(xué)手段。
　　（四）教學(xué)步驟
　　根據(jù)杜威提出的"教學(xué)五步驟"，筆者設(shè)計(jì)了《國際政治學(xué)》的教學(xué)五個(gè)步驟。

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