摘 要 按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)應(yīng)圍繞某種職業(yè)或?qū)嶋H生活情境中的問題展開，這一點(diǎn)對成人學(xué)習(xí)者而言尤為重要。就如何針對成人學(xué)生做到因材教和因需施教，充分體現(xiàn)成人教育的價(jià)值進(jìn)行探討。
　　關(guān)鍵詞 問題定向教學(xué)法；因材施教；成人教育
　　中圖分類號：G724 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2011）10-0012-02
　　
　　“問題定向教學(xué)法”是一種既不類同于傳統(tǒng)的教學(xué)法，也不同于導(dǎo)學(xué)法的教學(xué)改革。它包括課程改革和教學(xué)方法的改革。在課程改革上，它是以問題為索引來揭示全部教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)；在教學(xué)方法上，它歸屬于啟發(fā)式教學(xué)，但其強(qiáng)調(diào)通過問題來啟發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)�！皢栴}定向教學(xué)法”要求教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，找出教學(xué)內(nèi)容的“啟發(fā)點(diǎn)”，通過對問題的啟發(fā)，幫助學(xué)生有效地掌握知識，鍛煉發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
　　瑞士學(xué)者皮亞杰提出了建構(gòu)主義。他認(rèn)為智慧是對環(huán)境的適應(yīng)，智慧的適應(yīng)是一種能動(dòng)的適應(yīng)，并提出了同化、順化學(xué)說，以闡明適應(yīng)過程。同化是指把外界信息，整合到原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，順化是指原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，無法同化新信息，而引起個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造。保持同化與順化的動(dòng)態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)。而人類就是在這種“平衡、不平衡、平衡”的不斷循環(huán)的關(guān)系中，不斷地發(fā)展進(jìn)步的。
　　按照皮亞杰建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識時(shí)，不是通過教師的傳授來獲得知識，而是通過他們自身對知識的經(jīng)驗(yàn)解釋，從而將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱臇|西，這個(gè)過程就是同化和順化，也就是說，學(xué)習(xí)是發(fā)生在學(xué)員的頭腦里的。知識和技能的獲得，是學(xué)員與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，而不是教師單向傳授的結(jié)果。在真實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者解決實(shí)際問題，是衡量學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。如果學(xué)員在教學(xué)中，對知識記得很“熟”，卻不能解決具體問題，顯然是無效學(xué)習(xí)。
　　傳統(tǒng)教學(xué)是以教師為中心。教師通過講授、板書及其他輔助教學(xué)手段，向?qū)W員傳授知識。教師是教學(xué)活動(dòng)中心，是知識的傳播者，而學(xué)員處于被支配地位，是被動(dòng)的接受者。教材是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體，新媒體的使用雖然給教學(xué)過程帶來了很大的便利，但更多的情況下只是使學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體發(fā)生變化而已，并沒有改變教師向?qū)W員單向灌輸?shù)膶?shí)質(zhì)。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)員是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是被灌輸者。教師是引導(dǎo)者與促進(jìn)者，不只是知識的灌輸者。
　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)不是單向的接受過程，所以教師不單肩負(fù)著“傳”的使命，更重要的是分析學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)，找到合適的切入點(diǎn)，使新知識單元被建構(gòu)到原有知識結(jié)構(gòu)中，形成一個(gè)新的結(jié)構(gòu)。而不同學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)不一樣，對知識的理解不一樣，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果不一樣。既然學(xué)習(xí)者的理解各異，教學(xué)評價(jià)應(yīng)側(cè)重于認(rèn)知過程，而不是學(xué)習(xí)結(jié)果。也就是說，學(xué)習(xí)的過程做得好，學(xué)習(xí)的結(jié)果就自然好。從這個(gè)角度上說，因材施教，才是最好的教育。
　　作為一種教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展，是科學(xué)求實(shí)的，是孔子留給后世的彌足珍貴的教育思想財(cái)富。孔子的“因材施教”，其基礎(chǔ)就是對學(xué)生的充分了解。他認(rèn)識到“知人”的重要，因此他十分重視了解學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個(gè)性。現(xiàn)代教育，從理論上早已接受了這種觀點(diǎn)，但在實(shí)踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，很少是備學(xué)生，當(dāng)然這也不全是教師的問題，教學(xué)管理部門在進(jìn)行教學(xué)檢查時(shí)也往往是看教師課講的好不好，教案寫的好不好，很少去關(guān)心課堂上師生的互動(dòng)問題，不太理會(huì)學(xué)生是否能夠接受。這也造成了很多教師不了解學(xué)生的個(gè)性差別，千篇一律地灌輸知識，至于哪些學(xué)生能接受，哪些學(xué)生不能接受，學(xué)生接受多少，根本不去考慮。
　　在目前教育背景下，在開放教育教學(xué)過程中實(shí)施“因材施教”主要存在以下幾個(gè)個(gè)方面的困難：第一，成人學(xué)習(xí)者，主要是指經(jīng)過連續(xù)的學(xué)校教育以后，從事某一職業(yè)，一邊工作一邊學(xué)習(xí)的成年人。他們的年齡一般在18歲以上，大多數(shù)在18歲至45歲之間，也有一部分大齡學(xué)習(xí)者。這些人員往往有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與需求，他們或者是為了解決工作中遇到的實(shí)際問題，或只是想通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)提高自身的素質(zhì)，從而尋找更好的工作機(jī)會(huì)。這就使得學(xué)員學(xué)習(xí)的目的與期望大不相同。第二，工作忙、生活壓力大是制約他們學(xué)習(xí)的重要原因，同時(shí)這也使得他們和教師溝通的時(shí)間非常有限，教師難以充分了解每一個(gè)學(xué)生的情況；第三，面授輔導(dǎo)時(shí)間極為有限，教師沒有足夠的時(shí)間讓學(xué)生充分表達(dá)自己的學(xué)習(xí)需求，即使了解了每個(gè)學(xué)生的個(gè)體需求，由于學(xué)員眾多，也不能做到面面俱到。
　　在成人教育中，不僅要因材施教更要因需施教，因需施教不能片面的理解為只是為市場經(jīng)濟(jì)需要而培養(yǎng)人才，更重要的是教學(xué)要滿足社會(huì)和學(xué)生自身的需要。因需施教應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校對學(xué)生的人文關(guān)懷，把學(xué)生真正當(dāng)作教學(xué)主體，努力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的行為導(dǎo)向，培養(yǎng)適應(yīng)職業(yè)崗位的能力。這不僅改變了學(xué)生的行為方式和態(tài)度，也使教師能成為學(xué)生的咨詢者、伙伴和朋友，成為一名學(xué)習(xí)向?qū)Ш皖檰枴?br>　　考慮到學(xué)生不同的自身?xiàng)l件和知識基礎(chǔ)、不同認(rèn)識水平與后天勤奮等差異，盡可能調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，采取最適合他們的學(xué)習(xí)方式和方法，使他們在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，最終達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此我們每位教師都應(yīng)該認(rèn)真了解每位學(xué)生的實(shí)際情況，以便最大限度的為學(xué)生開辟學(xué)習(xí)通道，充分體現(xiàn)成人教育的價(jià)值。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]何克抗.關(guān)于建構(gòu)主義的教育思想與哲學(xué)基礎(chǔ)[J].中國大學(xué)教學(xué)，2004，（7）.
　　[2]劉春梅.孔子因材施教思想探微[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）.
　　[3]楊偉蓉.孔子的素質(zhì)教育思想[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)，200，（4）.
　�。ㄘ�(zé)任編輯 李 翔）

相關(guān)熱詞搜索：成人教育 淺談 定向 學(xué)習(xí) 學(xué)生