留侯論

蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之?觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣!且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊②待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣!千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死。此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也�！�

　 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣�！彼焐嶂�。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有馀，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之?

注：①留侯：即張良，字子房，他輔佐劉邦平定天下，被封為留侯。

②刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具，這里借指酷刑。

【參考譯文】

古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以就大事）。

在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種住在家里平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過(guò)分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢(shì)可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢(shì)上，是沒(méi)有可乘之機(jī)的）。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳�命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人可以教育了�！�

楚莊王攻打鄭國(guó)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：“國(guó)君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力�！本痛朔艞墝�(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷于困境，他到吳國(guó)去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說(shuō)，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說(shuō)呢？老人和張良并沒(méi)有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來(lái)讓張良做，張良很自然而不覺(jué)得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等待對(duì)方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他？

文言文閱讀試題及答案

4．對(duì)下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是(　 　)（3分）

A．匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起 見(jiàn)：被

B．卒然臨之而不驚　 卒：通“猝”，突然。

C．其平居無(wú)罪夷滅者　 平居：平日

D．非子房其誰(shuí)全之　 全：齊備、完整

5．以下各組句子中，分別說(shuō)明“忍”與“不忍”不同表現(xiàn)的一組是( 　) （3分）

A．楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆　 此固秦皇帝之所不能驚?

B．千金之子，不死于盜賊　 以匹夫之力而逞于一擊之間?

C．而歸臣妾于吳者，三年而不倦　 以刀鋸鼎鑊待天下之士

D．高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊　 百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒

6．下面對(duì)文章的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(　 　)（3分）

A．本文主要分析了留侯張良能夠成就大業(yè)，是因?yàn)樗�能夠忍住小小的憤怒。第一句“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)”為全文的中心論點(diǎn)。

B．楚莊王攻打鄭國(guó)時(shí)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接招待楚軍。楚莊王認(rèn)為鄭襄公能夠這樣謙卑得對(duì)待楚軍，那他的百姓也一定值得信任，所以放棄了對(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。

C．文章認(rèn)為漢高祖的勝利和楚霸王的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。而漢高祖能忍耐，正是實(shí)施了張良的計(jì)策。

D．本文采用了對(duì)比論證的手法，從“忍”與“不忍”兩個(gè)不同的方面進(jìn)行分析論述，并通過(guò)列舉事例指出了“忍”與“不忍”的兩種不同的結(jié)局。

7. 翻譯文中劃線的句子。（6分）

（1）故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。（3分）

（2）當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。（3分）

4. （3分）D (“全”應(yīng)為“成全”之意)

5. （3分）D (D中兩個(gè)句子能夠分別說(shuō)明“忍”與“不忍”不同表現(xiàn)，符合題干要求。A中前一句能夠說(shuō)明“忍”的表現(xiàn)；后一句是對(duì)橋上老人讓張良做仆人做的事，張良卻順從一事的評(píng)價(jià)，不是“不忍”的表現(xiàn)。B中前一句是說(shuō)富貴人家子弟的表現(xiàn)，與“忍”沒(méi)有聯(lián)系；后一句是“不忍”的表現(xiàn)。C中前一句能夠說(shuō)明“忍”的表現(xiàn)；后一句是說(shuō)秦國(guó)的殘酷做法，與“不忍”沒(méi)有聯(lián)系)

6. （3分）B (楚莊王是認(rèn)為鄭襄公能夠?qū)θ酥t讓，鄭國(guó)人必定信任他們的國(guó)君，并樂(lè)意為他們的國(guó)君效力。鄭國(guó)這樣的團(tuán)結(jié)齊心打消了楚國(guó)的進(jìn)攻想法。)?

7.（1）（3分）因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。（重點(diǎn)詞語(yǔ)“折”、“忿”和“就”）

�。�2）（3分）當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色（或言語(yǔ)神情）都顯露出來(lái)。（重點(diǎn)詞“王”、“見(jiàn)”和“詞色”）

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