自信的感悟
發(fā)布時間:2017-02-02 來源: 人生感悟 點擊： 
自信的感悟篇一：學(xué)十八大“三個自信”有感
學(xué)十八大“三個自信”有感
十八大報告指出：只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！由此，“三個自信”成為十八大之后我們廣泛關(guān)注和熱議的話題。
通過對十八大報告提出的“三個自信”的學(xué)習(xí)，我感悟很多。我們應(yīng)以自覺鑄就自信、以創(chuàng)新引領(lǐng)自信、以責(zé)任堅定自信，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一的前提下；始終堅持人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度相結(jié)合。不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，不斷推進政治體制改革。探尋更加完善、更加充分、更加廣泛、更加健全的民主政治。
首先，要深刻認(rèn)識中國特色社會主義道路，堅定道路自信。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。肩負(fù)歷史使命的中國共產(chǎn)黨人，團結(jié)和帶領(lǐng)人民，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。具體做到：1.回顧光輝歷程，增強底氣。2.明確當(dāng)前方位，保持清醒。3.認(rèn)清前進方向，自覺擔(dān)當(dāng)。
其次，深刻領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系，堅定理論自信。這一理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論與時俱進，并在不同時期對堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出了歷史性貢獻，賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機。這一理論體系，是中國特色社會主義的行動指南。其一，這一理論體系已經(jīng)指引中國特色社會主義取得新成就。其二，這一理論體系必將指引奪取中國特色社會主義新勝利。我們要在實踐層面抓好貫徹落實，要在理論層面使之成為全黨全民的共同信念，成為奪取中國特色社會主義新勝利的強大思想武器。
最后，深刻把握中國特色社會主義制度，堅定制度自信。十八大報告把中國特色社會主義制度作為黨和人民90多年奮斗創(chuàng)造積累的三大根本成就之一提出來，進一步強調(diào)中國特色社會主義制度是根本保障。這是從總結(jié)經(jīng)驗和發(fā)揮作用的角度，對這個制度進行的科學(xué)總結(jié)和充分肯定，其要旨就在于進一步堅定制度自信。
堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)。我們一定要深刻領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵、根本成就、鮮明特色和基本要求，不斷堅定道路自信、理論自信、制度自信，毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義。
2013-6-4
自信的感悟篇二：學(xué)習(xí)“三個自信”的心得體會
學(xué)習(xí)“三個自信”心得體會
黨的十八大報告在總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)
和發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了“三個自信”，即：道路自信、理論自信、制度自信，這三個自信為社會主義建設(shè)、為黨的建設(shè)起到提綱挈領(lǐng)理論引導(dǎo)的作用，為今后的發(fā)展鼓足了信心，指明了方向。作為一名光榮的人民教師，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識中國特色社會主義道路，堅定道路自信，增強底氣，認(rèn)清前進方向，自覺擔(dān)當(dāng)，堅持走中國特色社
自信的感悟篇三：感悟信心
感悟信心
杜留青衛(wèi)理公會頌恩堂
基督教信仰的保障是信心，那么信心是什么？希伯來書的作者是這樣定義信心的：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據(jù)。”（11：1—2）看來，信心的建立，不是憑空想象也不是無的放矢，而是信仰實踐的必然的結(jié)果。
基督教文化影響世界二千年，從耶穌來到這個世界的那一天起，祂帶給人類的是石破天驚的好消息！福音所釋放的信息，就像一個個醒目的符號，深深地嵌入了古今中外的文化之中，正如一位歷史學(xué)家說過的話：“如果把基督文化從人類文化中剔除，那么世界的文明史將是一片沙漠！” 記得在我童年的時期，就常常從大人那里影影綽綽聽到過耶穌的名子；隨著年齡的增長，醫(yī)院里的“紅十字”也會不時映入我的眼簾；歷法采用的公元紀(jì)年使我慢慢地明白了以上這些都是宗教文化的烙印。近些年來，圣誕節(jié)的歡樂，簡直成了年輕人的專利，他們對這個“舶來品”的重視程度，甚至超過各自民族的任何傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)今是一個物欲橫流、人心不古的時代，信仰的缺失造成了道德倫喪、人人向錢看的末世境況。盡管如此，基督教作為一個特殊的群體，宗教文化的浸濡和與日俱增的信徒見證，促成了蓬勃旺盛的強大生命力。毋庸置疑，這很大程度取決于圣靈的工作；但是，基督教的信仰也要靠基督徒信心的建立，而信心的本身又是建立在有深厚底蘊的文化根基之上。
信仰需要信心，沒有信心的信仰是站不住腳的。就像空中樓閣，海市蜃樓；又像是房子蓋在松軟的沙灘上，一定不會牢固。在信仰的群體中有三種人：第一是文化的信徒；第二是無知的信徒；第三是屬靈的信徒；如果要描繪三種人信心上的各自特征，非三言兩語能夠說明，這里不作贅述。我們在教會里常常聽到有人說：我有信心！你必定會認(rèn)同；又有人說：我有信心！你可能會半信半疑；還有人說：我有信心！你也許一點都不會相信。為什么有如此大的差異哪？因為基督教信仰注重實踐，當(dāng)你看到一個好行為的人，就會肯定他的信心；你看到一個非常世俗的人，他行事為人總是以自我為中心，從不為別人著想，這樣的人他所謂的信心都是假的，你自然也就不會承認(rèn)他的信心。雅各說：“信心若沒有行為就是死的。”（雅2：26）“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人�！保ㄏ�11：6）
上帝對誠心尋求祂的人，不但看行為，主要還是看內(nèi)心。比如行善事，有人故意嘩眾取寵，唯恐別人看不見，埋沒了自己的名聲；又比如在教會事奉，只愿做那些冠冕堂皇的表面文章，而不是以人為本，服侍那些看似卑微的老弱肢體。教會的牧者和領(lǐng)袖本來都是主耶穌的“羊”，但是有些羊卻不認(rèn)同自己的身份，總是喜歡凌駕于群羊之上，把自己當(dāng)作牧羊人看待，心安里得接受著群羊的服侍。有人唯我獨尊、歧視別人；有人注重私利、言行不一；他們傷害的不僅僅是單一的個體，而是基督的榮耀和會眾的信心。盡管這是個別的現(xiàn)象，但卻會妨礙著教會的發(fā)展，影響所有肢體在主里面的
合一。所以，信心還要表現(xiàn)在服侍事工的謙卑上。耶穌曾在教導(dǎo)門徒時說：“凡自己謙卑象這小孩子的，他在天國里就是最大的；凡為我的名接待一個象這小孩子的，就是接待我。”（馬18：4—5）透過這段經(jīng)文，使我感悟到主耶穌的無處不在；只要我們存有愛心，把教會里的弟兄姊妹、甚至社會上的陌生人，都當(dāng)作主耶穌去服侍，這樣的信心和行為才是上帝所喜悅的！
我們之所以今天能成為基督徒，這是承蒙上帝的恩召。有人可能以為是自己在尋找上帝，其實不然，上帝在萬古之前就已經(jīng)揀選了我們，只是按照定數(shù)，今世才得以成就上帝兒女的名分。是上帝先主動尋找我們，而我們不過是回應(yīng)祂的呼召而已。上帝為了把我們的信仰建立在磐石上，祂就首先在文化上給我們作了許多的鋪墊，目的是在我們蒙召時，不會因為突然而造成手足無措�；酵蕉际怯懈５娜�，蒙召后有了一個新的身份，那就是圣潔的國都、上帝的子民；每個人活著的不再是舊我，因為舊我已經(jīng)死去，并且與耶穌同釘十字架了�；酵叫碌纳皇墙柚f的軀殼在這屬物質(zhì)的世界上生存，看似沒有外在的區(qū)別，實則內(nèi)在發(fā)生了質(zhì)的變化。比如有很多的基督徒在信主之前，可能是一個自私自利的人，但是，信主以后卻選擇以公共利益為核心，他考慮最多的是別人的好處；他在傳福音上不遺余力，總是盼望著讓更多的人蒙恩得救；他在生活中的言談舉止，無不透漏出愛的溫馨；他在奉獻的時候，不僅按照上帝命定的“十一”法度，有時甚至拿出的更多；他常常樂善好施，卻又總是不愿讓別人看見；他悄無聲息地幫助有困難的弟兄姐妹，可又從來不期望得到回報。當(dāng)我看到這樣的主內(nèi)同道，仰慕之情便油然而生，仿佛目睹了耶穌基督的臨在。
有些基督徒因著對上帝話語的無知，他們常常懷疑主的應(yīng)許，擔(dān)心信仰的終極目標(biāo)可能是竹籃打水一場空。是的，歷史已成為過去，后代的基督徒從未見過耶穌在大海上平靜風(fēng)浪；也未見過祂讓死人復(fù)活；更沒有坐在祂的腳前享受過五餅二魚；但是所有人都是憑著信心，相信自己的靈魂已經(jīng)在祂被釘在十字架上的那一刻得到了救贖。所以，我們應(yīng)當(dāng)加入到彼得、多馬、保羅、司提反、以及歷朝歷代那些數(shù)不盡的見證人行列之中，承認(rèn)上帝為世人白白賜下的救恩。耶穌說：“那沒有看見就信的有福了！”（約20:29）豈不知上帝是信實的，祂的救恩和祂所應(yīng)許的天國就在我們眼前；祂所賜與的永生也不是死后才得到的生命，而是現(xiàn)在就可以在這個世界進入并享受的生命；而且，基督徒現(xiàn)在就必須要進入，否則，等將來天國大門關(guān)閉的時候，就無法再進去了。按照筆者的感悟，每一個基督徒從他決志受洗的那一刻起，實際上就已經(jīng)跨入了永生之門，今生今世他已經(jīng)活在永生里了。
世界上有許多地方的未得之民，因為不認(rèn)識上帝，所以總是在刻意追求生活在一個完全沒有神的世界里。他們摒棄獨一真神后，便在有意或無意之間，用各種偶像來填充留下來的真空，實在令人感到惋惜！他們不明白，基督的救恩是從天而降的特大禮物，是千載難逢的人生機遇；不是靠好行為，也不憑個人的自身能力；它是上帝賜給那些沒有能力賺取，或沒有資格得到之人的恩典。圣經(jīng)上說：“人不是靠自己的受苦而自救，乃是靠著基督的受苦而得救的�！比绱丝磥恚鸥Ｒ艉�，認(rèn)識三位一體的上帝好，
能夠承受永遠的生命更好！“信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的�！保_10：
17）聽以致信，我們就會快樂地活在希望之中。
信主這條路，是一條不歸路；我們既選擇了永生，就沒有理由在這條道上徘徊和彷徨。我們要向著標(biāo)桿勇往直前，至到我們在天家里安息。盡管我們的信心還會潮起潮落；盡管我們在這個屬物質(zhì)的世界里還有悲歡離合；只要相信我們的主是信實的父，祂的屬性決定了祂不會撇下自己的兒女不管；在我們軟弱的時候，只要祈求父上帝的保守，祂一定會傾聽并應(yīng)允我們的禱告；祂會看顧和幫助自己的兒女，在遭受苦難的時候一定會安然度過。我們要相信自己是被揀選的族類，是君尊的祭司，圣潔的國度，是屬天國里的子民！我們要以“明天即將面對上帝的心態(tài)”來把握今天；我們信心的確據(jù)，是因為看到耶穌基督的墳?zāi)故强盏模?/p>
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