藝術(shù)人生之西游記
發(fā)布時間:2017-01-28 來源: 人生感悟 點擊： 
藝術(shù)人生之西游記篇一：品味《藝術(shù)人生》
品味《藝術(shù)人生》
摘要：談話節(jié)目在1995年到2003年一直很火，在當時是一個很新的節(jié)目形態(tài)，觀眾對此類節(jié)目充滿好奇。在2004年之后，觀眾漸漸對此類節(jié)目熟悉，而長期以來此類節(jié)目漸漸形態(tài)老化，信息量不足，觀眾對此失去新鮮感。
節(jié)目興起初期，人們對訪談節(jié)目充滿未知與新鮮，也對充滿神秘的藝術(shù)家和明星充滿好奇。訪談類節(jié)目通過主持人與嘉賓之間的對話，漸漸深入，使觀眾了解到更多關(guān)于明星和藝術(shù)家在生活中熒幕后的一些不為大眾所熟知的事，或許是他們的心路歷程，或許是他們的奮斗經(jīng)歷，更或許是一些有趣的事，這無形中拉近了觀眾和明星之間的距離，是那些看似遙不可及的明星顯得更為真實。
通過不段創(chuàng)新和改革研究出新的訪談內(nèi)容和形式，通過更深層次的了解觀眾的口味和需求，是在節(jié)目日益增多競爭日益激烈的今天所必須的。
一、《藝術(shù)人生》節(jié)目解析
“用藝術(shù)點亮生命，用情感溫暖人心，探討人生真諦，感悟藝術(shù)精神�！边@是央視三套的品牌節(jié)目——《藝術(shù)人生》的節(jié)目宗旨。自2000年開播以來，就深受觀眾的喜愛，年年都穩(wěn)居央視綜藝頻道的前三名，成為中國家喻戶曉的節(jié)目，也成為中央電視臺的名牌節(jié)目。它以“正直品質(zhì)、極端制作”作為核心，以人文關(guān)懷的精神，關(guān)注中國文化藝術(shù)界的重大事件，以強大的制作班底制作出完美的節(jié)目。因而它的每一期都會給人很多啟示。
二、從《藝術(shù)人生》看電視談話節(jié)目內(nèi)容的深入開掘
現(xiàn)在有些談話節(jié)目喜歡用感性代替理性，用感官的刺激取代情感的升華，而忽略了對文化底蘊的深入挖掘，必然會使文藝節(jié)目不再保有生命力，促使人們不再追求高尚情感。我們只有不斷提高節(jié)目質(zhì)量，才能制作出精品，一部精品要擁有文化的靈魂，要有生活的氣息。我們只有不斷強調(diào)對文藝節(jié)目的深入挖掘，才能使之健康的發(fā)展，對于電視節(jié)目的來說，“深入開掘”不但要在內(nèi)容上進行深入研究，更要在形式上有整體的美感�！端囆g(shù)人生》在深入開掘方面稱得上是一個典范，《藝術(shù)人生》給我們一種和諧，平靜，禮樂相濟，人情融融的美。我認為《藝術(shù)人生》在表現(xiàn)人物方面，通過探索找到了最有利于塑造其生動形象的方式，這是一種成功的模式，而重點還是內(nèi)容能夠打動人。就像有些經(jīng)典的影片，它的拍攝手法是我們再熟悉不過的了，但我們依然被深深感動，這是因為它融入了人性，是一種人文關(guān)懷。什么是人文關(guān)懷？現(xiàn)如今的電視節(jié)目一直追求創(chuàng)新的形式和獨特的內(nèi)容，但是藝術(shù)的創(chuàng)造，貴在樸實，《藝術(shù)人生》正是因為重視人性，生命倫理道德等方面的因素，才會使節(jié)目更貼近生活。藝術(shù)來源于生活，高于生活。真正做到“用藝術(shù)照亮生命，用感情溫暖人心”。
（一）對情感的深入理解
人的情感很廣博，是大海是天空，其中包括對祖國的熱愛，對親人的依戀，對戀人的真情，對朋友的信任，對過往的懷念，對于文藝節(jié)目來說，挖掘情感至關(guān)重要。《藝術(shù)人生》選取了嘉賓身上的特質(zhì)，使觀眾感同身受。流淚是情感宣泄的一種外化形式，是人情到深處的一種真情流露，有人說這樣做是為了煽情，但我認為在這一過程中，嘉賓與觀眾的情感得到了釋放。
現(xiàn)如今，人與人之間缺乏溝通和交流，人情越來越淡漠，但這并不意味著人們不渴望真心的交流。《藝術(shù)人生》中主持人和嘉賓的談話大多從嘉賓的個人經(jīng)歷談起，通過他的家人朋友從中挖掘親情、友情、愛情等一般觀眾能感同身受的東西。正式通過談話的形式，使主持人、嘉賓、觀眾平等，直接的進行交流。這種形式也正是受眾所喜愛的�！端囆g(shù)人生》的嘉賓多是演藝界的明星，這種名人效應(yīng)成為節(jié)目的一大亮點。明星也是人，也有人生的悲歡離合，酸甜苦辣。通過他們的人生經(jīng)歷，讓觀眾從悲傷和快樂中得到精神財富。在《馮小剛》專輯中，我們不得不說他是一位特殊嘉賓，之所以說他特殊，是因為他是為同一期節(jié)目而兩次走進《藝術(shù)人生》演播室的，在節(jié)目進行到一半時，小剛導(dǎo)演的心臟病突然發(fā)作，節(jié)目不得不中斷。這時主持人的一番話讓我們對情感，對人文關(guān)懷有了更深入的理解。在一個月后，馮小剛導(dǎo)演第二次來到《藝術(shù)人生》現(xiàn)場，特別來賓徐帆的到來，給節(jié)目增加了更濃的生活氣息，給人更多平凡的感動。這一切都來源于對嘉賓情感的深入開掘。
（二）與觀眾產(chǎn)生共鳴的表現(xiàn)形式
“我們在日常繁忙的工作和生活中，或是為成功喜悅，或是為失敗沮喪。每個人都會面對不同的人生情況。面對形形色色的人生難題，智慧的人是應(yīng)該經(jīng)常駐足來思考人生的真諦。我想面對明星的心態(tài)不是崇拜，不是羨慕，不是忽視，他們是在燈光明亮的幕前活動的人們，我們可以借鑒他們的經(jīng)歷和感情。而最讓我們感動的是嘉賓和觀眾對藝術(shù)，對事業(yè)的熱愛。在人生中追求藝術(shù)，在藝術(shù)中感悟生命的過程往往讓我們產(chǎn)生共鳴。”
每個年代都會給那一代人留下無法磨滅的記憶。我認為電視藝術(shù)要尋找“共鳴”的支撐點。每個年代都有它的特殊性，無論它是兵荒馬亂還是安逸舒適。因為它是那代人生命的一部分，因此往往能使一個年代的人產(chǎn)生共鳴。在《西游記》專輯中，西游記劇組在闊別二十年后重新聚到一起，講述了歷經(jīng)7年之久的拍攝過程的艱辛及劇組成員間的深厚感情。《西游記》的觀眾從孩童步入了青年，青年步入了中年，那些曾經(jīng)萬人空巷的日子是那段歲月的見證，因此，這種情感的共鳴也就來的更佳的強烈。整個節(jié)目從頭至尾圍繞著真摯的情感，讓人們沉浸在公共記憶中。
（三）對嘉賓個人經(jīng)歷的深入探尋
每個人都擁有不同的人生經(jīng)歷，每種不同的經(jīng)歷鑄就了不一樣的人生�！端囆g(shù)人生》通過對嘉賓個人經(jīng)歷的挖掘探尋，更能展現(xiàn)一個與眾不同的精彩人生。在《宋丹丹專輯》中，提到了她的童年經(jīng)歷對今后的人生所起的作用，使觀眾認識了不一樣的宋丹丹，在觀眾的印象中她是個超級笑星是個活寶，而在這期節(jié)目中讓我們知道了她在童年時期是個沉默寡言的人，性格是在成長中改變的。而她周圍的家人朋友沒有人想到她會當演員，正是在成長過程中萌發(fā)了對表演的熱愛。而《蔣雯麗》一期中，提到她曾在自來水廠工作，不但要三班倒還要上夜班，十分辛苦。這些經(jīng)驗讓她們的表演充滿生活氣息，正所謂藝術(shù)來源于生活又高于生活�！端囆g(shù)人生》中挖掘的是嘉賓一般不為人知的個人經(jīng)歷，這些特殊經(jīng)歷感人至深，給觀眾以心靈上的震撼。
（四）對人生意義的討論
談電視談話節(jié)目的深入開掘，還要對意義和價值進行追尋。在這個信息爆炸，科
學(xué)技術(shù)瞬息萬變的年代，多種意識形態(tài)迎面出現(xiàn)使人迷惑，是隨波逐流還是堅持它的藝術(shù)品味。所謂的意義價值是讓過去的經(jīng)歷，過去的情感留給我們一些有益的感悟，給我們將來的生活一些啟迪，讓我們更好的認識嘉賓的價值，自己的價值，從而認識生活，品位生活，熱愛生活。
《藝術(shù)人生—趙寶剛》專集講述的是一個從普通工人到著名導(dǎo)演的傳奇故事,是一個能夠引發(fā)中國電視劇眾多話題的焦點人物。在這期節(jié)目中，當趙寶剛導(dǎo)演看到他在首鋼的工友時，激動的心情易于言表。人是環(huán)境的產(chǎn)物。在他看來那段時光是最有意義，最能激勵他努力向前的一段時光。1972—1984年，他當時工作過的翻砂車間是工廠里最苦最累的地方，正是這種環(huán)境，對他的人生觀、價值觀產(chǎn)生了極大的影響，成就了“中國言情第一人”趙寶剛。
提起成龍，我們會將他與國際巨星，武打明星聯(lián)系起來，在《藝術(shù)人生—成龍》專集中，呈現(xiàn)在我們面前的是一個更加真實的成龍，從一個配角到武行，從一個演員到導(dǎo)演，從默默無聞到紅遍全球。在他演藝事業(yè)剛剛起步的時候，為了試鏡要往返30個小時的飛機，因為在他的字典里沒有行不行，只有要不要，成功只眷顧準備好的人，成龍則是時刻準備著。當導(dǎo)演拒絕他時，他的選擇是做的更好，而非放棄。我們在眾多公益活動中都能看到他的身影，他在盡自己的力量去幫助別人，以回饋社會為己任，積極奉獻。在他身上我們看到的是責任，是對國家，對社會，以及家庭的責任。
二、從《藝術(shù)人生》到“人生藝術(shù)”
（一）感悟“人生”
在《藝術(shù)人生-溫暖2004》特別節(jié)目里，采訪到濮存昕，他作為艾滋病大使到四川資中縣慰問那些感染者，并和他們同吃同住。在這里我們希望整個社會對艾滋病人不是漠視更不是歧視。這就要求人們首先要獲得知識，然后是端正態(tài)度。時代在前進，社會在進步，作為社會的一員，我們都有責任，對社會，對家庭，一個人的良知，品德，覺悟決定了其文明程度。濮存昕作為一個公眾人物，一個明星，可以去參加一些商業(yè)活動，也可以投身公益事業(yè)。他有三句話值得我們借鑒學(xué)習(xí)、“該掙的錢一定要掙，不該掙的一分都不能要，該花的一定要花”。正是這三句話一直指引著他的人生。
隨著年齡的增長，我逐漸明白了一些做人的道理，人與人之所以不同是因為所處不同的社會位置，不同的時代。學(xué)會理解別人，尊重別人，對自己的健康也是一件十分有益的事。世界的完美是相對的，而不完美是絕對的，因此，就需要理解和寬容。
辯證法在我們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)該得到廣泛應(yīng)用，無論是對人還是對事，都要一分為二，要設(shè)身處地才能感同身受。任何事情都做到盡善盡美，只不過是一種良好的愿望�？鞓返脑慈鞘裁�？我認為首先是要有愛心、善心、對他人的寬容之心。愛心，包括對自己的愛、對他人的愛；有了愛心才會有善心，才會樂于助人，才能體會到幫助別人的幸福；寬容之心更為重要，生活中不盡人意之事十有八九，如若沒有一個寬容大度的心靈，只能增加自己的心理負擔，有時甚至是自尋煩惱，只有胸懷坦蕩、不拘小節(jié)才能心情舒暢。其次是要有自省、自律的自覺心。如若
沒有，就可能使自己心理失控，看不到自己短處而剛愎自用；一個真正快樂的人，是能夠時常自我解剖，時時對自己發(fā)問的。
人生把握在自己的手中，就像巨輪在海上長途遠涉，不可能總是一帆風(fēng)順，唯有時刻保持一個樂觀，向上的心態(tài)，冷靜面對時時變幻的風(fēng)浪，并不斷調(diào)整自己的航向，才永不會在海上迷失，順利抵達堅守如一的目標。
三、訪談類節(jié)目的現(xiàn)狀與發(fā)展
“詠樂匯”在第一次露面時已激起觀眾與業(yè)界的強烈關(guān)注，它帶來一股全新感官的“chat-show”氛圍。“詠樂匯”以李詠與成功人士侃談人生旅程中的轉(zhuǎn)折經(jīng)歷為主，“濃縮人生百味，笑談人生智慧”是其宣傳語之一。一經(jīng)播出后不到一個月收視率就達到1.22%，排名經(jīng)濟頻道周播節(jié)目的首位，并在全國同時段播出的綜藝節(jié)目中名列前茅。在電視訪談類節(jié)目紛紛遭遇瓶頸之時，作為一個全新型的訪談秀節(jié)目，“詠樂匯”有著其自身的特點和閃光的一面，才能使其在激烈的競爭中得以立足和發(fā)展。節(jié)目營造了一種輕松的氛圍，在此氛圍中主持人與嘉賓暢談人生成敗，“詠看人生智慧，樂道非凡歷程”，這是一種充滿快樂的“閑談?wù)嫒诵恪本置妗?/p>
《實話實說》被調(diào)出央視一套，專業(yè)人士對訪談類節(jié)目提出了潛在的憂思：中國的電視節(jié)目存在一個生命周期。央視的節(jié)目相對較好，生命周期在8到10年，地方的電視節(jié)目往往只有3到4年。同類節(jié)目創(chuàng)辦到一定的時間后，就會進入一個低谷，如果沒有大力創(chuàng)新和變化，節(jié)目就將面臨滅亡。
（一）娛樂化不是出路
許多人認為內(nèi)地的一些訪談類節(jié)目過于死板，在娛樂性上沒有港臺的一些節(jié)目出色。對此，一些專家持反對意見：“訪談類節(jié)目單一走娛樂化路線絕對不是出路。想水均益、白巖松主持的一些新聞類訪談，他們有很強的新聞性，絕對不能學(xué)港臺的娛樂化。我們對訪談節(jié)目必須因內(nèi)容而異，不能泛娛樂化。”
（二）讓對話權(quán)回歸
在訪談類節(jié)目日漸衰落的時候，對話類的節(jié)目相對比較死板，就是兩個人在那里聊天，正在日益衰落。如今取而代之的是更加拼命化的脫口秀，這從央視節(jié)目的收視率來看就十分明顯，如今收視率趨勢最好的幾個節(jié)目都是這種脫口秀，比如生活頻道的《今夜》等。
三、結(jié)束語
通過分析與比較發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在銀幕中充斥著各種各樣的節(jié)目類型，有訪談類、新聞類、服務(wù)類、綜藝類等等。單就訪談類節(jié)目而言，就有著多達幾十種的節(jié)目，這些節(jié)目各自有著各自的不同之處，但是，又各有各的弊端。任何一個節(jié)目都存在著它的周期性，也就是說每個節(jié)目都會從開始經(jīng)歷鼎盛知忉衰亡。所以，要想使節(jié)目更好的更強的存活下去，除了保持已有的吸引觀眾的特點之外，還需不斷的更新，吸納別人的有利的地方，使節(jié)目的生命力更加頑強，更加受觀眾的喜愛。
藝術(shù)人生之西游記篇二：藝術(shù)人生――豐子愷漫畫和散文欣賞
第四章
藝術(shù)人生―豐子愷漫畫欣賞
前言
畫家、作家、藝術(shù)教育家，這就是讀者心目中的豐
子愷，三位一體的豐子愷，過著藝術(shù)人生的豐子愷。
豐子愷在《我與弘一法師》一文中說過，藝術(shù)的最
高點與宗教相接近。又說，他沒有追隨老師達到宗教的
層次，而是停留在藝術(shù)的層次，是因為他“腳力小”，
也就是“人生欲”不夠強大的緣故。其實，豐子愷望著
宗教的高度，做著藝術(shù)的實事，也跟他的藝術(shù)觀有關(guān)。
藝術(shù)與人生的密切關(guān)系，是豐子愷一直強調(diào)的：“有生
即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非�？�，乃人人所
本能；藝術(shù)無專家，
人人皆生知也”。抱
著“事事皆可成藝
術(shù)”這樣的主張，豐子愷過著藝術(shù)化的人生，或者說，
他已經(jīng)把人生藝術(shù)化了，他已到了與宗教相接近的藝
術(shù)最高點；而為了實現(xiàn)“人人皆得為藝術(shù)家”的主張，
“出藝術(shù)之深宮，辭藝術(shù)家之尊位”，他身體力行，
做著一個藝術(shù)教育家的實事。
子愷先生在《我的漫畫》一文中說：“在得到一個主題之后，宜用文字表達的就
寫隨筆，宜用形象表達的就作漫畫”。他常說：“漫畫和隨筆是一對孿生姐妹，或用
線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已”。漫者，隨意也，因此，他的隨筆實際上也可稱為“漫文”。
豐子愷先生生平簡介
豐子愷，原名豐慈玉，又名豐潤、豐仁，浙江桐鄉(xiāng)人，畫家，音樂教育家。自幼學(xué)習(xí)多種民族樂器。畢業(yè)于崇德縣第三高等小學(xué)，考入浙江省立第一師范學(xué)校，與吳夢非、劉質(zhì)平、潘天壽同學(xué)，師從李叔同；1919年畢業(yè)，與吳夢非、劉質(zhì)平共同創(chuàng)辦上海師范�？茖W(xué)校，并發(fā)起創(chuàng)辦中華美育會。1921年春赴日本東京留學(xué)，主修美術(shù)音樂，同年冬天回國。后執(zhí)教于上海多所中學(xué)。1929年，任開明書店編輯。1933年回故鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)建造“緣圓堂”住宅。1936年，參加中國文藝家協(xié)會。1938年赴武漢參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會，任《抗敵文藝編委。1942年曾任重慶國立藝術(shù)�？茖W(xué)校教務(wù)主任。新中國成立后定居上海。曾任上海文史館館員、上海人大代表、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、全國政協(xié)委員等。自1960年始，長期任上海中國畫院院長。
豐子愷先生年譜
1898年11月9日，豐子愷出生在浙江省崇德縣石門灣（今桐鄉(xiāng)縣石門鎮(zhèn)）。 1904年少年豐子愷，在父親的私塾中讀書，學(xué)名豐潤 。
1910年，在縣立第三高等小學(xué)讀書，改名豐仁。
1914年，考入浙江省立第一師范學(xué)校。
1918年，改名子愷 ，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結(jié)緣。
1919年，學(xué)校畢業(yè)，組織發(fā)起“中華美育會”。籌辦上海�？茙煼秾W(xué)校，任教務(wù)主任、西洋畫教師。
1921年初，赴日本學(xué)習(xí)藝術(shù)，十個月后回國。
1922年，由夏丏尊介紹至浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教，開始用毛筆作簡筆畫 1924年，發(fā)表《人散后，一鉤新月天如水》，走上畫家的道路。
1925年，《文學(xué)周刊》陸續(xù)發(fā)表其畫， 鄭振鐸冠以“子愷漫畫”之名。
1926年，豐子愷參與發(fā)起和創(chuàng)辦開明書店。
1927年11月，從弘一法師（即李叔同）皈依佛門，法名嬰行 。
1933年，故鄉(xiāng)新居"緣緣堂"落成，自此專心譯著，五年間各類作品二十余種（部）"緣緣堂"于1938年毀于戰(zhàn)火 。
1937-1945年，避難辭鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)于桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉(xiāng)、湘潭、長沙、桂林、宜山、遵義、重慶等地。
1946-1949年，居住杭州。
1949年建國后，定居上海，專心譯著。
1966年后，在文革中遭受迫害，但暗中仍寫作、繪畫、翻譯。
1975年4月，回故鄉(xiāng)探訪，9月逝世。
1978年，平反 。
1985年，重建的"緣緣堂"落成。
豐子愷先生漫畫欣賞
1925年，《文學(xué)周報》恰好要用插圖，主編鄭振鐸向豐子愷索畫，并給這些冠以“漫畫”的題頭。從此中國始有“漫畫”這名稱。所謂“漫畫”，在中國實是創(chuàng)格：既有中國畫風(fēng)的蕭疏淡遠，又不失西洋畫法的活潑酣恣。漫畫是一時興到之筆，其妙正在隨意揮灑。 豐子愷出版的漫畫集有《子愷漫畫》、《子愷畫集》、《護生畫集》、《學(xué)生漫畫》、《兒童漫畫》、《都會之音》、《云霓》、《人間相》、《漫畫阿Q正傳》、《子愷近作漫畫集》、《客窗漫畫》、《世態(tài)漫畫》、《人生漫畫》、《子愷漫畫全集》（6冊）等。
早期漫畫作品多取自現(xiàn)實題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，特別
喜愛取材兒童題材。他的漫畫風(fēng)格簡易樸實、意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。
按豐先生自己的說法，他的漫畫創(chuàng)作約略可分為四個時期：
第一，是描寫古詩句時代
豐子愷的漫畫創(chuàng)作，是從畫古詩詞意境開始的，他第一幅發(fā)表的漫畫便是畫"人散后，一鉤新月天如水"的詞意。
豐子愷小的時候，接受過六年中國傳統(tǒng)的啟蒙教育，剛認字時，讀的就是《千家詩》，詩詞的美妙給他留下了深刻的印象。豐子愷自己說，他最喜歡看的書是詩話和詞話，因為這些書把最優(yōu)美最動人的句子集錦起來，省去了自己尋找的麻煩，讀來很是暢快。
他的詩詞漫畫也是這樣，把最耐人尋味的景象凝固了，定格下來，給人以細細的、長久的回味。 在這些以古詩詞為題的
初期古詩句時代的畫，朱自清稱之為“詩詞句圖”。
紅了櫻桃，綠了芭蕉
紅的櫻桃和綠的芭蕉,是鮮美的對照。嬌嫩的櫻
桃和碩大的芭蕉，是初夏的涼。齊整的櫻桃和
參差的芭蕉，是流動的詩的韻律。
無言獨上西樓
是真的無言了嗎？若是無言，必然無思，
既然無思，又何必獨上西樓。看來，無言卻
是多情，正是"才下眉頭，卻上心頭"才教人
獨立西樓，聽憑明月去滌蕩"剪不斷，理還亂
"的心思。
燕歸人未歸
豐子愷的漫畫里，柳樹和燕子出現(xiàn)的頻率很多，而
調(diào)皮的柳條和輕盈的燕子也最能撩人思緒。俞平伯送給
豐子愷"豐柳燕"的號，這也是畫家充滿希望和憧憬的內(nèi)
心寫照。
第二，是描寫兒童相時代豐子愷的煙嘴上刻著近代詩人八指頭陀的一首詩： 吾愛童子身，蓮花不染塵。
罵之唯解笑，打亦不生嗔。
對鏡心常定，逢人語自新。
可慨年既長，物欲蔽天真。
豐子愷喜歡兒童、熱愛兒童、甚至是兒童的崇拜者。兒童是他漫畫里最重要的角
色，兒童漫畫是他的作品中最具有感染力的部分。在豐子愷心里，兒童的世界自由、
藝術(shù)人生之西游記篇三：相聲藝術(shù)人生臺詞
苗阜:親愛的觀眾朋友們，（齊）大家過年好。全球華人年夜飯，一頓豐盛的年夜飯 王聲:是
苗阜:去年我們哥倆來了，今年我們哥倆還來
王聲:又來一回
苗阜:為什么？這是湖北衛(wèi)視的春晚
王聲:是
苗阜:我們喜歡湖北，湖北和陜西是鄰居
王聲:這倒對，接壤啊
苗阜:秦楚自古以來就是好朋友，你看我們陜西有的，湖北也有
王聲:陜西有的湖北也有？
苗阜:非常的相近
王聲:我們西安有大雁塔
苗阜:我們有黃鶴樓
王聲:我們有法門寺
苗阜:我們有長春觀
王聲:我們有羊肉泡
苗阜:我們有熱干面
王聲:我們有肉夾饃
苗阜:我們有辣鴨脖。（停頓）所以說相比為鄰，這是淵源流長的好朋友
王聲:您對這個還真有一點研究啊
苗阜:各位，我們是說相聲的，相聲演員就喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)
王聲:沒錯
苗阜:我就特別喜歡戲曲
王聲:愛戲曲
苗阜:為了研究戲曲，我聽了多少歌，各位
王聲:這話都不挨著啊
苗阜:可能你不太了解，從小聽歌分不清什么是戲什么是歌
王聲:小的時候啊
苗阜:我估計這里我的同齡人可能不少，您琢磨琢磨，打小時候看這個動畫片，
王聲:動畫片
苗阜:格機格機格機格機格機
王聲:一休哥
苗阜:阿姨偷了驢
王聲:哪有這詞，偷誰的驢去啊這是？
苗阜:阿凡提的。長大一點，長大，就聽流行歌曲了
王聲:流行歌
苗阜:比如說郭富城
王聲:四大天王啊
苗阜:特別喜歡四大天王，魔禮紅、魔禮青、魔禮壽、郭富城，最喜歡的還是郭富城，其他的……
王聲:這是哪四大天王啊？
苗阜:四大天王啊！四大天王，郭富城啊
王聲:魔禮青、魔禮海、魔禮紅、魔禮壽這是四大天王��？
苗阜:郭富城呢？
王聲:郭富城那得是劉德華、張學(xué)友、郭富城、黎明
苗阜:黎明？就是天亮了嗎？開個小玩笑，我就是喜歡郭富城
王聲:愛聽郭富城
苗阜:那首《對你愛不完》
王聲:有這么首歌
苗阜:多好聽，你看這還有動作，還有舞蹈
王聲:他善于跳舞
苗阜:手往這一背，這個手往這一插，打過去，風(fēng)吹著夜未央，風(fēng)吹草低見牛羊，見牛羊，見牛羊啊見牛羊，嘿！見牛羊，唱多好
王聲:你聽的這個郭富城，可能是個蒙古族歌手
苗阜:哪還有蒙古族歌手什么事�。�
王聲:哪兒有風(fēng)吹草低見牛羊這詞去�。�
苗阜:各位見諒啊，時間長了，可能有時候記不清楚了，再往后也不愛聽這個單口的歌曲了 王聲:你改聽對口了，那是相聲，那是
苗阜:群口的，群口的唱歌那個感覺
王聲:唱歌還有群口的
苗阜:一群人，您比如說香港有個樂隊，我特別喜歡
王聲:對了，您說這詞對了，叫樂隊
苗阜:流行啊，流行天王
王聲:誰啊？
苗阜:Beyond樂隊
王聲:對對，黃家駒
苗阜:一群人，有各種樂器，有拿琵琶的，有拿劍的，有人抓個蛇
王聲:這還是魔禮紅、魔禮青、魔禮壽啊
苗阜:就是他們這個東西我不太了解
王聲:定音鼓、貝斯、吉他呀
苗阜:唱多少好歌曲，我都喜歡，您譬如說鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋，這是我最喜歡的一首歌 王聲:不不，苗老師，苗老師
苗阜:每次聽完之后……
王聲:苗老師
苗阜:我都覺得我群情……
王聲:你等一下，你剛提這首歌是Beyond黃家駒唱的嗎？
苗阜:當然是啊
王聲:鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋
苗阜:啊
王聲:這歌怎么唱的你給來來好嗎？
苗阜:好多人都會唱，多好聽吧
王聲:我們聽聽成嗎？
苗阜:今天我，寒夜里看雪飄過
王聲:去去去去去
苗阜:多好聽的歌曲
王聲:您真是一個好翻譯
苗阜:怎么了？
王聲:這首歌叫《海闊天空》，鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋
苗阜:啊哈哈哈哈，對不起，我對這個粵語不太了解
王聲:您說了半天了，幾首歌您一個沒記住
苗阜:當然了，為什么我記得不清楚呢，剛才我也說了，我們是研究傳統(tǒng)的，這種流行歌曲可能讓我記憶不是太深刻
王聲:你看又來了，您記憶深刻的是什么呀？
苗阜:和我相對比的我覺得還是過去比較經(jīng)典的中國傳統(tǒng)的一些歌曲
王聲:中國傳統(tǒng)歌曲？
苗阜:比如說咱拍那電視劇四大名著
王聲:有啊
苗阜:有這個啊，都拍成那個主題曲
王聲:對，每部都有主題曲
苗阜:《水滸傳》主題曲
王聲:水滸
苗阜:又是九月九，天上的星星參北斗啊，多好聽，就愛聽這個。帶星星的歌曲…… 王聲:您可能是買著盜版磁帶了
苗阜:我記得有參北斗嘛
王聲:有參北斗，沒有那九月九
苗阜:天上的星星參北斗啊
王聲:你有我有全都有
苗阜:嘿嘿嘿嘿呀，嘿嘿嘿嘿呀
王聲:黑，你點燈啊，黑
苗阜:你讓我抒會情不行嗎？
王聲:你老念叨什么呀
苗阜:當然我最喜歡的，最喜歡的
王聲:您說
苗阜:《紅樓夢》
王聲:《紅樓夢》
苗阜:寫得多好，曹雪芹，一代文豪，就這個人我是最喜歡的
王聲:是嗎
苗阜:最喜歡的，各位曹雪芹都知道，他的爺爺叫曹寅
王聲:對
苗阜:康熙爺當年的伴讀書童
王聲:是
苗阜:家里江寧織造，了不得
王聲:后來封了官了
苗阜:后來到了雍正皇帝這，抄了家了
王聲:敗落了
苗阜:點兒背
王聲:這都什么詞這是
苗阜:也不能說點兒背，在我來感覺啊，是什么這種感覺啊，就是伴君如伴虎
王聲:對，有這么句話
苗阜:點兒不清。那天從家里弄好了，上好的
王聲:什么呀？
苗阜:大紅色的綠羅袍
王聲:對
苗阜:送到宮里
王聲:這曹寅是色盲吧？
苗阜:怎么這跟色盲有什么關(guān)系？
王聲:大紅色的綠羅袍
苗阜:綠羅袍是這個材料，人顏色是大紅色的你知道嗎？送過去大紅色的綠羅袍，送到宮廷之中
王聲:那進貢啊
苗阜:雍正皇帝正不高興
王聲:生氣
苗阜:正生氣呢，宮廷里剛出完事，好家伙，大紅布送過去了，拉出去給我斬了，您琢磨琢磨……
王聲:不是，殺人得有原因啊
苗阜:對，他送的紅布啊
王聲:對啊
苗阜:甄嬛第一個孩子剛沒，他給人送個紅布，你說這心里能舒服嗎？
王聲:您談的是歷史事實是吧？
苗阜:對啊
王聲:那歷史上哪有甄嬛這人��？
苗阜:歷史上怎么沒有甄嬛
王聲:這是虛構(gòu)的
苗阜:剛才我還看見曹貴人了
王聲:您認識的人不少
苗阜:您比如說里頭有這么一章，我是最喜歡的，描寫薛寶釵的
王聲:寶釵
苗阜:金陵頭一釵
王聲:金陵頭一釵？
苗阜:薛寶釵，寫得多好啊，我倒把倒把啊
王聲:還倒把倒把
苗阜:說這一日，薛寶釵，款動纏足，來到大觀園以里
王聲:看人這詞
苗阜:纏足，來到大觀園以里，見劉外婆坐在……
王聲:劉姥姥
苗阜:姥姥就是外婆
王聲:不不不
苗阜:劉外婆坐在……
王聲:這個地方不是倫理關(guān)系，上了年歲的婦女尊稱姥姥
苗阜:姥姥就是外婆，你坐過搖搖沒有？
王聲:我坐什么？
苗阜:投個幣，媽媽的媽媽是姥姥，就那個，爸爸的爸爸是爺爺，搖搖嘛。喜羊羊、美羊羊、灰太狼就那個
王聲:你這個知識來源跟我們都不太一樣
苗阜:你沒吃過，你沒見過
王聲:誰沒事坐這破玩意兒干嗎？
苗阜:我就坐這個，我陪孩子坐
王聲:剛說了，姥姥是對她的尊稱，不是輩分問題
苗阜:哦了，見劉姥姥坐在門檻之上，輕施一禮來到大廳之中，見人聲鼎沸，趕緊身搭一大禮，皇叔，灑家在盤絲洞等你，我就覺得人家這個感覺……
王聲:你看的這個是合訂本的四大名著吧？
苗阜:哪兒來合訂本呢？
王聲:這人都在一塊兒住著呢都
苗阜:怎么了怎么了？
王聲:皇叔，灑家在盤絲洞等你
苗阜:這么說不是顯得詼諧嗎？
王聲:哎喲，你可逗死我了
苗阜:我明白
王聲:一句沒說，上臺你說過一句正格的話嗎？
苗阜:開玩笑呢，大家都知道皇叔是三國（hui）里頭的
王聲:誰？
苗阜:劉皇叔三國（hui）里頭的嘛
王聲:三國（guo）！你那嘴拿熨斗熨熨，可能更好一點
苗阜:我就不能說點家鄉(xiāng)話嗎？三國里的劉皇叔、劉姥姥這都……劉姥姥不是�；适迨侨龂@咱懂；那盤絲洞乃《西游記》
王聲:對
苗阜:《西游記》都知道，孫悟空，我最喜歡孫悟空，英雄人物，拿個棍子，穿個虎皮裙，襪子什么各方面
王聲:你說這是孫悟空嗎？
苗阜:孫悟空不是拿棍的嗎？沒有裙子嗎？襪子、長筒靴什么的
王聲:哎呀
苗阜:孫悟空形象深入人心，而且放蕩不羈，原諒我這一生放蕩不羈愛自由，哪會怕有一天念那緊箍咒
王聲:什么詞這都
苗阜:這我明白，不就是為了詼諧嗎？
王聲:沒有
苗阜:但我覺得這些歌，雖然傳統(tǒng)是傳統(tǒng)，但是稍微的還是老了一些
王聲:過于陳舊了
苗阜:應(yīng)該有所調(diào)整
王聲:怎么個調(diào)整
苗阜:您比如說剛才我說《紅樓夢》里面就沒有一首特別值得人回味的那么一個片尾曲，您琢磨琢磨，賈寶玉最后出家，出家當了和尚，人家有廟，葫蘆廟，里面有葫蘆僧，念著個咒語：葫蘆娃葫蘆娃，一根藤上七個瓜，葫蘆娃葫蘆娃……就念這個經(jīng)啊。超度他，超度他后來
王聲:這賈寶玉后來修煉成精了之后，就是那個七個葫蘆娃
苗阜:我說這么小聲你都能聽見？
王聲:廢話，我離你多近吶
苗阜:我對這個經(jīng)書不懂
王聲:你別瞎念
苗阜:念，超度他，后來看破紅塵，刺啦刺啦，剃度，在黃鶴樓出家為僧
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