人生的紗線
發(fā)布時(shí)間:2017-01-24 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
人生的紗線篇一：人生的紗線
人生的紗線
成，如朗月照空，深潭微瀾，不論逆順，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，乃滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)的倔強(qiáng)。用成與敗的紗線鉤織著燦爛人生。
成敗的紗線，人生的支撐，成功的基石。
他八次競(jìng)選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，他在生命的前幾年一直在失敗中渡過(guò)；他面對(duì)命運(yùn)的作弄，始終不放棄心中堅(jiān)守的信念；他吸取每次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并把其踩在腳下；他最終獲得了成功，使一個(gè)分裂的國(guó)家合二為一。他就是是美國(guó)經(jīng)濟(jì)再次起飛的總統(tǒng)——林肯。
人生的紗線中成與敗交錯(cuò)相織，失敗并不可怕，可怕的是從此一蹶不振，只要永不言敗并把其作為人生的支撐就終將成功。 成功的紗線，人生的追求，失敗的果實(shí)。
他只是一名小工卻摯愛(ài)畫(huà)畫(huà)；他將一部《芥子園譜》全部臨摹下來(lái)；他憑著河蝦與對(duì)蝦的結(jié)合創(chuàng)造了藝術(shù)中的蝦；他說(shuō)過(guò)：“學(xué)我者生，似我者死。”他就是經(jīng)歷失敗與阻礙卻一生追求成功與夢(mèng)想的——齊白石。
人生的紗線與失敗交錯(cuò)相織，只要不懈地追求，一次次的失敗只會(huì)讓人們離成功的果實(shí)更進(jìn)一步。
人生的紗線，失敗的足印，成功的綻放。
他年輕時(shí)混跡于煙花巷陌之鄉(xiāng)卻致力于作詞；他開(kāi)創(chuàng)了慢詞，使
詞更加口語(yǔ)化；他說(shuō)過(guò)：“忍把浮名，換了淺斟低唱”；他是北宋第一位專(zhuān)力作詞之人，被世人稱(chēng)為：“任宦場(chǎng)中失意，娛樂(lè)圈中得意。”他就是“凡能有井水飲處，皆能歌柳詞”、成與敗交織并行的——柳永。 人生的紗線，唯有失敗，才能讓成功之花綻放，唯有成功，才能讓失敗的腳步在歷史軌道上留下足跡。
風(fēng)吹影動(dòng)，成與敗兩條看似飄渺的紗線，緊緊凝結(jié)在一起，憑空而起，化為掌心的手紋，攤開(kāi)手心，兩條交錯(cuò)相交的紋路在弦月下熠熠生輝，很多時(shí)候，我們需要伸開(kāi)手掌而前行，坦然面對(duì)成與敗，一路凱歌而行。
紛紛擾擾的人生，交織著兩種紗線——成與敗。
作者 王旭
人生的紗線篇二：人生的紗線為題作文解析
莎士比亞說(shuō)：“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯(cuò)織成的布。要不是有過(guò)失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護(hù)，我們又要完全絕望了�！�
請(qǐng)以“人生的紗線”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；除詩(shī)歌外，文體自選。
【試題解讀】：
一、對(duì)提示語(yǔ)的解讀
提示語(yǔ)出自莎士比亞的話劇《終成眷屬》，它反映莎氏對(duì)人生的一種感悟。
第一句話：“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯(cuò)織成的布�！卑讶松茸饕黄ゲ�，這匹布是“用善與惡兩種紗線交錯(cuò)織成的”。意思是說(shuō)人生具有善和惡的兩面性，惟其如此，才構(gòu)成完整的人生。羅曼?羅蘭說(shuō)：“善和惡是同一錢(qián)幣的正反兩面。”我想就是這個(gè)意思。 那么，如何對(duì)待人生的善和惡呢？
莎氏的第二句話說(shuō)：“要不是有過(guò)失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護(hù)，我們又要完全絕望了�！彼蓛蓚�(gè)假設(shè)復(fù)句構(gòu)成。前一個(gè)復(fù)句：“要不是有過(guò)失的鞭撻，我們要得意忘形了�！币馑际菦](méi)有過(guò)失（“惡”的一部分）的鞭撻，人就會(huì)得意忘形。換言之，鞭撻過(guò)失使人警醒。后一個(gè)復(fù)句：“要不是有善行的庇護(hù)，我們又要完全絕望了。”意思是沒(méi)有善行（“善”的一部分）的庇護(hù)，人就會(huì)完全絕望。換言之，庇護(hù)善行讓人有望。 莎氏的話給我們的啟示是：
1、（對(duì)他人）人生善惡交錯(cuò)，“善”靠保護(hù)，“惡”需抨擊。
2、（對(duì)自己）人生善惡交錯(cuò)，“善”靠發(fā)揚(yáng)，“惡”需戒除。
二、對(duì)題目“人生的紗線”的理解
文題“人生的紗線”由提示語(yǔ)引出，這是一個(gè)比喻型題目，由一個(gè)偏正短語(yǔ)組成。提示語(yǔ)中的“紗線”比喻“善”和“惡”，“人生的紗線”就是“人生的善和惡”。
那么，如何理解這個(gè)題目呢？
1、可以依據(jù)提示語(yǔ)談如何看待人生的善與惡，此類(lèi)作文雖保險(xiǎn)，但容易扎堆。如沒(méi)有新意，則為陳詞濫調(diào)，難得高分。試想：它就是2012年江蘇高考作文題，且把它理解成材料作文的話，那幾十萬(wàn)考生將在考場(chǎng)上同時(shí)演出一場(chǎng)善惡爭(zhēng)斗的單調(diào)大戲。我想這不是命題人的意圖。
2、可以延伸提示語(yǔ)談如何看待人生的其他方面，關(guān)鍵是對(duì)“紗線”的本體的界定。如人生的得與失、人生的聚與散、人生的成與敗、人生的悲與喜、人生的進(jìn)與退、人生的冷與熱、人生的屈與伸、人生的取與舍、人生的動(dòng)與靜、人生的虛與實(shí)、甚至就是人生的酸甜苦辣等等。此類(lèi)作文寫(xiě)得好，僅在選材上就可得高分。
3、文章的重點(diǎn)是“人生”，“人生”是題眼，它界定了寫(xiě)作的范圍，非“人生”的不可寫(xiě)；中心是“紗線”，可以寫(xiě)對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，也可以寫(xiě)多個(gè)方面。
4、記敘文要通過(guò)人事的具體描寫(xiě)詮釋對(duì)人生的感悟，要寫(xiě)出人生的變化。議論文要通過(guò)說(shuō)理闡釋人生的感悟。但不論那種文題，主題都必須積極健康，文體特征鮮明。
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人生的紗線
我猶記得尼采《查拉圖斯特加如是說(shuō)》里對(duì)善與惡的思考。他以汪洋恣肆的詩(shī)體熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐。他呼喚著“超人哲學(xué)”，宣稱(chēng)上帝已死，他說(shuō)，這是個(gè)大善大惡的世界，我們只有自我救贖。
是啊，正如莎士比亞所言，人生就像一匹用善與惡兩種紗線交錯(cuò)織成的布，沒(méi)有誰(shuí)十全十美，沒(méi)有誰(shuí)純粹的大善，佛亦如此。因?yàn)榫融H才得有佛。
“非洲圣人”史懷哲就是這樣一個(gè)用惡去鞭撻以驅(qū)使善前進(jìn)的人吧。年輕時(shí)他用彈弓打過(guò)小鳥(niǎo)，看見(jiàn)鳥(niǎo)的痛苦他幡然醒悟，丟下彈弓掩面痛哭。而他的一生似乎都在重演兒時(shí)的選
擇，一個(gè)哈姆雷特式的選擇，是拾起彈弓，學(xué)會(huì)殺戮，還是丟下彈弓，勸善與行善？他終究是悔悟的，從中年入非洲叢林起，他一生的精力都奉獻(xiàn)給了那片貧瘠的土地。盡管愛(ài)因斯坦稱(chēng)贊他是“純粹的善良的人”，我卻寧愿記得他扔下彈弓痛哭的一幕。在人生善惡交織的布上，他竭力扭動(dòng)著善的紗線織成錦繡。
基督教徒總要學(xué)會(huì)去懺悔。小孩子也會(huì)從小被教育懂得懺悔。懺悔是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種人生觀。我感慨于托翁鴻篇巨作《復(fù)活》里的人性善惡。之所以為復(fù)活，不指肉體的起死回生，而指人性的回歸和善心的救贖吧。我是喜歡并欣賞著男主人公的，盡管他曾經(jīng)那樣不完美，玩世不恭，戲弄瑪
我想，托翁的《復(fù)活》和森村誠(chéng)一的《證明三部曲》便是詮釋人性的最好注解。前者在惡的深淵看見(jiàn)善的晨煦，后者在善的虛假美景里撕開(kāi)捧出人性的丑惡。我欽佩森村誠(chéng)一犀利的視角，卻更偏愛(ài)托翁所彰顯的人性復(fù)活悲憫的情懷。正因?yàn)檫@樣由惡而愧疚善心溢出的認(rèn)知，貫徹俄羅斯文學(xué)的本身，故才有學(xué)者哈金的贊嘆：“如果說(shuō)法國(guó)文學(xué)是午后的甜點(diǎn)，那么俄羅斯文學(xué)就是必備的正餐。”
是啊，我們永遠(yuǎn)無(wú)法成為十全十美毫無(wú)瑕疵的人，那么，請(qǐng)做一個(gè)永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人。因?yàn)橛羞^(guò)失，所以心懷愧疚，轉(zhuǎn)而行善。因?yàn)樾猩疲覀兣π扪a(bǔ)人生的不完美，才能竭力使人生這塊由善惡紗線織成的布變得完整平滑。也許我們所能做的，僅此。但只有這些，豈不是已然足夠？
人生的紗線
人生旅途，生命坎坷無(wú)限。只要我們有勇氣走過(guò)，就能嗅到玫瑰醉人的芬芳，燦爛著自己的人生。每個(gè)人都渴望擁有一段完美的人生，但這需要以經(jīng)歷人生中酸甜苦辣咸為代價(jià)。只有經(jīng)歷過(guò)人生的酸甜苦辣咸才算得上是完美的人生。如果人生是一匹布,那么酸甜苦辣咸就是其中交織的五彩紗線,只有用五彩的紗線才能織就我們花樣的人生。
酸－－青色的紗線
心酸的事情數(shù)不勝數(shù)，開(kāi)心的，苦澀的，都有一種酸味，那是一種青色的味道。當(dāng)自己心酸的時(shí)候，想哭，卻怎么也哭不出來(lái)。男人哭吧不是罪，自己的心酸只有自己體會(huì)。酸澀的感覺(jué)，在現(xiàn)在回味起來(lái)，卻帶有絲絲的感慨。 酸是生活的一絲悔意。當(dāng)你回望自己的人生路，氣餒和反思之時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，犯下了錯(cuò)，悔不當(dāng)初呀。
甜－－橙色的紗線
很多的時(shí)候，都很感動(dòng)，因?yàn)橛心菢拥囊蝗喝�，在支持我，鼓�?lì)我。溫暖的感覺(jué)，如甜橙，溫暖心田，也讓滿嘴留香。甜甜的滋味，可以讓我放松，這也是為什么我喜歡甜食的原因，呵呵，香甜的滋味，多少也不會(huì)厭煩。
苦－－黑色的紗線
苦不好形容，因?yàn)樘嗵嗟氖虑槎紩?huì)讓我覺(jué)得苦澀。但當(dāng)我回憶起那曾經(jīng)在艱苦之中一次次站起來(lái)的時(shí)候，我就不會(huì)再覺(jué)得苦了�？嚯y的事情是一種磨煉，苦澀的感覺(jué)也是不可代替的。所謂的甜，就是當(dāng)苦結(jié)束后才能體會(huì)的。我想，這就是苦中作樂(lè)吧。苦，讓我們懂得人生是一種幸運(yùn)，能過(guò)苦日子的人，對(duì)苦有免疫力，能夠忍受人生的逆境，更容易獲得成功。
辣－－紅色的紗線
必須承認(rèn)，這種味道不好形容，因?yàn)槲抑两駴](méi)有一個(gè)合適的定義給它。但我可以確信的是，當(dāng)一種味道達(dá)至一定程度的時(shí)候，就會(huì)成為辣。辛辣的感覺(jué)，應(yīng)該是不會(huì)被輕易忘記的，那是一種如辣椒般火紅的味道。好的、壞的、也許當(dāng)時(shí)都會(huì)給自己一種辣的感覺(jué)。辣是生活
的刺激。在平靜如水的日子里待久了，我們總渴望著新鮮刺激的東西來(lái)打破平靜的水面。辣就是這樣的調(diào)料，不遺余力地刺激著你的味蕾，讓你充分體驗(yàn)到刺激和血脈賁張。
咸－－藍(lán)色的紗線
咸是海水的藍(lán)色，是生命的原動(dòng)力，有了海水中的鹽，我們的生命便有了力量。母親說(shuō)過(guò)生命不可一日無(wú)鹽，沒(méi)有鹽光吃飯也不長(zhǎng)力氣。鹽是最原始也是最重要的調(diào)料。吃著生命的鹽，你的翅膀也便一天天長(zhǎng)硬，能夠翱翔在蔚藍(lán)的天空里。蘸著生命的鹽，洗濯你的傷口�？酀^(guò)后，我們品嘗到的是人生的咸度。
煩惱快樂(lè)苦難幸福,酸甜苦辣咸，人生少不了的一部分，共同織就了我們多姿多彩的人生，每個(gè)活在世上的人，總要嘗盡酸甜苦辣咸，似乎只有這樣，才能構(gòu)成完美的人生。品不盡的是人生五味.人的一生都會(huì)經(jīng)歷一些苦難，嘗盡酸甜苦辣咸后才能體會(huì)到人生的意義，在以后的人生當(dāng)中才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)， 勇往直前。才會(huì)知道自己以后的人生路該怎么走。
人生的紗線篇三：2014年高考模擬命題作文《人生的紗線》講評(píng)及范文
2014年高考模擬命題作文《人生的紗線》講評(píng)及范文
高考作文
2014-05-14 2126
《人生的紗線》作文講評(píng)及范文
閱讀下面的文字，按照要求作文。（南京、鹽城三模）
莎士比亞說(shuō)“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯(cuò)織成的布。要不是有過(guò)失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護(hù)，我們又要完全絕望了�！�
請(qǐng)以“人生的紗線”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；除詩(shī)歌外，文體自選。
【試題解讀】
一、對(duì)提示語(yǔ)的解讀
提示語(yǔ)出自莎士比亞的話劇《終成眷屬》，它反映莎氏對(duì)人生的一種感悟。
第一句話：“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯(cuò)織成的布�！卑讶松茸饕黄ゲ迹@匹布是“用善與惡兩種紗線交錯(cuò)織成的”。意思是說(shuō)人生具有善和惡的兩面性，惟其如此，才構(gòu)成完整的人生。羅曼?羅蘭說(shuō)：“善和惡是同一錢(qián)幣的正反兩面�！蔽蚁刖褪沁@個(gè)意思。
那么，如何對(duì)待人生的善和惡呢？
莎氏的第二句話說(shuō)：“要不是有過(guò)失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護(hù)，我們又要完全絕望了。”它由兩個(gè)假設(shè)復(fù)句構(gòu)成。前一個(gè)復(fù)句：“要不是有過(guò)失的鞭撻，我們要得意忘形了�！币馑际菦](méi)有過(guò)失（“惡”的一部分）的鞭撻，人就會(huì)得意忘形。換言之，鞭撻過(guò)失使人警醒。后一個(gè)復(fù)句：“要不是有善行的庇護(hù)，我們又要完全絕望了。”意思是沒(méi)有善行
（“善”的一部分）的庇護(hù)，人就會(huì)完全絕望。換言之，庇護(hù)善行讓人有望。 莎氏的話給我們的啟示是：
1、（對(duì)他人）人生善惡交錯(cuò)，“善”靠保護(hù)，“惡”需抨擊。
2、（對(duì)自己）人生善惡交錯(cuò)，“善”靠發(fā)揚(yáng)，“惡”需戒除。
二、對(duì)題目“人生的紗線”的理解
文題“人生的紗線”由提示語(yǔ)引出，這是一個(gè)比喻型題目，由一個(gè)偏正短語(yǔ)組成。提示語(yǔ)中的“紗線”比喻“善”和“惡”，“人生的紗線”就是“人生的善和惡”。
那么，如何理解這個(gè)題目呢？
1、可以依據(jù)提示語(yǔ)談如何看待人生的善與惡，此類(lèi)作文雖保險(xiǎn)，但容易扎堆。如沒(méi)有新意，則為陳詞濫調(diào)，難得高分。試想：它就是2014年江蘇高考作文題，且把它理解成材料作文的話，那幾十萬(wàn)考生將在考場(chǎng)上同時(shí)演出一場(chǎng)善惡爭(zhēng)斗的單調(diào)大戲。我想這不是命題人的意圖。
2、可以延伸提示語(yǔ)談如何看待人生的其他方面，關(guān)鍵是對(duì)“紗線”的本體的界定。如人生的得與失、人生的聚與散、人生的成與敗、人生的悲與喜、人生的進(jìn)與退、人生的冷與熱、人生的屈與伸、人生的取與舍、人生的動(dòng)與靜、人生的虛與實(shí)、甚至就是人生的酸甜苦辣等等。此類(lèi)作文寫(xiě)得好，僅在選材上就可得高分。
3、文章的重點(diǎn)是“人生”，“人生”是題眼，它界定了寫(xiě)作的范圍，非“人生”的不可寫(xiě)；中心是“紗線”，可以寫(xiě)對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，也可以寫(xiě)多個(gè)方面。
4、記敘文要通過(guò)人事的具體描寫(xiě)詮釋對(duì)人生的感悟，要寫(xiě)出人生的變化。議論文要通過(guò)說(shuō)理闡釋人生的感悟。但不論那種文題，主題都必須積極健康，文體特征鮮明。
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人生的紗線
華明亮
人的一生由無(wú)數(shù)根線交織而成，而善則是其中最重要的一根線。
善不僅是善良，而且指一切好的東西。且不說(shuō)讓梨的孔融，砸缸的司馬光，就讓我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)曾子，雖說(shuō)曾子是一個(gè)草民，但他能夠教育自己的孩子以誠(chéng)信，這是人生的根本，如無(wú)誠(chéng)信，何以立國(guó)、立家、立人？就拿三鹿來(lái)說(shuō)吧，一個(gè)行業(yè)巨頭，因?yàn)樨澮粫r(shí)之小利，失去誠(chéng)信之后，消失在歷史長(zhǎng)河中。
藥家鑫一案?jìng)魅胛覀兊亩鋾r(shí)，我痛心疾首，為什么一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的大學(xué)生能夠做出如此違背道德的事情，是時(shí)代，還是人為？我希望是他的個(gè)人問(wèn)題，而不是整個(gè)社會(huì)。最美媽媽的奮力一接，最美女兒帶母上學(xué)，這一件件事情都溫暖了我的心窩，我們的國(guó)家還有希望，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的心都是善良的，他們會(huì)用心中的善來(lái)筑成明天的希望。我希望未來(lái)人們的生活都是由善的紗線交織而成，這個(gè)世界也終將被善所縈繞。
張悟本、李一的事件讓我們看到了什么是偽科學(xué)，一個(gè)倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的社會(huì)里，這些人的做法竟然得到人們的推崇，我們是否該反思，是否該去剖析一下我們迷信的一切：吃粽子就是高中，驅(qū)鬼符來(lái)鎮(zhèn)宅院，巫師來(lái)看風(fēng)水。迷信不是宗教，一個(gè)國(guó)家如果生活在迷信的世界里，國(guó)家何以興旺發(fā)達(dá)，火箭何以升空，航母何以駛?cè)脒h(yuǎn)洋，水稻何以增產(chǎn)？
國(guó)家進(jìn)步只能依賴(lài)科學(xué)進(jìn)步，科技進(jìn)步才能確保國(guó)家強(qiáng)大。為此敬請(qǐng)那些迷信的人回頭是岸，走上科學(xué)的道路，才能真正進(jìn)入幸福的殿堂。
人生的紗線
漆沖
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：過(guò)失使人保持清醒，善行讓人感受溫暖。誠(chéng)然，人生充滿對(duì)錯(cuò)，交織出不一樣的質(zhì)感。
從許多年前的彭宇案開(kāi)始，人們就陷入到“幫人卻害己”的恐慌中，再到后來(lái)的小月月事件，兩個(gè)司機(jī)，18個(gè)路人，竟無(wú)一人上前救人，事情一經(jīng)報(bào)道，社會(huì)又是一片唏噓，大家都在問(wèn)：這個(gè)世界到底怎么了，人和人之間為什么距離越來(lái)越遠(yuǎn)，隔閡越來(lái)越深。
“事不關(guān)己高高掛起”思想盛行，作為一個(gè)受儒家思想浸淫多年的泱泱大國(guó)，在突發(fā)事件面前表現(xiàn)出的冷漠和懦弱讓人警醒。我們要反思：真正的善行出于內(nèi)心深處，身體本能，而非瞻前顧后，計(jì)較得失。生命的尊貴在于她的唯一，而視小月月的生死于不顧的人，難道不是對(duì)生命的褻瀆嗎？結(jié)果，在這樣的事情面前，我們又失望了。痛心疾首的同時(shí)我們更應(yīng)該多的是對(duì)良心的拷問(wèn)。
還好，即使生活中有再多的陰霾，我們還是可以在烏云遮天的縫隙中看見(jiàn)陽(yáng)光，我們看到騎著三輪車(chē)賺錢(qián)供孩子上學(xué)的老人白芳禮，看見(jiàn)為家鄉(xiāng)修路，把大部分時(shí)間和金錢(qián)、精力投入到家鄉(xiāng)建設(shè)、幫助孤兒的韓紅。八旬老人上街蹬三輪，不是不愿意在家安享晚年，而是一顆善心在驅(qū)使他去幫助可憐的孩子們，人的一生不在于長(zhǎng)度，而在于高度，從白芳禮老人的身上，我們學(xué)到更多的是善和堅(jiān)韌，而不僅僅流于簡(jiǎn)單的感動(dòng)。你若想生命中有更多的絢爛的顏色，就要用自己的實(shí)際行動(dòng)去幫助更多的人。韓紅說(shuō)：“是家鄉(xiāng)人民把我養(yǎng)大，現(xiàn)在我有能力了，我就要去回報(bào)他們�！比擞懈卸髦�，才能不斷前進(jìn)，避免迷失前行的方向。缺少敬畏之心和感恩情懷的人只能走向孤獨(dú)的深淵。無(wú)法感受人生真正的魅力。
時(shí)代飛速發(fā)展，人們向自然盡情索取，但忘記了知足和反思，“活取熊膽汁”“吃全驢”等等著實(shí)讓人心痛，人們?nèi)A麗的外表之下究竟是怎樣的千瘡百孔，但是連他們自己都不知道，真正的溫暖來(lái)自人和動(dòng)物之間的交流、互助，皮衣再厚，也溫暖不了冷漠和貪婪的內(nèi)心。
生命無(wú)常，人們?cè)诜此贾袑で笳胬砗蜏嘏@樣的人生，才有質(zhì)感。
人生的紗線
劉大遠(yuǎn)
生活在空間日益縮小的當(dāng)下，時(shí)代發(fā)展得過(guò)于迅速，很多事情都讓人迷茫，可黑暗的黎明前有雄雞的高唱，讓人堅(jiān)信：光明不遠(yuǎn)。
希臘言語(yǔ)曾言：“慢慢走，等等靈魂�！币磺卸际沁@么的快，汽車(chē)飛馳，朝發(fā)夕至，網(wǎng)絡(luò)快捷，瞬息千里，生活與過(guò)去大不相同。躁動(dòng)的靈魂，早已趕不上飛馳的身影。
“挾尸要價(jià)”的陰影在國(guó)人心頭尚未散去，“藥家鑫案”中兩個(gè)家庭的傷痛還未平息，“小月月”的身體又在路人的冷漠中逐漸冷卻。于是我們看到了更多的人間變成了地獄，人們是變得富裕了，但靈魂卻更加貧瘠了，我們受傷了，心頭在滴血，真理為什么泯滅？良知為什么無(wú)存？為什么“圣人無(wú)名，饞人高張。”我們需要一塊潔凈的、有愈合力的紗布來(lái)抵御細(xì)菌的侵害，來(lái)為我們療傷。
我們看到：網(wǎng)絡(luò)上一片對(duì)冷漠的批判，對(duì)殘忍的鞭笞，社會(huì)的主流價(jià)值依然在社會(huì)對(duì)假丑惡的抨擊背后閃閃發(fā)光；但我們也看到：郭明義憑無(wú)私的義舉聞名華夏；張平宜忘我地投入到大營(yíng)盤(pán)的建設(shè)中去。人們?cè)谠焐襁\(yùn)動(dòng)中為社會(huì)良知豎起一座座豐碑。才知道人性更多的是向善。揭發(fā)丑惡就是鞭撻丑惡，就是弘揚(yáng)善良，揭丑成為人們治愈空乏心靈的良藥，起到了療傷的作用，弘揚(yáng)了至高的真善美。
當(dāng)歷史往前推進(jìn)，浩瀚的星空下，又有多少英雄豪杰、志士仁人為黑暗的夜空點(diǎn)綴起一粒粒星光？也正是黑暗，襯托出他們更加耀眼的光芒。
在黑暗的1905年，腐朽的清王朝再也無(wú)法擔(dān)負(fù)起歷史的使命，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了危機(jī)，但更多的人依舊無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，而一介女流——秋瑾，卻用生命唱響了一曲悲歌。當(dāng)徐錫麟殞身、陳天華投海，她義無(wú)反顧，面對(duì)嚴(yán)刑拷打，她只留下一句話：“秋風(fēng)秋雨愁煞人。”一個(gè)人，一句詩(shī)，一個(gè)壯舉，反抗一個(gè)沒(méi)落的機(jī)器。
無(wú)數(shù)人因?yàn)榍镨膲雅e而毅然前行，在令人絕望的環(huán)境下，總有一些先行者為我們照亮一絲光線，讓我們?cè)诤诎抵星靶�，不至于絕望。
人性本有善惡，用惡來(lái)促進(jìn)善，善來(lái)轉(zhuǎn)變惡，這才使正確認(rèn)識(shí)善惡的方法，這也就是為靈魂療傷的方法。
人生的紗線
就像愛(ài)情與三生石相遇，幻化了殉情的古老傳說(shuō)；就像八艷與秦淮河相遇，成就了金粉輝煌而又沉重的歷史，當(dāng)慢慢人生長(zhǎng)路邂逅“堅(jiān)守的良知”時(shí)，便能激蕩出七彩的浪花，便能折射出熠熠的光輝。
作家莫容雪村依然走出了家門(mén)，他知道這一去可能會(huì)丟掉自己的性命，但是他不后悔，因?yàn)樗昧贾@一紗線去解救那些身陷傳銷(xiāo)泥潭的人們。
只要能救出他們，他認(rèn)為一切都是值得的：“消失一個(gè)月，拿老命開(kāi)玩笑，若回得來(lái)，還你一個(gè)好故事，若回不來(lái)，舍我一副臭皮囊。”雖是戲謔之言，我們卻看到了莫容雪村堅(jiān)守的良知，終于，他解救了那些身陷傳銷(xiāo)泥潭的人們，給了他們一次重新做人的機(jī)會(huì)，良知的紗線掩蓋了惡之花，帶來(lái)了希望。有良知的紗線交織的人生顯得更加閃亮。
方舟子在學(xué)術(shù)打假的道路上，傾注了自己的一切，即使遭受“辣椒
水”“捶打”，他也從未退縮，從未放棄自己的那一份堅(jiān)守的良知，方舟子用良知的紗線來(lái)纏繞邪惡的事例，盡管難免受傷害，可他始終不肯放手，一定要用自己的一生來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。從而讓世界變得明亮些，讓人們的內(nèi)心變得寧?kù)o些，純潔些。良知的紗線帶來(lái)的不僅是亮點(diǎn)，也帶來(lái)了安靜和純潔。
季羨林曾說(shuō)：“即使在最困難的時(shí)候，我也沒(méi)有丟掉自己的良知�！币虼�，文革時(shí)期，即使季老被拉出牛棚批斗，他也沒(méi)詆毀祖國(guó)，沒(méi)有忘卻良知，季老用良知的紗線給人們帶來(lái)精神的鼓舞，告知人們良知對(duì)一個(gè)人的重大意義。
人生需要那荷底風(fēng)聲般的良知紗線去和惡之紗線交錯(cuò)，給人們帶來(lái)希望、安靜、純潔、鼓舞。
人生的紗線
寒山問(wèn)食得：世上有人輕我、賤我，如何處置？
食得回答說(shuō)：你只忍他、讓他，再過(guò)幾年，看如何？
從佛陀的偈子中，我們能夠清晰地看到，世間有人作惡，有人忍讓。這讓又何嘗不是一種善呢？人生就如同紗線一般，善惡交織，無(wú)論是己善己惡，還是他善他惡，關(guān)鍵還是在于你自己如何處置善與惡，若是我們能夠弘揚(yáng)真善美，抨擊假丑惡，人生一定會(huì)更美好。
南懷瑾解讀莊子時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)與精神文明匱乏的尖銳對(duì)比下，我們的社會(huì)正處于一個(gè)新的危機(jī)中，那就是善與惡的危機(jī)中，賢人果真是異于常人，南懷瑾先生的解讀往往能透過(guò)象說(shuō)出本質(zhì)，我們處在缺乏信仰的快
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