國家人文歷史
發(fā)布時間:2017-01-23 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
國家人文歷史篇一：吳曉波 歷代經(jīng)濟(jì)變革得失簡介
吳曉波：中國人的內(nèi)心就是呼喚獨(dú)裁者
2013-12-12 10:40:00 來源: 人民網(wǎng)(北京) 有0人參與
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吳曉波（微博）和他的新書《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》
閱讀吳曉波先生所著《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》一書，大有早年讀錢穆的《中國歷代政治得失》、金觀濤的《興盛與危機(jī)》和秦暉的《田園詩與狂想曲》、吳思的《血酬定律》一樣的感覺，閱讀中激發(fā)出許多思緒。2013年10月26日，《國家人文歷史》記者專訪了吳曉波先生，雖然許多問題并非“新”問題，但當(dāng)這些歷史問題被集中提起，并與今天的中國改革實現(xiàn)理路上的對接，實在是一種創(chuàng)新。
國家人文歷史（以下簡稱國歷）：《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》一書把中國經(jīng)濟(jì)史，尤其是經(jīng)濟(jì)改革的歷史進(jìn)行了梳理。您提出了四個利益集團(tuán)這樣一個前提假設(shè)。經(jīng)濟(jì)問題異常復(fù)雜，很難用中央、地方、有產(chǎn)者、無產(chǎn)者四個利益集團(tuán)一語概之吧？
吳曉波：《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》這本書是以兩個分析工具為前提，第一個分析工具就是四個利益集團(tuán)。這個框架有它的特殊性。一般來講，政府本身不是一個利益集團(tuán)。中國是專制制度，政府本身變成了一個利益集團(tuán)。維持中央集權(quán)有四個配套制度。經(jīng)濟(jì)制度是其中之一，其他三個分別是郡縣制、科舉制和尊孔。
第二個分析工具則是觀察宏觀經(jīng)濟(jì)波動的三
個核心問題：財政問題，貨幣問題和土地問題。中國所有的經(jīng)濟(jì)變革基本上就在這兩個分析工具的前提下進(jìn)行展開。
國歷：您在這本書一開始就談到“天下大勢，分久必合，合久必分”，中國歷史似乎就是一個治亂循環(huán)的歷史。從經(jīng)濟(jì)史的角度您是怎樣看待這種治亂循環(huán)？
吳曉波：在兩千多年的經(jīng)濟(jì)變革歷史中，基本上一手秉承了“發(fā)展是硬道理”、一手是“穩(wěn)定壓倒一切”。所有的經(jīng)濟(jì)波動都是在這副對聯(lián)中間做鐘擺式運(yùn)動。這就會出現(xiàn)一個情況：當(dāng)政權(quán)剛剛創(chuàng)建時，國家經(jīng)過戰(zhàn)亂，國貧民窮、百廢待興。這時就放縱民間、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，往往會“讓一部分人先富起來”，提出“發(fā)展是硬道理”，提出“不管白貓黑貓抓住耗子就是好貓”。
國家人文歷史篇二：越南歷史上的“抗華”情結(jié)
越南歷史上的“抗華”情結(jié)
西沙海戰(zhàn)后，越南政府出版社推出的《越南古代史》說：“越南歷史就是一部中國侵略史”。古代中越之間究竟有怎樣的恩怨沖突，以致越南如此耿耿于懷？
2014年1月19日，越南河內(nèi)。據(jù)美聯(lián)社報道在西沙海戰(zhàn)40周年之際，越南媒體及民間在今年的紀(jì)念活動中都表現(xiàn)出以往鮮見的“高調(diào)”，示威者中有人舉起標(biāo)有中文“一寸山
河一寸金”的口號
本文原載于《國家人文歷史》2014年3月上，未經(jīng)允許請勿轉(zhuǎn)載
對于中國人來說，在越南參觀歷史博物館是一種奇特的體驗。從公元前三世紀(jì)到十八世紀(jì)，幾乎每一個展廳，都可以看到，解說員自豪地向各國游客介紹，越南人民反抗“中國侵略者”的英勇事跡�？吹阶嫦纫郧致哉呓巧霈F(xiàn)，中國游客難免感覺復(fù)雜，但在越南多呆幾天就習(xí)慣了。河內(nèi)的二征夫人廟是當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)，供奉反抗?jié)h朝“侵略”的女英雄征氏姐妹。胡志明市街頭有許多身著鎧甲的古代抗華英雄塑像，在背包客密集的范五老街附近，聳立著陳興道塑像，此人是越南陳朝名將，曾兩次擊退元朝軍隊。
2014年1月19日，數(shù)十名越南民眾在河內(nèi)市中心舉行反華示威，紀(jì)念西沙海戰(zhàn)40年，高呼“黃沙（即中國西沙）和長沙（即中國南沙）屬于越南”等口號。在越南世界文化遺產(chǎn)順化皇宮，懸掛著兩張巨幅地圖，以越、英、中三種語言，聲稱西沙和南沙諸島屬于越南。意味深長的是，1974年1月入侵中國海域的“李常杰號”“陳慶瑜號”“陳平重號”都是以越南歷史上抗華英雄命名的，其中第一艘進(jìn)犯的“李常杰號”，名字來源于1075年主動入侵北宋邕州的李朝將領(lǐng)李常杰。
西沙海戰(zhàn)后，越南政府出版社推出的《越南古代史》說：“越南歷史就是一部中國侵略史”。古代中越之間究竟有怎樣的恩怨沖突，以致越南如此耿耿于懷？
鎮(zhèn)壓郡縣起義是侵略戰(zhàn)爭嗎？
“越南”的意思是百越之南。公元前214年，秦始皇平定嶺南百越族聚居地，設(shè)立了桂林、南海、象三郡，其中桂林和南海分別在今天的廣西、廣東，象郡包括今天的廣西東南部和越南北部、中部。按照越南方面的說法，這就是中國大舉侵略越南的開端。實際上當(dāng)時那里只有一些原始部落，沒有獨(dú)立政權(quán)。秦始皇占領(lǐng)南越是他統(tǒng)一中國的步驟之一，南下的五十萬大軍被命令留在當(dāng)?shù)�，與越人雜處，發(fā)展生產(chǎn)促進(jìn)發(fā)展。
秦始皇死后，各地割據(jù)成風(fēng)，南�？埓钰w佗乘機(jī)自立為王，建“南越國”。公元前111年，漢武帝重啟統(tǒng)一事業(yè)，攻滅“南越國”，將其地劃為九郡。由此至五代后期大約一千年間，這一地區(qū)一直屬于中國古代專制王朝的一部分。
東漢初，光武帝改變越南地區(qū)不交賦稅只交貢物的制度，派官吏到當(dāng)?shù)卣鞫�，雒王、雒侯、雒將等原始部落首領(lǐng)對此不滿。公元40年，某雒將之女征側(cè)起兵反抗，其妹征貳隨即響應(yīng)。起義擊敗漢朝駐軍，取得六十五座城池，征側(cè)自立為王，其領(lǐng)導(dǎo)的起義歷史上稱為“二征起義”。征氏政權(quán)堅持了三年，被東漢伏波將軍馬援平定。
據(jù)《后漢書》記載，征氏姐妹被俘斬首，“傳首洛陽”，而越南的歷史傳說認(rèn)為征氏姐妹堅貞不屈，于公元43年陰歷二月六日投江自盡。每年陰歷二月六日，越南民間都會舉辦紀(jì)念活動。
馬援平叛后在交趾地區(qū)廢除雒將制，健全郡縣制，按照中國史學(xué)界觀點(diǎn)，平叛促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步。而越南則評價二征起義為民族意識覺醒的開端，征氏姐妹也在不斷的傳說演繹中被尊為女神。
1955年6月底，胡志明同志率領(lǐng)越南黨政代表團(tuán)對中國進(jìn)行第一次正式訪問，毛澤東在雙方第一次會談中就提到，中國在古代曾侵略過越南。1956年11月，周恩來訪問越南，親自到河內(nèi)“二征廟”獻(xiàn)花圈，對“一千九百多年前因抗擊中國漢朝馬援率領(lǐng)的侵略軍而犧牲的兩位女王”表示敬意。當(dāng)晚，周恩來在中國大使羅貴波舉行的招待會上宣布：我愿意提出保證，中國永遠(yuǎn)遵守五項原則，堅持反對大國沙文主義。
周恩來選擇參拜二征廟是為促進(jìn)新時期中越關(guān)系，但客觀而論，東漢時期越南并非獨(dú)立國家，而是隸屬于東漢版圖之內(nèi)的郡縣，馬援鎮(zhèn)壓二征夫人起義屬于漢朝“內(nèi)部矛盾”，與平定其他省份的農(nóng)民起義并無本質(zhì)區(qū)別，理論上不能定性為“侵略”。此后近千年的起義與鎮(zhèn)壓，性質(zhì)皆類似，如三國時期的趙夫人起義，南北朝時期李賁起義，隋朝李佛子起事，唐朝的兩次平民起義和兩次將領(lǐng)叛亂等等。在越南的歷史教育中，這些起義是越南人民在英
雄帶領(lǐng)下爭取民族解放的斗爭，即使在和平時期，越南人民也從未停止抵制北方漢族王朝的“擴(kuò)張政策、同化陰謀和狡猾統(tǒng)治手段”。
北宋時期越南侵略中國十余次
公元939年，交趾人吳權(quán)擊敗南漢軍，拓土稱王。968年，交趾地區(qū)的丁部領(lǐng)稱帝，取國號為“大瞿越”，越南這才正式建立了獨(dú)立政權(quán)，成為國家。吳權(quán)儼然被越南尊為國父，形象被神化。據(jù)越南史籍記載，吳權(quán)出生時“異光滿室”，“及長魁悟（奇?zhèn)ヒ玻抗馊綦�，緩步如虎，有智勇，力能扛鼎。�?/p>
公元960年，趙匡胤建立北宋。972 年，丁部領(lǐng)遣使宋朝，稱“志慕華風(fēng)，常思內(nèi)附”，請求冊封。趙匡胤封丁部領(lǐng)為“交趾郡王”。這標(biāo)志著越南成為中國“列藩”，中越關(guān)系進(jìn)入了藩屬時期。越南并不真的甘心“內(nèi)附”。在2012年播出的電視劇《蘇東坡》里，有這樣一個情節(jié)，交趾國故意進(jìn)貢中原沒有的一種奇獸，大宋滿朝文武叫不出名字，宋徽宗感到頗受羞辱，交趾使者十分得意。幸而蘇東坡認(rèn)出這是“麋鹿”，解決了一場外交危機(jī)。這個情節(jié)雖然來自傳說，但也從側(cè)面說明了當(dāng)時越南對中國的態(tài)度。
1009年，李公蘊(yùn)開創(chuàng)越南歷史上最強(qiáng)盛的王朝李朝，統(tǒng)治者雄心勃勃，迫使占城、柬埔寨、老撾納貢稱臣，并于 1014 年、1022 年、1
公元1069年，王安石推行以富國強(qiáng)兵為目的的變法，在國內(nèi)引起強(qiáng)烈爭議，李朝十萬大軍在輔國太尉率領(lǐng)下乘機(jī)攻宋，侵占?xì)J、廉、邕三州，“盡屠五萬八千余人，并欽、廉二州，死亡者幾十萬人”，邕州知州蘇緘寡不敵眾，殺全家36人后自焚。這樣一場殘忍的侵略之戰(zhàn)，發(fā)兵理由竟然是宋朝實行變法殘害國民，越南“興師問之，欲相救也”。相救的辦法就是屠殺。到近現(xiàn)代，越南又聲稱攻宋“出于自衛(wèi)”，是李常杰認(rèn)為宋軍有侵略企圖，所以“先發(fā)制人”。
1076 年 3 月，宋神宗派郭逵率 30 萬大軍收復(fù)邕州失地，隨后乘勝追擊，打入李朝境內(nèi)，距其首都升龍僅30公里。李常杰提出議和，宋軍退出已占領(lǐng)的李朝土地，恢復(fù)宗藩關(guān)系。在胡志明市的越南國家歷史博物館，可以看到沙盤和人物模型再現(xiàn)的李朝軍隊大戰(zhàn)宋軍的場面。李常杰攻占宋朝城池的“功跡”，使他坐穩(wěn)民族英雄寶座，被評價為“把天才的戰(zhàn)略與卓越的政治和外交才能相結(jié)合的杰出的軍事家”，而其屠殺中國平民的行徑在越南國內(nèi)則很少提及。
愛抗華英雄 也愛孔子
元朝建立初期，忽必烈四處擴(kuò)張，曾三次發(fā)動大軍攻越南。僅第一次攻越取得勝利，后兩次都被越南陳朝皇族將領(lǐng)陳國峻率兵擊敗，陳國峻受封興道王，故又稱陳興道。蒙古鐵騎踏遍歐亞大陸，卻未能征服小小越南，此后還常被越軍襲擾西南邊境，這令越南非常引以為豪，陳興道也因而成為頭號民族英雄。蒙古當(dāng)時已經(jīng)入主中原建立元朝，侵略越南的賬也就一并算在了中國的頭上。
明朝永樂年間和清朝乾隆年間，中國都曾出兵越南，出兵的原因基本都是越南發(fā)生內(nèi)部叛亂，或受到鄰國侵略，岌岌可危的王朝請求宗主國保護(hù)。在當(dāng)時宗藩關(guān)系的禮法體制下，中國確有出兵的義務(wù)，并不能以現(xiàn)代觀點(diǎn)指責(zé)中國干涉越南內(nèi)政。
19世紀(jì)80年代，中國最后一次履行宗主國的義務(wù)，幫助越南抗擊法國軍隊，最終，中國不敗而敗，法國不勝而勝，在清王朝的妥協(xié)下，1885年，法國占領(lǐng)越南，中越宗藩關(guān)系結(jié)束。直至1949年之后，中越關(guān)系才翻開新一頁，進(jìn)入前所未有的蜜月期，兩國領(lǐng)導(dǎo)人也結(jié)下兄弟般的私人友誼。
在中國史書上，越南相關(guān)事務(wù)往往只是一筆代過，與中國交戰(zhàn)的越南將領(lǐng)，由于級別太低，名字很少被記載。但對越南來說，中國是最重要、最強(qiáng)大的鄰居之一，中越關(guān)系在越南歷史上十分要緊，對抗華英雄的祭祀和崇拜自古有之。唐德剛在《晚清七十年》中寫道：“我的越南學(xué)生就告訴我說，在越南的歷史上，所有越南的‘民族英雄’都是‘抗華英雄’。我也告訴他們，歷史上在印度支那半島族群內(nèi)戰(zhàn)中，不知出了多少‘民族英雄’，可能百十倍于抗華英雄，但是只有‘抗華英雄’，才能名垂青史。其他英雄們的大名，你們都不知道罷了。諸生大笑稱是�！�
20世紀(jì)70年代后期，越南南北統(tǒng)一，民族主義情緒逐漸高漲，當(dāng)時恰逢中越關(guān)系緊張，于是，古代中國侵越史成了民族主義教育的重頭戲，越南官方出版了大量渲染中國侵略的書籍，抗華英雄的事跡廣為流傳。每逢這些英雄的誕辰或忌日，或者重大節(jié)日，民眾會抬著英雄塑像游行。現(xiàn)在，紀(jì)念活動的頻率已經(jīng)降低，但仍在民間保持傳統(tǒng)。
越南民間紀(jì)念抗華英雄的同時，也祭祀孔子和財神爺，文廟的數(shù)量恐怕不比二征娘娘廟的數(shù)量少。中越古代發(fā)生戰(zhàn)爭的時間加起來不超過四十年，其余近兩千年時間，兩地交往密切，漢字是越南官方文字，直到法國統(tǒng)治越南后才廢除。至今在越南北方，書寫漢字仍是一件文化格調(diào)很高的技能。春節(jié)到河內(nèi)旅游，你也許不能相信自己出國了，甚至?xí)岩纱┰交毓糯袊行某菂^(qū)遍布漢字春聯(lián)的小攤，許多白發(fā)老人席地而坐，用毛筆在紅紙上現(xiàn)寫現(xiàn)賣，男女老少排隊搶購。越南對古代中國的愛恨糾結(jié)，不是一兩句話就能解開的。
國家人文歷史篇三：王明：紅色政壇的黑色流星——《王明年譜》尋找失意者的歷史
紅色政壇的黑色流星
——《王明年譜》尋找失意者的歷史
2014-06-05 09:39 作者:李響
“王明是一個漂亮的中共人物，講話煽動有力，人極機(jī)警靈敏。他說話的時候，全場自始至終掌聲不絕�？瞪�(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)我們高呼：‘我們黨的天才的領(lǐng)袖王明同志萬歲。’”
這是曾經(jīng)的延安知識青年司馬璐的回憶，被黨史學(xué)者郭德宏收錄在他最新出版的《王明年譜》中。那是1938年春天，王明34歲，剛剛結(jié)束在共產(chǎn)國際六年的工作回到中共大本營。毛澤東在機(jī)場迎接他時，把他比作“昆侖山上下來的‘神仙’”。他熟讀馬列經(jīng)典，帥氣聰明，口才卓越，渾身散發(fā)著蘇聯(lián)的金光，在“土八路”領(lǐng)導(dǎo)人中鶴立雞群。郭德宏說：“在當(dāng)時的延安，毛澤東是政治權(quán)威，王明是理論權(quán)威，周恩來是美男子，這三個人在青年中是很受敬仰、很有魅力的人物�！�
這也許和現(xiàn)在人們心中的王明形象有很大不同。王明，一個熟悉的陌生人，大多數(shù)人知道這個名字，知道他犯過左傾和右傾錯誤，但他的面孔，如同《王明年譜》的封面，只是黑暗迷霧中一個隱隱約約的輪廓。1949年之后，甚至1942年延安整風(fēng)之后，他就從歷史舞臺消失了，曾紅極一時，如流星般耀眼而迅速寂滅于時空深處。
失誤和貢獻(xiàn)都是黨史的一部分
二十世紀(jì)八十年代，正值學(xué)術(shù)研究盛年的郭德宏對王明產(chǎn)生興趣。“中共黨史上這么多犯過錯誤的人物，材料大部分是比較清晰的，但是王明不同，他究竟
犯了什么樣的錯誤，怎么犯的，他是個什么樣的人，有太多的謎團(tuán)。”郭德宏對《國家人文歷史》記者說。
幸運(yùn)的是，當(dāng)時中央檔案館和中央組織部檔案館正處在前所未有的開放時光，學(xué)者幾乎可以看到想看的一切檔案。北大歷史系教授王奇生很羨慕郭德宏等前輩學(xué)人，“只有極少數(shù)學(xué)者抓住了檔案開放的黃金時間�！�
檔案館把與王明有關(guān)的幾乎全部材料都拿出來，交給郭德宏和他的合作者、《紅旗》雜志編委周國全�！安牧虾芏�，非常不成系統(tǒng)，有的一大篇材料中只有關(guān)于王明的一句話。一個1942年就被打倒的人，誰會給他保存系統(tǒng)檔案。”郭德宏說。
中央黨校黨史部教授王海光說：“黨史不僅是毛劉周朱這些開國者的歷史，也是失意者的歷史。梳理失意者的歷史，才能看出黨史的立體感和豐富性。失意者也同樣為歷史做出了貢獻(xiàn)。無論他們的失誤還是貢獻(xiàn)，都是黨史的一部分�！� 郭德宏在錯綜復(fù)雜、零零散散的材料中，一點(diǎn)點(diǎn)抽繹王明的人生脈絡(luò)。1995年，他到俄羅斯當(dāng)代文獻(xiàn)保管與研究中心和遠(yuǎn)東研究所漢學(xué)圖書館，查閱有關(guān)王明的檔案和書刊，遠(yuǎn)東研究所還送給他一套俄文版的《王明全集》（前三卷，第四卷因經(jīng)費(fèi)緊張未能出版）。不知不覺，郭德宏在王明身上投入了二十多年時間。他的扎實態(tài)度使他獲得王明家屬的信任，王明兒子王丹之送給郭德宏一套《陳紹禹――王明傳記與回憶》書稿，是由王明妻子孟慶樹根據(jù)王明談話編著的，以及王明的一些單篇回憶錄。
72歲的郭德宏身體狀況欠佳，長時間住院療養(yǎng)，他說：“我活不了幾年了。這么多檔案資料，大部分只有我一個人看過，我垮了以后，別人可能就看不到了。
我得抓緊在有生之年，把這些材料印出來，提供給需要的人去閱讀和研究�！庇谑潜阌辛诉@本88萬字的《王明年譜》。
27歲的領(lǐng)導(dǎo)人
王明受到批判后，他人生的各個階段布滿負(fù)面評價，只有他的少年時代是“干凈”的。他1904年出生于安徽省六安縣金家寨，原名陳紹禹，老家人都說他早慧。在中學(xué)同學(xué)的印象中，王明很有語言天賦，白話文寫作出色，勤于練習(xí)英語口語。
1925年“五卅運(yùn)動”爆發(fā)時，王明在武昌讀書，他被推舉為學(xué)生領(lǐng)袖。假期回老家時組織游行示威，被當(dāng)局注意，揚(yáng)言要抓他。王明的姨夫得到消息，連夜送來盤纏讓他逃到武昌。到武昌不久他加入了中國共產(chǎn)黨。為了躲避追捕，他隨姨夫改姓王。在以后的革命活動中他屢次改名，王明是他使用頻率最高的名字，漸漸為人熟知，代替了他的本名。
王明1925年10月入黨，幾天后就被批準(zhǔn)到莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，11月下旬和張聞天、王稼祥一道赴蘇。一加入組織就被“公派留學(xué)”，政治生涯開端一帆風(fēng)順。在蘇聯(lián)，王明再次展現(xiàn)了他的語言天賦，半年就能用俄語流利對話，對列寧主義理論如數(shù)家珍，中大校長米夫?qū)⑼趺饕暈樘觳牛诒姸嗔魧W(xué)生中對他格外器重。王稼祥在批判王明時說，王明一到蘇聯(lián)“就和米夫勾搭上了，二人互相吹拍，彼此利用�！�
米夫不僅是中山大學(xué)校長，還是共產(chǎn)國際東方部副部長，他對王明的火箭式上升的確起了重大作用。王明1929年回國，帶頭批判李立三錯誤，“立三路線”是左的，而王明的批判比之更左。他的理論基礎(chǔ)和思維邏輯都是在蘇聯(lián)形成的，
共產(chǎn)國際當(dāng)時的政策激進(jìn)，他也亦步亦趨，比如提倡平分富農(nóng)土地，加緊組織赤色工會，不承認(rèn)自由貿(mào)易等。
1930年9月中共召開第六屆三中全會，糾正“立三路線”。第二年，米夫以共產(chǎn)國際代表的身份主導(dǎo)了第六屆四中全會。當(dāng)時中共中央青黃不接，瞿秋白李立三都犯了錯誤，曾執(zhí)行他們路線的人也被排斥，領(lǐng)導(dǎo)層需要換血，而王明等人作為新鮮出爐的理論精英，自然成為米夫和共產(chǎn)國際的首選，當(dāng)初蘇聯(lián)吸納他們?nèi)チ魧W(xué)的目的就是為中共培養(yǎng)骨干。那一年王明27歲。郭德宏說：“看待歷史人物時可以多一些理解，一個剛剛27歲的年輕人就當(dāng)上了中共中央重要領(lǐng)導(dǎo)，他就是犯了錯誤也是難免的。現(xiàn)在的年輕人27歲時在干什么？”
王明較早提出糾左
“提到王明，我腦海第一個蹦出的概念就是‘兩條路線’�！比A東師范大學(xué)歷史系教授韓鋼說，“一是王明在六屆四中全會的重要發(fā)言《兩條路線》，批判立三路線，開始掌握中共領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；二是自王明時代開始，中共建構(gòu)了一套敘述黨史的模式。這個模式就是‘兩條路線’：即黨史是一條正確路線和諸多錯誤路線斗爭的歷史。正確路線的代表只有一位，毛澤東；錯誤路線的代表有陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、羅章龍、王明（左傾）、張國燾，然后又是王明（右傾）。這種敘事模式一直延續(xù)到1949年之后，甚至延續(xù)到現(xiàn)在�！�
社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社編審徐思彥說，關(guān)于王明，她印象最深的說法是：“王明左傾冒險主義在黨內(nèi)統(tǒng)治達(dá)四年之久，使黨的白區(qū)組織幾乎喪失了百分之百，紅軍和革命根據(jù)地?fù)p失了百分之九十，直接導(dǎo)致了第五次反‘圍剿’的失敗，不得不開始了戰(zhàn)略性的大轉(zhuǎn)移（即長征）�！�
郭德宏認(rèn)為傳統(tǒng)的說法是不符合實際情況的。所謂王明路線“統(tǒng)治黨內(nèi)四年之久”，是從1931年王明通過六屆四中全會上臺算起，至1935年遵義會議結(jié)束。由《王明年譜》列舉的多方面史料，可以清晰看到，1931年2月的第六屆四中全會上，王明只當(dāng)上了中央政治局委員，4月增補(bǔ)為常委，10月在共產(chǎn)國際安排下赴蘇聯(lián)。“他在中央決策層只有半年，其中還有很長時間由于被懸賞抓捕東躲西藏，無法正常工作�！�
從1931年11月7日到達(dá)莫斯科，到1937年11月14日離蘇回國，王明在蘇聯(lián)整整六年。王明出國后，臨時中央由博古負(fù)總責(zé)。作為中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)團(tuán)長，王明在共產(chǎn)國際和中共之間起著橋梁作用，共產(chǎn)國際對于中國革命的指導(dǎo)，不論正確還是錯誤，都有王明的一份，但不能全歸于他。王明在蘇聯(lián)期間，以當(dāng)時的通信條件來說，他鞭長莫及，權(quán)限也不足以指揮國內(nèi)事務(wù)。把1932年以后紅軍反圍剿時期的左傾錯誤冠名為“王明路線”，非常牽強(qiáng)。
由《王明年譜》整理的文獻(xiàn)可以看出，王明本人從1933年思想就開始轉(zhuǎn)變了，他頻繁寫信、寫文章，批評博古及臨時中央的左的政策，提出在東北建立全民族的反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線，在蘇區(qū)暫時不能消滅資本主義等。郭德宏說：“事實上，他是中央領(lǐng)導(dǎo)層中最早提出糾左的，當(dāng)時國內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人都在執(zhí)行博古政策。但臨時中央對王明的來信不予理睬�！边@恰恰證明王明對國內(nèi)事務(wù)的影響非常有限。 郭德宏強(qiáng)調(diào)，王明的轉(zhuǎn)變是由于共產(chǎn)國際政策轉(zhuǎn)變。王明一生，成也共產(chǎn)國際敗也共產(chǎn)國際，他運(yùn)用他的才智，忠誠地服從和宣傳共產(chǎn)國際的政策。王海光說：“看待一個歷史人物的行為不能脫離當(dāng)時的語境，王明那一代革命青年，信奉的是‘工人階級無祖國’，用現(xiàn)在的話說是一種全球化的思想，在他們看來中
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