歷史學(xué)家
發(fā)布時(shí)間:2017-01-22 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史學(xué)家篇一：歷史學(xué)家們?yōu)槭裁匆庖?jiàn)不一
歷史學(xué)家們?yōu)槭裁匆庖?jiàn)不一
1. 大多數(shù)學(xué)生通常是通過(guò)一本厚厚的課本接觸歷史的，他們很快就被淹沒(méi)在姓名、日期、時(shí)間和數(shù)據(jù)中。然后學(xué)生的技能通過(guò)考試來(lái)檢驗(yàn)，考試考的是他們記住了多少材料。記得越多，分?jǐn)?shù)就越高。我們可以從中得出幾條明顯的結(jié)論：學(xué)習(xí)歷史就是學(xué)習(xí)“史實(shí)”；作為歷史專業(yè)的學(xué)生，知道的“史實(shí)”越多，你學(xué)得就越好。專業(yè)的歷史學(xué)家只不過(guò)是把大量的“事實(shí)”搜集在一起的人。因此，當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)家們即使在研究同一事件時(shí)意見(jiàn)也有很大分歧的時(shí)候，他們常常感到困惑不解。
2. 對(duì)于這種情況，學(xué)生們根據(jù)自己的常識(shí)做出的反應(yīng)是，斷定一位歷史學(xué)家是正確的，而另一位是錯(cuò)誤的。而且，據(jù)此推測(cè)，錯(cuò)誤的歷史學(xué)家給出的“事實(shí)”是錯(cuò)誤的。然而，實(shí)際情況很少如此。歷史學(xué)家的論證通常很有道理，并且有說(shuō)服力。而且，“事實(shí)”——姓名、日期、事件和數(shù)據(jù)——常常是被證明是正確的。此外，學(xué)生們還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)爭(zhēng)論不休的歷史學(xué)家對(duì)事實(shí)大致持相同意見(jiàn)；也就是說(shuō)，他們使用大體相同的材料。他們做出的結(jié)論不同，是因?yàn)樗麄兛创^(guò)去的角度不同。歷史，本來(lái)已定就是記憶“史實(shí)”，現(xiàn)在變成了從眾多解釋中挑選一個(gè)令人滿意的解釋的事情。歷史的真相成為了個(gè)人偏好問(wèn)題。
3. 這種看法很難使人滿意。學(xué)生們肯定會(huì)想，對(duì)同一事件的兩種完全不同的觀點(diǎn)不可能同時(shí)是正確的；然而，他們沒(méi)有能力在兩者之間做出選擇。
4. 要了解歷史學(xué)家們?yōu)槭裁匆庖?jiàn)不一致，學(xué)生們必須考慮一個(gè)他們或多或少認(rèn)為是理所當(dāng)然的問(wèn)題。他們必須問(wèn)問(wèn)自己，歷史到底是什么。
5. 從最廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，歷史指的是人類過(guò)去的總和。比較狹義的概念是，歷史是有記錄的過(guò)去，即留下了某種記錄的人類生活的一部分，比如民間故事、手工藝品或者有文字記載的文獻(xiàn)。最后，歷史可以被定義為歷史學(xué)家們書(shū)寫(xiě)的過(guò)去。當(dāng)然，這三種定義互相聯(lián)系。歷史學(xué)家們的記述以過(guò)去人們的遺留物為根據(jù)；顯然，他們不可能對(duì)所有的事情都了解，原因很簡(jiǎn)單，并不是每一件大小事件都被完整地記錄下來(lái)了。因此，歷史學(xué)家充其量也只能接近歷史。沒(méi)人能斷言他們的調(diào)查研究已經(jīng)結(jié)束。
6. 但是，這樣的解釋是不充分的。如果說(shuō)歷史學(xué)家不可能了解一切是因?yàn)橛械氖录䴖](méi)有被記錄下來(lái)，他們也沒(méi)有充分利用所有他們能得到的記錄。相反，他們只選擇那些他們認(rèn)為是最重要的記錄。此外，他們還對(duì)部分歷史進(jìn)行重新創(chuàng)造。就像偵探一樣，他們把證據(jù)拼湊在一起來(lái)填補(bǔ)現(xiàn)有記錄的空白。
7. 通過(guò)運(yùn)用某種有關(guān)人類行為動(dòng)機(jī)的理論，歷史學(xué)家們可以選擇證據(jù)并且創(chuàng)造歷史依據(jù)。這有時(shí)候看起來(lái)很簡(jiǎn)單，不需要豐富的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的觀察力。所以，比如歷史學(xué)家在研究美國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)的原因是可能發(fā)現(xiàn)，美國(guó)商船在公海上被德國(guó)潛水艇擊沉與他們的研究相關(guān)。同時(shí)，他們最不可能使用的證據(jù)是，伍得羅˙威爾遜總統(tǒng)對(duì)在1919年頭幾個(gè)月買的一頂新帽子不滿意。對(duì)事實(shí)的選擇是以一種理論為基礎(chǔ)的——不可否認(rèn)，在這種情況下，這是一個(gè)相當(dāng)粗糙的理論——但是它確實(shí)是一個(gè)理論。這個(gè)理論可以這樣表述：正在考慮是否參戰(zhàn)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，更有可能受到針對(duì)自己國(guó)家的挑釁行為的影響，而不大可能受他們對(duì)衣帽商的不滿情緒的影響。
8. 如果選擇真的如此簡(jiǎn)單，那么問(wèn)題就可以輕松地得以解決。但是做出選擇并不是如此容易。調(diào)查美國(guó)加入一戰(zhàn)的歷史學(xué)家會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了德國(guó)潛水艇的戰(zhàn)爭(zhēng)行為以外，還有其他一系列事實(shí)和正在研究的事件相關(guān)。例如，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)英國(guó)政府的一個(gè)宣傳機(jī)構(gòu)正在美國(guó)運(yùn)作著，盡力贏得美國(guó)民眾對(duì)英國(guó)事業(yè)的支持。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)銀行家給英國(guó)以大筆貸款，一旦英國(guó)戰(zhàn)敗，這些貸款將不會(huì)被償還。他們會(huì)讀到英國(guó)截獲的“齊默爾曼密電”，在密電中，德國(guó)外交部長(zhǎng)命令在墨西哥的德國(guó)公使，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他須建議墨西哥和德國(guó)結(jié)盟，這樣，在德國(guó)的支持下，墨西哥可以?shī)Z回在墨西哥戰(zhàn)爭(zhēng)中被美國(guó)掠去的領(lǐng)土。他們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)許多政治領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)歐洲的勢(shì)力平衡十分關(guān)注，如果德國(guó)打敗英國(guó)和法國(guó)，而成為歐洲唯一的
主導(dǎo)力量的話，這種均勢(shì)就會(huì)被打破。這對(duì)美國(guó)十分不利。
9. 那么歷史學(xué)家怎樣處理這些事實(shí)呢？一組歷史學(xué)家可能只把事實(shí)列舉出來(lái)。他們這樣做意味著他們作出了兩個(gè)重要的假設(shè)：（1）他們列舉出來(lái)的事實(shí)是主要原因，而那些沒(méi)有列舉出來(lái)的事實(shí)無(wú)足輕重；（2）他們列舉出來(lái)的事實(shí)在解釋美國(guó)在一戰(zhàn)中扮演角色時(shí)起著同等重要的作用。但是，另一組歷史學(xué)家可能認(rèn)為，列舉的事實(shí)不夠完整，因?yàn)檫@些事實(shí)沒(méi)有考慮到威爾遜總統(tǒng)總體上的親英觀點(diǎn)，總統(tǒng)的親英觀點(diǎn)源于他的出身背景和所接受的教育。結(jié)果，歷史學(xué)家們的意見(jiàn)就產(chǎn)生了分歧。此外，由于第二組歷史學(xué)家提出了威爾遜總統(tǒng)的觀點(diǎn)的問(wèn)題，他們將會(huì)發(fā)現(xiàn)第一組歷史學(xué)家忽略了某一些相關(guān)的事實(shí)。他們會(huì)關(guān)注威爾遜接受的教育、他的老師的影響、他讀的書(shū)以及他寫(xiě)的書(shū)�？偠灾�，雖然兩組歷史學(xué)家考查的是同一個(gè)問(wèn)題，他們將得出不同的結(jié)論，并且使用不同的事實(shí)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。選擇哪些事實(shí)、忽略哪些事實(shí)并不取決于研究的問(wèn)題，而取決于歷史學(xué)家的觀點(diǎn)。
10. 同樣，第三組歷史學(xué)家可能堅(jiān)持認(rèn)為列舉出來(lái)的各項(xiàng)事實(shí)不應(yīng)該給予同等的重視，其中的某項(xiàng)原因，比如說(shuō)銀行家的貸款，是最重要的。他們的理論根據(jù)是，經(jīng)濟(jì)因素是人類行為動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵，少數(shù)富有的銀行家有相當(dāng)大的能力影響政府。
11. 在以上所舉的例子中，歷史學(xué)家意見(jiàn)不一，因?yàn)樗麄兊某霭l(fā)點(diǎn)不同。但是還有另一種原因?qū)е乱庖?jiàn)的分歧。歷史學(xué)家意見(jiàn)不同，因?yàn)樗麄冇懻摰牟皇峭患虑椤Ｋ麄兺ǔ？紤]的是因果關(guān)系的不同層面。假如老師問(wèn)你：“今天早上為什么上學(xué)遲到？”你解釋到：“我遲到是因?yàn)槲宜^(guò)了頭。”或者我們來(lái)看一個(gè)有關(guān)歷史的例子：“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)是因?yàn)?861年4月21日，南卡羅萊納州的海岸炮兵襲擊了駐扎在薩姆特的聯(lián)邦衛(wèi)戍部隊(duì)�！眱删湓挾紵o(wú)可辯駁，因?yàn)樗鼈冎皇遣粔驕?zhǔn)確。然而與此同時(shí)，兩者都不能充分解釋正在討論的事情。接下來(lái)的問(wèn)題很明顯：你為什么睡過(guò)了頭，或者為什么一個(gè)州和聯(lián)邦政府的關(guān)系會(huì)惡化到要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能解決的地步？換言之，我們必須超越直接原因，進(jìn)行進(jìn)一步的探索。但是隨著我們對(duì)問(wèn)題挖掘得越深，問(wèn)題就越發(fā)難以回答，答案也就越發(fā)復(fù)雜。結(jié)果，你可能會(huì)說(shuō)，你遲到的最終原因是因?yàn)槟銇?lái)到了人間，但是很明顯，這追溯得太遠(yuǎn)了，已經(jīng)沒(méi)有了意義。你的降生當(dāng)然是必要條件，但不是充分條件；它并不能為你今天的行為作出足夠的解釋。同樣地，你可以把美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的原因追溯到美洲的發(fā)現(xiàn)，但是這也是必要條件，而不是充分條件。造成某件事情的充要條件并不是顯而易見(jiàn)的。因此，到底從何處開(kāi)始分析，歷史學(xué)家又會(huì)產(chǎn)生分歧。至此，學(xué)生們應(yīng)該明白，我們經(jīng)常說(shuō)的“讓事實(shí)說(shuō)話”沒(méi)有實(shí)際的意義。事實(shí)不會(huì)自己說(shuō)話；歷史學(xué)家們用自己特定的方法使用事實(shí)，因此，是歷史學(xué)家而不是事實(shí)在說(shuō)話。
12. 歷史學(xué)家們不僅和其他人觀點(diǎn)不一致，他們自己的意見(jiàn)也常常不能保持一致。事實(shí)上，他們常常修改自己的觀點(diǎn)。他們這樣做是因?yàn)樗麄儾粩喟l(fā)現(xiàn)新的信息，從其他社會(huì)科學(xué)家那里獲得新的見(jiàn)解，掌握并使用新的技術(shù)。歷史學(xué)家還互相借鑒，并且通過(guò)比較研究國(guó)際上類似的事件和機(jī)構(gòu)而受益。
13. 我們能消除所有的分歧嗎？如果我們的知識(shí)水平能夠給我們提供一種毋庸置疑的有效模式，對(duì)人類行為作出全面的解釋，我們就能消除所有的分歧。但是既然我們無(wú)法作出這樣詳盡而又準(zhǔn)確無(wú)誤的解釋，分歧肯定會(huì)繼續(xù)存在。當(dāng)學(xué)生們意識(shí)到，歷史學(xué)家們提出的問(wèn)題沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案，而且“真理”只是永無(wú)止境的探索過(guò)程中的一個(gè)目標(biāo)，撲朔迷離而又引人入勝時(shí)，他們將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)歷史是他們所受教育中意義深遠(yuǎn)、令人愉快而又使人受益的一部分。
歷史學(xué)家篇二：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名史學(xué)家
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名史學(xué)家
陳寅恪（1860——1969）江蘇義寧（今修水縣）人，是中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家，中央研究院院士，代表作是《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩(shī)箋證稿》，倡導(dǎo)為人治學(xué)當(dāng)有“自由之思想，獨(dú)立之精神”。 郭沫若(1892—1978)，四川樂(lè)山人，原名開(kāi)貞，我國(guó)著名文學(xué)家、戲劇家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》主張用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)研究和解釋歷史，是中國(guó)馬克思?xì)v史唯物主義的開(kāi)創(chuàng)者，造就了一個(gè)唯物史觀的中國(guó)古代文化體系。 范文瀾(1893—1969)，浙江紹興人，我國(guó)著名歷史學(xué)家。著有《文心雕龍講疏》《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》《中國(guó)近代史》《太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)》《漢奸劊子手曾國(guó)藩》等，帶有黨性政治色彩的馬克思主義歷史觀。
顧頡剛(1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。著名史學(xué)研究家，在《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》以及史前史階段頗有研究，曾發(fā)表論文《戰(zhàn)國(guó)秦漢間人的造偽與辨?zhèn)巍�、《漢代學(xué)術(shù)史略》、《王肅的五帝說(shuō)及其對(duì)于鄭玄的感生說(shuō)與六天說(shuō)的掃除工作》、《三統(tǒng)說(shuō)的演變》、《漢代以前中國(guó)人的世界觀念與域外交通的故事》、《禪讓傳說(shuō)起于墨家考》、《夏史三論》、《九州之戎與戎禹》、《鯀禹的傳說(shuō)》等篇。是現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，是中國(guó)近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者。
錢穆 (1895～1990)字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，江蘇省無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家，代表作有《先秦諸于系年》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《國(guó)史大綱》、《中國(guó)文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國(guó)歷代政治得失》、《中國(guó)歷史精神》、《中國(guó)思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》和《從中國(guó)歷史來(lái)看中國(guó)民族性及中國(guó)文化》等。是中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史上儒家人文主義史學(xué)家的代表，他從歷史的人文性和人文科學(xué)認(rèn)識(shí)的獨(dú)特性對(duì)歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題作了闡述。錢穆力圖把傳統(tǒng)史家從事考據(jù)所揭示的個(gè)別事實(shí)的真實(shí)構(gòu)成一個(gè)前后連貫、有因有果的時(shí)間序列，力求從時(shí)間上把歷史綜合為一個(gè)發(fā)展的整體，著眼于從歷史發(fā)展的連續(xù)性、統(tǒng)一性上去考察。
傅斯年（1896——1950）初字夢(mèng)簪，字孟真，山東聊城人。中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，教育家，語(yǔ)言學(xué)家。主要著作有：《東北史綱》《性命古訓(xùn)辨證》《古代中國(guó)與民族》《古代文學(xué)史》發(fā)表論文百余篇，主要有：《夷夏東西說(shuō)》、《論孔子學(xué)說(shuō)所以適應(yīng)于秦漢以來(lái)的社會(huì)的緣故》、《評(píng)秦漢統(tǒng)一之由來(lái)和戰(zhàn)國(guó)人對(duì)于世界之想象》等�！笆穼W(xué)本是史料學(xué)”是傅氏史學(xué)思想的最基本點(diǎn),應(yīng)建設(shè)絕對(duì)客觀的歷史學(xué)。
翦伯贊(1898—1968)，湖南桃源人，維吾爾族，著名歷史學(xué)家。著有《歷史哲學(xué)教程》《中國(guó)史綱》先秦、秦漢部分，唯物史觀派的代表人物。
呂振羽(1900—1980)，湖南邵陽(yáng)人，著名歷史學(xué)家。著有《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》、《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》等，唯物史觀派的代表人物。
雷海宗 (1902～1962)字伯倫，河北省永清縣人。中國(guó)歷史學(xué)家，著有《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》，《西洋文化史綱要》等。雷海宗認(rèn)為真正的史學(xué)不是繁瑣的考證或事實(shí)的堆砌，于事實(shí)之外須求道理，要以哲學(xué)的眼光，對(duì)歷史作深刻透徹的了解。
侯外廬(1903—1987)，山西平遙人，著名歷史學(xué)家。著有《中國(guó)古代社會(huì)史論》、《中國(guó)古代思想學(xué)說(shuō)史》、《中國(guó)思想通史》(與杜國(guó)庠、趙紀(jì)彬、邱漢生合著，五卷)等，著重對(duì)歷史做整體研究，在思想史領(lǐng)域取得突出成果，唯物史觀派的代表人物。
吳晗（1909～1969） 原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。 中國(guó)歷史學(xué)家，著有《歷史的鏡子》、《史實(shí)與人物》、《朱元璋傳》、《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的
黃仁宇（1918——2000）美籍華裔，祖籍湖南長(zhǎng)沙，《萬(wàn)歷十五年》《中國(guó)大歷史》《赫遜河
畔談歷史》《資本主義與二十一世紀(jì)》《放寬歷史的眼界》《十九世紀(jì)明代之財(cái)政與稅收》。他的“將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國(guó)歷史研究里去”從而高瞻遠(yuǎn)矚地考察中國(guó)歷史的“大歷史”觀，在史學(xué)界影響深遠(yuǎn)。
歷史學(xué)家篇三：第一章 歷史學(xué)家和歷史學(xué)家的事實(shí)
【1】當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問(wèn)題的時(shí)候，我們的答案在有意無(wú)意之間就反映了我們自己在時(shí)代中所處的位置，也形成了更廣闊問(wèn)題的一部分答案，即我們以什么樣的觀點(diǎn)來(lái)看待我們生活在其中的社會(huì)。
【2】蘭克：歷史學(xué)家的任務(wù)是“僅僅如實(shí)地說(shuō)明歷史而已”。
【3】實(shí)證主義者極力宣稱歷史是一門科學(xué)，對(duì)這種事實(shí)的崇拜施加了極大的影響。實(shí)證主義者說(shuō)，首先確定事實(shí)，然后從事實(shí)中得出你的結(jié)論。在大不列顛，這種歷史觀正適合那里的經(jīng)驗(yàn)主義者傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)是自洛克到伯特蘭·羅素的英國(guó)哲學(xué)主流。經(jīng)驗(yàn)主義者的知識(shí)理論預(yù)先假定主體和客體之間是完全分離的。
【4】阿克頓：“我們筆下的滑鐵盧必定要使法國(guó)人、英國(guó)人滿意，同時(shí)也要使德國(guó)人、荷蘭人滿意�！�
【5】實(shí)證主義：歷史由一大堆已經(jīng)確定的事實(shí)構(gòu)成。歷史學(xué)家可以在文獻(xiàn)、銘刻等等諸如此類的東西那里獲得事實(shí)，就像在魚(yú)販子的案板上獲得雨一樣。
【6】斯科特：事實(shí)是神圣的，解釋是自由的。
【7】首先要弄清你的事實(shí)，然后冒險(xiǎn)投身于解釋的流沙之中——這是經(jīng)驗(yàn)主義的、憑借常識(shí)的歷史學(xué)派的金科玉律。
【8】并不是所有關(guān)于過(guò)去的事實(shí)都是歷史事實(shí)，或者過(guò)去的事實(shí)也并沒(méi)有全部被歷史學(xué)家當(dāng)作歷史事實(shí)來(lái)處理。
【9】豪斯曼：“精確是職責(zé)，不是美德。”贊揚(yáng)歷史學(xué)家敘述的精確，就像贊揚(yáng)建筑師在建筑中適當(dāng)使用了干燥的木材，合理地運(yùn)用了混凝土一樣。這是進(jìn)行工作的必要條件，卻不是本質(zhì)功能。
【10】只有當(dāng)歷史學(xué)家要事實(shí)說(shuō)話的時(shí)候，事實(shí)才會(huì)說(shuō)話：由哪些事實(shí)說(shuō)話、按照什么秩序說(shuō)話或者在什么樣的背景下說(shuō)話，這一切都是由歷史學(xué)家決定的。
【11】巴勒克拉夫：“我們所讀的歷史，盡管基于事實(shí)，但是嚴(yán)格地說(shuō)，根本不是事實(shí)，只是一系列已經(jīng)接受下來(lái)的判斷�！�
【12】克羅齊宣稱。一切歷史都是“當(dāng)代史”，這意味著歷史的本質(zhì)在于以當(dāng)下的眼光看待過(guò)去、根據(jù)當(dāng)前的問(wèn)題看待過(guò)去，歷史學(xué)家的主要任務(wù)不在于記錄，而在于評(píng)價(jià)；因?yàn)椋偃鐨v史學(xué)家不評(píng)價(jià)的話，他又如何知道哪些東西值得記錄呢？
【13】柯林武德的觀點(diǎn)可以概括如下。歷史哲學(xué)所關(guān)注的既不是“過(guò)去本身”，也不是“歷史學(xué)家對(duì)過(guò)去的思考這一本身”，而是“這兩者之間的相互關(guān)系”。
【14】柯林武德：“一切歷史都是思想史�！薄皻v史就是一個(gè)對(duì)這種思想的歷史進(jìn)行研究的歷史學(xué)家，以自己的觀念重新加以組織的過(guò)程�！睔v史學(xué)家以自己的思考重新構(gòu)建過(guò)去的過(guò)程取決于經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。但這本身也并不是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也不能僅僅只是陳述事實(shí)而已。恰恰相反，這種重構(gòu)的過(guò)程支配著事實(shí)的選擇與解釋：實(shí)際上，這就是所謂的使事實(shí)成為歷史事實(shí)的過(guò)程。
【15】我們所接觸的歷史事實(shí)從來(lái)不是“純粹的歷史事實(shí)”，當(dāng)我們研究一本歷史著作時(shí)，我們首先要關(guān)心的不是這本書(shū)所包含的事實(shí)，而是這本歷史著作的作者。（柯林武德）
【16】事實(shí)的確不像魚(yú)販子案板上上的魚(yú)，事實(shí)就像在浩瀚的，有時(shí)也是深不可測(cè)的海洋中游泳的魚(yú)，歷史學(xué)家釣到什么樣的事實(shí)，部分取決于運(yùn)氣，但主要還是取決于歷史學(xué)家喜歡在海岸的什么位置釣魚(yú)，取決于他喜歡用什么樣的釣魚(yú)用具釣魚(yú)——當(dāng)然，這兩個(gè)因素是由歷史學(xué)家想捕捉什么樣的魚(yú)來(lái)決定的。（柯林武德）
【17】歷史學(xué)家需要一種富于想象的理解力，以透視正在其研究視野中人物的內(nèi)心世界，把握其行為之后的思想狀態(tài)。（柯林武德）
【18】我們只有以當(dāng)下的眼光看待過(guò)去，才能理解過(guò)去。（柯林武德）
【19】檢查了歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間的關(guān)系之后，我們也因此發(fā)現(xiàn)自己處于非常危險(xiǎn)的境地，謹(jǐn)慎地航行在錫拉巨巖和卡律布迪斯漩渦之間，這塊巨巖就是那種客觀的編輯事實(shí)、事實(shí)應(yīng)無(wú)條件優(yōu)越于解釋的站不住腳的歷史理論，卡律布狄斯漩渦也是一種站不住腳的歷史理論，這種理論把歷史當(dāng)做是歷史學(xué)家頭腦中的主觀產(chǎn)物。
【20】歷史學(xué)家在事實(shí)面前既不是卑微的奴隸，也不是專制的暴君。歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間的關(guān)系使一種平等的、互動(dòng)的關(guān)系。
【21】歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過(guò)程，就是現(xiàn)在與過(guò)去之前永無(wú)休止的對(duì)話。
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