摘 要：《赤壁賦》作為蘇軾文賦的代表作，具有極高的藝術(shù)性，當(dāng)我們立足文章學(xué)視野則可發(fā)現(xiàn)，此文具有重要的寫作思想資源。其在寫作中所體現(xiàn)的提煉意象以動情、因情立體以遣文，以及仿效點化以創(chuàng)新等寫作經(jīng)驗，值得從事寫作教育者認(rèn)真汲取。
　　關(guān)鍵詞：《赤壁賦》 寫作教學(xué) 提煉意象 因情立體 仿效點化
　　葉圣陶先生曾說：“寫作基于閱讀。老師教得好，學(xué)生讀得好，才寫得好。”{1}由此可見，閱讀文本的選擇對學(xué)習(xí)寫作有著重要影響。寫作教育家潘新和教授在他的《語文：我寫故我在》一書中說道：“文本是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的一個感性載體形態(tài)，是學(xué)生認(rèn)識寫作、培養(yǎng)寫作素養(yǎng)、言語人格的媒介。”{2}因此寫作教育者如何利用閱讀文本來進(jìn)行寫作訓(xùn)練，就顯得尤為重要。本文就以《赤壁賦》為例，探討如何將寫作訓(xùn)練融入日常閱讀之中，通過對文本的深度解讀來培養(yǎng)作者的思維品質(zhì)和寫作能力。
　　一、提煉意象以動情
　　“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”{3}《文心雕龍·物色》開篇就這樣說道。這是在強調(diào)文學(xué)作品與自然界景物的關(guān)系：由外界景物引起人的思想感情，但人的思想感情又并非被動消極的，而是主動地去反映自然景物，使外物“亦與心而徘徊”，服從思想情感的支配。因此，作者在進(jìn)行創(chuàng)作時，所選取的自然景物都是有一定意義的，其中蘊含著作者的思想情感。
　　《赤壁賦》中，有多個意象出現(xiàn)，如清風(fēng)、明月、白露、微波、東山、小舟等，這些意象共同構(gòu)成了赤壁月夜江上之景，但貫穿全文的意象，卻只有水與月。只要了解了水與月背后的意蘊，就不難知曉本文的行文脈絡(luò)及蘊含的思想內(nèi)涵。
　　第一段講水與月之景。無論是“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上”，還是“白露橫江，水光接天”，都營造了一幅縹緲朦朧的水月秋景圖，為“遺世獨立，羽化而登仙”做了鋪墊。
　　第二段講主（蘇子）與客眼中的水與月。蘇子遙望水面，就著月色，飲酒而歌，心中愉悅暢然。但面對同樣的江景和月色，客所和之歌卻是“嗚嗚然”，這一樂一悲的對比，就引發(fā)了下文的對話，也引起了蘇子的思考�？吹竭@里，大家不禁會有一個疑問：既然主人是“飲酒樂甚”，繼而“扣舷而歌”，那么所歌之情必然是歡快明朗的，但為何客在“倚歌而和”時的洞簫之聲卻是“如怨如慕，如泣如訴”？由此可以看出，“樂”不僅是歡快的情緒，還包含著更為復(fù)雜的感情。蘇子想要在清風(fēng)明月中羽化登仙，但卻仍存縲紲之憂，這種想要超脫卻無法超脫的心境，想必他自己也很矛盾。因此他在聽到不和諧的簫聲時，才會敏感地提出質(zhì)問，愀然動容。這里看似對客發(fā)問，其實也是在追問自己：為什么會這樣呢？客人在解釋他的想法時，蘇子自己也在思考。
　　第三段講水與月之思。客人從眼前的水與月聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操一生的功業(yè)，發(fā)出了“一世之雄也，而今安在哉”的慨嘆，英雄隨著時間的推移都已經(jīng)消亡，更何況是“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的“吾與子”？作為一個普通人，抱有“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”這樣的想法，再正常不過了。但在常人看來這只是一種幻想，一種精神寄托罷了，客卻說成是“知不可乎驟得”，換句話說，做到羽化飛仙，與月共存，不是不可能的，只是不能一次又一次的得到罷了。這就一下子提升了客的精神境界，使他不再是“滄海一粟”，而是遺世獨立的“仙人”了。
　　第四段講水與月之悟�？腿擞|景生情，引發(fā)了蘇子的感慨。這里可以提出問題：客人眼中的水與月和蘇子眼中的水與月，是否相同？答案顯然是不同的。在客人眼中，水代表著一種廣度，月則代表長度，它們都象征著一種永恒。浩瀚的江水、無邊的月色，愈發(fā)襯托出人類生命的短促與渺小。因此客的心情是悲哀的，消極的。而在蘇子看來，江水和明月固然看上去永遠(yuǎn)不會消失，但卻不是絕對的。因為任何事物都是可以從“變”與“不變”兩個角度去看：一方面，世間萬物無時無刻不在變化之中，既然如此短暫，就更沒有必要空悲嘆、徒增煩惱了，而是應(yīng)該抓緊時間，享用這“無盡藏”的水光月色的好。另一方面，人與萬物本來都是生生不息的，人卻將自身的“變”拿來與萬物的“不變”做比較，這是不具有可比性的。因此，蘇子的人生態(tài)度是樂觀曠達(dá)的。
　　到了最后一段，主與客詩意地棲居在自然的“清風(fēng)明月”之中，物我兩忘，與自然融為一體，不知東方之既白。由此可以看出，水與月貫穿了全文，不僅是作為線索，還因為它們都是潔凈、明朗的東西，象征著永恒，這就更使作者“心向往之”。
　　因此在寫作活動中，要選取帶有明顯指向性的意象來揭示其包含的豐富的思想感情，如何處理好情感、意象與言辭之間的關(guān)系尤為關(guān)鍵。首先，在進(jìn)行寫作前要保持虛靜的心態(tài)。虛可妙識事理，靜可默察萬物。劉勰提到的“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”{4}，具體來說，就是排除一切雜念，使頭腦虛空廣闊、寧靜專一。只有這樣，才能心虛氣靜，從而進(jìn)入創(chuàng)作的境界。具體到寫作教學(xué)活動中，教師不僅要為學(xué)生創(chuàng)造安靜的外部環(huán)境，還要引導(dǎo)學(xué)生沉淀內(nèi)心，遠(yuǎn)離嘈雜，達(dá)到思想上的虛靜，這樣才有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，找到觸動情感的線索，從而引發(fā)其思考。其次，寫作主體應(yīng)在日常生活中細(xì)致地觀察事物。觀察是認(rèn)識事物、積累寫作素材的重要方法。寫作要求我們在觀察之后要清晰地發(fā)現(xiàn)和把握事物的具體特征，然后再把觀察、搜集到的以及想到的寫出來，句子要通順連貫，語言要具體生動。閱讀中的先“看”后“思”再“寫”，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，引起情感共鳴，從而獲得新知。
　　二、因情立體以遣文
　　“寫作行為是針對特定的文體目標(biāo)而言的”{5}�！霸谶M(jìn)行寫作時，學(xué)生需要根據(jù)文章所要表現(xiàn)的內(nèi)容和想要抒發(fā)的情感來選擇一種與之相適應(yīng)的文體，并根據(jù)這一文體的風(fēng)格特點自然形成一種趨勢。語用學(xué)視野下的語文教學(xué)認(rèn)為，要將語言運用于具體語境，通過具體語境對語言使用者的語言、情感思想、行為產(chǎn)生影響來進(jìn)行語文教學(xué)”{6}。要培養(yǎng)學(xué)生的語感，需先培養(yǎng)其文體感。培養(yǎng)文體意識是讓真文體進(jìn)入寫作、閱讀教學(xué)的一個重要途徑。

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