中國歷史真實(shí)篇一：中國農(nóng)民一百年來的真實(shí)歷史

中國農(nóng)民一百年來的真實(shí)歷史

級(jí)別：知州積分：9413

一、民國時(shí)期（1911-1949）

民國時(shí)期的土地大都集中在地主手里。中國農(nóng)民多是佃農(nóng)，租種地主的土地，在沒有天災(zāi)人禍的年份能吃飽肚子。由于工業(yè)落后和戰(zhàn)亂不斷，民國時(shí)期中國農(nóng)村幾乎沒有任何農(nóng)田改造工程和水利設(shè)施建設(shè)工程，耕作方式是沿用了幾千年的牛耕和人工耕作，農(nóng)業(yè)完全靠天吃飯，一旦遇到天災(zāi)，農(nóng)民就會(huì)逃荒要飯，賣兒賣女，流離失所。

民國時(shí)期的農(nóng)民大多上不起學(xué)，幾乎都是文盲，普通農(nóng)戶的孩子最多就是上個(gè)私塾，認(rèn)識(shí)幾個(gè)字。能從農(nóng)村考入師范和大學(xué)的，幾乎都是有財(cái)力的地主子弟和富家子弟。農(nóng)村文化以傳統(tǒng)地方文化和宗族文化為主，封建迷信猖獗，農(nóng)民的科學(xué)知識(shí)幾乎為零。農(nóng)民的住房幾乎都是土坯草房。民國時(shí)期農(nóng)村嬰兒出生的死亡率極高，因?yàn)闆]有任何醫(yī)療的保障，接生婆就是一切。

民國時(shí)期中國人的平均壽命沒有確切統(tǒng)計(jì)，據(jù)金陵大學(xué)1929－1931年的調(diào)查資料，部分農(nóng)村人口死亡率為28‰，嬰兒死亡率為156‰，平均壽命為34－35歲；1988年，全國生育節(jié)育回顧性抽樣調(diào)查資料顯示，1944－1949年，中國嬰兒死亡率為201‰，平均壽命為39歲左右。匯總數(shù)據(jù)后一般認(rèn)為，20世紀(jì)的前50年，中國人口的死亡率約為20－25‰，嬰兒死亡率高達(dá)200‰左右，中國人平均壽命不到40歲，中國是當(dāng)時(shí)世界上壽命最低的國家之一。

盡管梁漱溟先生在1928年就提出改造農(nóng)村的設(shè)想和理論，并為此去實(shí)踐，于1931年在山東鄒平和菏澤建立實(shí)驗(yàn)基地，但由于戰(zhàn)亂不斷，

最后也沒能在全國推廣。 一窮二白，這是民國時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)寫照。

二、共和國時(shí)期（1949-至今）

新中國成立后，中國農(nóng)民的生活水平和生命質(zhì)量如何？數(shù)字很能說明問題。新中國成立后，新生兒因感染導(dǎo)致的死亡減少，死亡率從200‰逐年下降，1958年為80.8‰，70年代為47‰，80年代為34‰，2005年為19‰。中國人的平均壽命1950年是36歲，1957年是57歲，1981年是67.77歲，2001年是71.8歲，2010年是74.83歲。

（一）毛澤東時(shí)期（1949-1976）

毛澤東時(shí)代先把地主的土地平均分給了農(nóng)民，接著又組織中國農(nóng)民走集體化道路，把土地從農(nóng)民個(gè)人手中要回來；從合作社躍進(jìn)到人民公社，這里面帶有強(qiáng)迫的命令，讓農(nóng)民很不適應(yīng)。1953年，梁漱溟先生曾在政協(xié)會(huì)上為農(nóng)民請(qǐng)命，被毛澤東狠狠挖苦諷刺了一番。這一時(shí)期組織農(nóng)民修建了很多農(nóng)業(yè)水利設(shè)施，進(jìn)行了大規(guī)模農(nóng)田改造工程，組織農(nóng)民科學(xué)種田，與農(nóng)業(yè)專家合作搞科研實(shí)踐，縣、公社、大隊(duì)都有機(jī)耕隊(duì)，幫助農(nóng)民深耕土地，這些舉措大大提高了糧食的畝產(chǎn)量。好多水利設(shè)施至今仍在發(fā)揮著巨大效益，盡管有的地方違背了自然規(guī)律帶來了負(fù)面效果，總體看，利大于弊。

但是，這一時(shí)期生產(chǎn)的糧食多以上交公糧的形式支援國家和城市，農(nóng)民自己多吃粗糧。上世紀(jì)60年代初，天災(zāi)與狂熱躍進(jìn)的人禍疊加，農(nóng)村餓死了很多人，這個(gè)數(shù)字肯定在千萬以上；但同一時(shí)期的中國城市很少有餓死人的現(xiàn)象。

毛澤東時(shí)期，成年農(nóng)民上夜校掃盲，每個(gè)行政村都建一所小學(xué)，農(nóng)民的孩子都上學(xué)，沒有新文盲。農(nóng)村合作醫(yī)療有特色，城里的醫(yī)生也定期來村子為農(nóng)民診病，幫助赤腳醫(yī)生提高醫(yī)術(shù)。農(nóng)村移風(fēng)易俗文化建設(shè)不錯(cuò)，革命新文化占了絕對(duì)上風(fēng)，大的村子都有自己的演出隊(duì)、體育隊(duì)，封建迷信基本絕跡。

當(dāng)然，由于搞階級(jí)斗爭(zhēng)劃成分，中國農(nóng)村有一批人因此受到傷害，在上學(xué)、當(dāng)兵、婚嫁諸方面都遭到歧視。

（二）鄧小平和改革開放時(shí)期（1977-至今）

進(jìn)入鄧小平改革開放時(shí)代，開始時(shí)農(nóng)民包產(chǎn)到戶，國家大量進(jìn)口糧食，農(nóng)民交的公糧越來越少，農(nóng)民豐衣足食，干勁十足。這期間，小崗村成為耀眼的分田單干的典型。

中間一段時(shí)期，由于基層政府人員的數(shù)量迅速增多，為了養(yǎng)活這些人，基層政府向農(nóng)民征收的稅賦名目繁多，農(nóng)民不堪重負(fù)，迅速走向貧窮，看不起病，上不起學(xué)，新文盲大量出現(xiàn)。農(nóng)民子弟紛紛進(jìn)城打工或從事其他職業(yè)，中國性工作者人數(shù)保守估計(jì)有600萬，大多是農(nóng)民的女兒�；�督教和邪教在農(nóng)村蔓延，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。

近十年，取消農(nóng)業(yè)稅，實(shí)行新農(nóng)合和農(nóng)村養(yǎng)老制度，鼓勵(lì)農(nóng)民走合作化道路，引導(dǎo)農(nóng)民走城鎮(zhèn)化道路的一系列舉措，又讓中國農(nóng)民的日子一天天好起來。農(nóng)業(yè)機(jī)械化的程度越來越高，有的地方已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的完全機(jī)械化。

但是，城市工業(yè)轉(zhuǎn)移和農(nóng)村小作坊式的工業(yè)生產(chǎn)又給農(nóng)村帶來新問題。農(nóng)村環(huán)境被破壞、被污染的狀況日益突出，山林、土地、河流、空氣、飲用水都被粉塵、污水、廢氣、廢渣、污泥等污染，農(nóng)民的身體健康受到日益嚴(yán)重的危害，有的地方甚至出現(xiàn)了“癌癥村”。同時(shí)，村官腐敗的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。

三、結(jié)語

縱觀中國農(nóng)民的百年歷史，分田到戶仍是在走幾千年農(nóng)民走過的老路，最高境界就是維持溫飽。小崗村這40年的發(fā)展史也證明了這一點(diǎn)。中國農(nóng)民不可能完全城鎮(zhèn)化，如果沒有農(nóng)民，如果農(nóng)民沒有耕地，就一定沒有糧食；沒有糧食，中國必亂！因此，科學(xué)合理引導(dǎo)中國農(nóng)民因地制宜走城鎮(zhèn)化、合作化、科學(xué)種（養(yǎng)）植的道路，這應(yīng)該是當(dāng)下務(wù)實(shí)的國策。

寫于2015-1-15

注：數(shù)字資料取自百度和網(wǎng)友博客

中國歷史真實(shí)篇二：歷史的真實(shí)性

歷史存在的真實(shí)性

《舊唐書·魏徵傳》李世民：以史為鏡可以知興替。為什么以史為鏡可以知興替呢？是因?yàn)闅v史可以作為一面鏡子，可以作為一個(gè)參考，作為一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，來讓我們進(jìn)行比較從而提醒我們自己。最重要的是歷史作為已經(jīng)有得出結(jié)果的產(chǎn)物可以讓現(xiàn)在時(shí)對(duì)未來時(shí)做出判斷。

先來解釋一下歷史的含義，含義有三：記載和解釋作為一系列人類進(jìn)程歷史事件的一門學(xué)科；沿革，來歷；過去的事實(shí)。乍眼看過去，就是我們所了解的那個(gè)意思。但是我今天的論題就是從這第三個(gè)含義引申出來，過去的事實(shí)。

歷史和事實(shí)，真的是可以混為一談的嗎？好，先從這里入手分析，中國對(duì)過去的歷史記載大體分為兩種：正史和野史。什么算是正史，正史是指以紀(jì)傳體位編撰體例的史書。穿插一句，本文所有的含義解釋都取自百度百科，真假各位自辨。紀(jì)傳體史書的第一本書是什么？是司馬遷的史記。現(xiàn)在轉(zhuǎn)頭來討論一下另外一件事，眾所周知，自古以來中國是一個(gè)中央集權(quán)制的國家，實(shí)行的是高壓政策。再說一個(gè)事，中國自古文人多，然而大部分的文人最渴望是仕途的順利，偶爾有幾位，寄居南山下的高人又有幾位是官場(chǎng)失意才遠(yuǎn)走江湖的呢？中央集權(quán)代表的是不止是皇子對(duì)至高無上的追逐廝殺，更是小人物對(duì)自己的認(rèn)可方式�，F(xiàn)在再來討論一下司馬遷的《史記》。司馬遷不可否認(rèn)是一代大英豪，他不僅完成他父親未完成的事業(yè)。更是讓這個(gè)從古至今

都存在的職位利用自己的能力讓自己名垂青史。可是真的就沒有任何問題嗎？

司馬遷完成史記之時(shí)，漢武帝已是垂暮之年。先假設(shè)一下史記的記載屬實(shí)，那么漢武帝在這時(shí)正是精神恍惚整日祈求長(zhǎng)生不來的階段。假設(shè)繼續(xù)，倘若歷史的污點(diǎn)很多，然而歷史更不是事實(shí)，那么司馬遷作為一個(gè)受過宮刑的罪臣有多大膽量把事實(shí)寫進(jìn)史記而不是迎合漢武帝求得自己最后的認(rèn)可�？吹竭@里，讀者是否覺得我有些過分，可我覺得不然。歷史的含義是過去的事實(shí)。如果要作為事實(shí)讓世人皆知，那我們必須要負(fù)責(zé)要仔細(xì)推敲。

再來說一個(gè)事，中國作為二次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，現(xiàn)在把南京大屠殺拎出來說一說。日本作為一個(gè)戰(zhàn)敗國，不僅在戰(zhàn)后沒有付出應(yīng)有的代價(jià)，反而在美國的扶持下快速的發(fā)展。直至今日，世界都知道二次世界大戰(zhàn)，又有多少人知道南京大屠殺？自不必說中國十幾億人都知道，讓中國脫離世界是不現(xiàn)實(shí)的。日本政府采取不承認(rèn)銷毀罪證等卑鄙手段企圖更改歷史，在這里不討論日本政府的卑劣。事實(shí)是日本的絕大部分人都不知道自己上一輩人竟做出這種事，知道的只是知道不了解不清楚，也許他們知道的機(jī)密是南京大屠殺的受難者幾千人，那豈不是啼笑皆非？綜上看來，政治的力量確是強(qiáng)大，它可以影響人們的意識(shí)，更可以改變歷史。一個(gè)成功的政治家可以創(chuàng)造歷史開創(chuàng)先河，也可以更改歷史。再反觀現(xiàn)代中國的發(fā)展史，讓我總結(jié)只有四個(gè)字；苦難痛苦。只說一件，文化大革命。好，既然要談?wù)撨@個(gè)問題先和大家澄清一個(gè)事實(shí)，無論我的父親母親或者任何一個(gè)親戚都沒有受到文革

的迫害當(dāng)然這也是萬幸，提起這個(gè)是為我接下來的理論撇開我所謂的個(gè)人成見。文革中受到迫害的多數(shù)是文人，而不是理工人。為什么呢？因?yàn)檎�府深深知道，筆桿子是可怕的。諸如魯迅這種級(jí)別的筆桿子使起來比槍桿子還厲害的人更是讓他們忌憚的人�？梢宰屖廊擞X醒的人是不允許被存在的，還有一個(gè)讓人哭笑不得的事實(shí)，中國的兩彈一星不少是在文革期間研發(fā)出來的。一個(gè)只研究科學(xué)的人不會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生威脅，只要利用得當(dāng)還可以強(qiáng)大自身。對(duì)于這個(gè)事情我的結(jié)論是中國政府的處理和日本政府處理南京大屠殺無差。也許你會(huì)說中國政府沒有不承認(rèn)�？晌覀冃枰�的是反思，是我們對(duì)自己的內(nèi)省和一個(gè)民族對(duì)民族性格和民族弱點(diǎn)的剖析。所以我們也是不敢承認(rèn)歷史的，我這樣是胡說八道以偏概全，很多中國人茍且的活下來，并且寫出一部接一部的作品。

取南京大屠殺這段素材是為了證明政治的力量，而取文化大革命這段素材則是為了證明我的下一個(gè)結(jié)論。所謂沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，當(dāng)代政府對(duì)歷史的否認(rèn)而可怕的是群眾也選擇對(duì)這段歷史遺忘，我問起父輩他們也答的支支吾吾。所以結(jié)論是：中華民族在骨子里不僅有魯迅先生指出來的劣根性，更有畏懼心理。得出這個(gè)結(jié)論是為了往回推，退回到兩千年前，是否那時(shí)的人們也是這樣，我認(rèn)為是的�，F(xiàn)在有的，過去當(dāng)然會(huì)有，這些負(fù)面的意識(shí)存在于我們的大腦皮層里，只有在特定的情況下才會(huì)被激活。所以司馬先生的史記，作為正史，到底有多少內(nèi)容是事實(shí)。無數(shù)的正史和野史，構(gòu)成我們五千年的歷史。倘若我這個(gè)結(jié)論成立，那就要全部推翻�？墒菃栴}來了，

記載的都是假的，那我們是不是就沒有歷史了我們就是從石頭里蹦出來的了？這還需要回答嗎，顯然不是。

那到底什么才是事實(shí)呢？我也有畏懼，我畏懼政治的力量和人類的情感偏見，所以我不敢去相信歷史。記載歷史的人也有畏懼，所以歷史不是事實(shí)�？墒俏覀�?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)，仍然要對(duì)比著分析，把正史和野史放在一起看，推敲品味當(dāng)時(shí)的情和景，人和事。我的下一個(gè)觀點(diǎn)是即使歷史不能作為事實(shí)去相信，那我們就要去尋找。這時(shí)要以野史為主，野史較雜，但何不是不同的角度。中華民族不缺勇士，總有人不懼威脅，以一個(gè)中立的態(tài)度記錄。個(gè)人認(rèn)為，在記錄歷史之時(shí)，不應(yīng)做出評(píng)價(jià)和總結(jié)，只記錄就足夠。評(píng)價(jià)就代表個(gè)人主觀看法，所記錄的歷史是否還具有真實(shí)性就有待確鑿。

引用上面得出民族基因理論，從古至今一代接一代，肯定也不乏反思和尋覓的人，他們也會(huì)尋找真相并梳理歷史。尋尋覓覓，一代一代，歷史已然無限接近真相。這是我對(duì)中華民族的自信，原因無他，上下五千年，中華民族依然屹立于世界的東方，倘若中華民族沒有自省能力，那我們?cè)缇蜏缤隽�。寫到這里，我的意愿不是讓大家對(duì)所有的歷史選擇不相信，而是要帶上獨(dú)立自主的意識(shí)去讀去分析。這樣說，是我對(duì)父輩的悲哀。這個(gè)問題暫且不繼續(xù)討論。

多說幾句，個(gè)人覺得中國目前的發(fā)展問題不少，倘若我們不對(duì)現(xiàn)代中國發(fā)展的歷史進(jìn)行一次深刻的反省，而且必須是自上而下的反省，否則就會(huì)桎梏不前，多說無益。

再來談?wù)撘幌麻_篇開始提到的史為鏡可以知興替這句話，興替代

表反復(fù)，所以我們現(xiàn)在身邊的每一件事都可以在歷史中找的翻版，只是表達(dá)的媒介不一樣現(xiàn)在是全球數(shù)字化時(shí)代，但是近現(xiàn)代一百年在五千年里找總是可以找到的，也許古人玩的比我們還高明。別忘記了，筆桿子不一定就比槍桿子弱否則思想政治的教育就沒有存在的意義了。為什么總說研究歷史的人看事情比較清呢？這個(gè)大家自己體會(huì)。

在最后，個(gè)人鼓勵(lì)大家多去讀歷史，尋真相。如若能找到似曾相識(shí)的過去，對(duì)個(gè)人而言意義非比尋常。倘若你在層層古籍中，找到你的靈魂領(lǐng)路者你的前世，這種緣分請(qǐng)珍惜。希望我們每個(gè)人都從過去看到未來，平安幸福滿足的過完一生。這是我給各位的正能量。

文筆拙劣，看到這里感謝萬分。

小胖子

于2016年5月29日晚

中國歷史真實(shí)篇三：中國歷史上的3次驚人巧合,真的有輪回穿越？

中國歷史上的3次驚人巧合，真的有輪回穿越？

中國歷史上的3次驚人巧合，真的有輪回穿越？

一、漢朝的巧合

劉邦在芒碭山〝拔劍斬蛇〞，起義誅暴秦，后尊懷王之約，西略地入關(guān)，兵伐咸陽。

子?jì)胪督岛螅�眾將都建議殺之以謝天下，劉邦卻說：〝始懷王遣我，固以能寬容。且人已服降，又殺之，不祥。〞遂寬宥了子?jì)搿?/p>

劉邦建立了大漢朝，200年之后出了一個(gè)投機(jī)鉆營的〝安漢公〞王莽，他是漢元帝王皇后的侄子。漢平帝駕崩后，王莽立漢宣帝兩歲的玄孫廣陵侯子?jì)霝榛侍�子，并改名曰〝孺子〞，史稱〝孺子?jì)毹暎�由王莽居攝，總攬朝政。不久他就〝順符命，去漢號(hào)〞，篡權(quán)改國號(hào)為〝新〞，并策命孺子曰：〝咨爾嬰……詩不云乎？‘侯服于周，天命靡常�！�封爾為定安公，永為新室賓，嗚呼！〞

看到這兒有什么感想？很相似吧？

劉邦興于蛇，而亡于〝蟒〞；西漢從秦朝的子?jì)胩帄Z得江山，王莽亦從西漢的子?jì)胩帄Z得江山，且兩位子?jì)刖�得以〝寬宥〞�？梢娳ぺぶ�中自有天意�?/p>

關(guān)于劉邦興于蛇而亡于〝蟒〞的巧合，后來還演化出了一段神話故事：

劉邦斬蛇前，白蛇說：〝你今天欠下的帳總有一天要還的。你斬了我的頭，我就篡你的頭：斬我的尾，我就篡你的尾。〞劉邦大怒，說：〝我不斬你頭，也不斷你尾，讓你從中間一刀兩斷！〞說完，一劍把白蛇從正中間斬為兩段。所以西漢傳到平帝，白蛇轉(zhuǎn)投胎王莽，毒殺漢平帝，篡漢為新。后經(jīng)光武中興，滅了王莽，才又恢復(fù)了漢室，建立了劉氏東漢王朝。而東西漢恰巧各傳200余年。

二、魏晉的巧合

東漢末年，權(quán)臣董卓立陳留王劉協(xié)為帝，是為漢獻(xiàn)帝，董卓滅亡，曹操迎漢獻(xiàn)帝至許都，〝挾天子以令諸侯〞，把持朝政，自為丞相，封魏公，進(jìn)魏王，加九錫。殺死漢獻(xiàn)帝懷孕的董妃，〝幽死〞伏皇后，鴆殺二皇子，但他礙于〝?shù)赖掳�袱〞，終一生為漢臣，沒有篡權(quán)，要做〝周文王〞，把篡權(quán)的希望寄托在兒子身上。他兒子曹丕繼魏王位不久，于公元220年，逼迫漢獻(xiàn)帝讓位，曹丕建立魏朝，是為魏文帝。封漢獻(xiàn)劉協(xié)為山陽公，〝以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢獻(xiàn)帝為山陽公〞，允許他在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。還說：〝天下之珍，吾與山陽共之。〞漢獻(xiàn)帝活到54歲，也算得以善終。

這逼宮受禪的曹丕并不長(zhǎng)壽，只活了36歲就死了，其子魏明帝曹�；畹�30多歲也扔下了孤兒寡母辭世了，遺命司馬懿和曹爽（曹操的孫子）輔幼主曹芳繼位。曹爽乃一介武夫，不久，全家（包括嬰兒）被司馬懿一鍋給〝燴掉〞了，朝政大權(quán)落到司馬氏手上。司馬懿的兒子司馬師開始主宰魏朝廷，甚至徑行廢立，司馬師暴死，繼其位者是他弟弟司馬昭，司馬昭也自為丞相，并逼曹髦封他為〝晉公〞，加九錫。成語〝司馬昭之心，路人皆知〞，就是曹髦的切齒之言。后來司馬昭殺掉曹髦，另立一個(gè)宗室子弟曹璜來當(dāng)新傀儡，司馬昭把新君曹璜改名曹奐，不久又被進(jìn)封為晉王，等到司馬昭一死，其子司馬炎繼位為晉王。公元265年，司馬炎就效曹丕故例，逼迫十五歲的曹奐禪位于他，建號(hào)曰〝晉〞，史稱〝西晉〞。

曹魏四十五年篡來的天下被司馬晉奪去了，曹奐被封為陳留王，公元302年去世，時(shí)年57歲，也得以善終。

曹操父子對(duì)漢獻(xiàn)帝玩弄的把戲，在孫子曹爽、曹奐身上被司馬昭父子反過來淋漓盡致地重演了一遍。

三、宋朝的巧合

公元959年，周世宗柴榮死，恭帝即位。殿前都點(diǎn)檢、歸德軍節(jié)度使趙匡胤，與禁軍高級(jí)將領(lǐng)石守信、王審琦等結(jié)義兄弟掌握了軍權(quán)。翌年正月初，傳聞契丹兵將南下攻周，宰相范質(zhì)等未辨真?zhèn)危�急遣趙匡胤統(tǒng)率諸軍北上御敵。周軍行至陳橋驛，趙匡義（趙匡胤之弟）和趙普等密謀策劃，發(fā)動(dòng)兵變，眾將以黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為皇帝。隨后，趙匡胤率軍回師開封，京城守將石守信、王審琦開城迎接趙匡胤入城，脅迫周恭帝禪位。趙匡胤即位后，改國號(hào)宋，仍定都開封。史稱這一事件為〝陳橋兵變〞。

當(dāng)時(shí)，周恭帝柴宗訓(xùn)只有七歲，小符太后（周恭帝的小姨）20歲，孤兒寡母無力糾纏，只得禪位于趙匡胤。周恭帝在禪位的詔書中說：〝予末小子，遭家不造，人心已去，國命有歸。〞趙匡胤建立宋朝后，封柴宗訓(xùn)為鄭王，并賜他丹書鐵券，相當(dāng)于尚方寶劍，可免一死。

誰知，三百多年后，公元1276年，蒙古兵臨臨安，宋使請(qǐng)和，元將伯顏云：〝汝國得天下于小兒，亦失于小兒，其道如此，尚何多言！〞不得已，也是七歲的宋恭帝與祖母謝太后、母親全太后奉表降元。宋恭宗在投降詔書中寫道：〝臣眇然幼沖，遭家多難。……今天命有歸，臣將往焉。〞宋恭帝等被押往大都，忽必烈封其為〝瀛國公〞，也算是善待他了。

同是孤兒寡母，同是〝七歲〞，同謚〝恭帝〞，就連詔書言辭都何其相似。

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