摘要：《黃河邊的中國(guó)》寫的是“一個(gè)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的觀察與思考”，也是現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)的一個(gè)面相。作者通過(guò)土地承包制下的中國(guó)小農(nóng)如何走向現(xiàn)代化，以及地方政府如何處理與農(nóng)民的關(guān)系這兩個(gè)問(wèn)題的調(diào)查與思考 ，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)有發(fā)展模式提出了質(zhì)疑。但是，作者所持方法論立場(chǎng)與實(shí)際分析似乎存在脫節(jié)。

　　《黃河邊的中國(guó)》寫的是“一個(gè)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的觀察與思考”(該書的副標(biāo)題)。與一般性的學(xué)術(shù)性著作 不同，這種 “觀察與思考”是以日記體裁來(lái)加以表達(dá)的，其用意是 “引領(lǐng)讀者進(jìn)入調(diào)查者的所觀、所聽(tīng)、所談、所思、所慮 ，或有一種身臨其境的真實(shí)感”。全書根據(jù)作者的兩次下鄉(xiāng)經(jīng)歷而分為兩編：“初人中原”(1996年 5月 12日一6月26日)和“再人中原”(1996年9月6日～1 1月 21日)。在逐 日的描寫中，作者將我們帶入了黃河邊的鄉(xiāng)村中國(guó)，“目睹”那里所發(fā)生的世事百態(tài)：家庭承包制下農(nóng)民生活的改善 ，農(nóng)業(yè)發(fā)展的后勁乏力，地方財(cái)政窘境、政績(jī)工程、基層行政的運(yùn)作機(jī)制、官場(chǎng)腐敗、權(quán)錢交易、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、干群關(guān)系、能人現(xiàn)象、村霸、癱瘓村、傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的復(fù)制、信仰危機(jī)、人與土地和自然環(huán)境關(guān)系的惡化等等。借用時(shí)鐘的針尖，作者挑開了正在經(jīng)歷現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國(guó)的另一個(gè)面相。

　　在某種意義上，作者觀察到的圖景與其調(diào)查的進(jìn)人方式有關(guān)。這是一次動(dòng)用官場(chǎng)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而進(jìn)行的“學(xué)術(shù)私訪”。與 “官場(chǎng)”的親近使得調(diào)查的進(jìn)人成為可能 ，而私人關(guān)系使得調(diào)查能夠切人實(shí)際，避免官樣文章的假大空。呈現(xiàn)在我們面前的是 “純正”的生活原湯 ，這里不需要官場(chǎng)味精的兌勾，也不需要媒體宣傳的著色。正是基于 “赤裸裸 ”的現(xiàn)實(shí) ，作者提出了一些值得反思的理論問(wèn)題以及值得檢討的政策措施。

　　在這本六十萬(wàn)字的調(diào)查手記中，作者魂系心牽的乃是中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的現(xiàn)代化，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體道路。這一主題通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)：第一個(gè)問(wèn)題是土地承包制下的中國(guó)小農(nóng)如何走向現(xiàn)代化? 第二個(gè)問(wèn)題是地方政府如何處理與農(nóng)民的關(guān)系?圍繞這兩個(gè)核心問(wèn)題，作者進(jìn)行了廣泛的調(diào)查與深入的思考。

　　在某種意義上，“土地承包制下的小農(nóng)如何走向現(xiàn)代化”不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：其政策潛臺(tái)詞是如何看待 “統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營(yíng)”、以家庭承包經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)基本經(jīng)營(yíng)制度?要不要搞規(guī)模經(jīng)營(yíng)，最終向集體經(jīng)濟(jì)飛躍?到目前為止 ，人們對(duì)這一問(wèn)題依然存在不同的看法。也許并非經(jīng)濟(jì)學(xué)家之故 ，作者沒(méi)有系統(tǒng)涉及這一問(wèn)題 (因而電繞開了可能的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng))，但從實(shí)際的調(diào)查感觸中得出了農(nóng)民必須走聯(lián)合之路的結(jié)論。作者認(rèn)為，“在業(yè)已分化的家庭利益與個(gè)人利益基礎(chǔ)之上，通過(guò)平等協(xié)商形成共同利益，并建立各種合作組織來(lái)實(shí)現(xiàn)共同利益，是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的真正起點(diǎn)”。(頁(yè) 196)因?yàn)榉稚⒌男∞r(nóng)“只有走聯(lián)合的道路，才能減少市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，才能得到農(nóng)副產(chǎn)品加工及銷售利潤(rùn)”。(頁(yè)499)聯(lián)合“是承包制下的獨(dú)立小農(nóng)得以最終擺脫貧困落后 ，擺脫 自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，擺脫地方貪官污吏的剝削與壓迫，減少市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的最有效、最強(qiáng)大的手段�！�(頁(yè) 767)

　　需要予以強(qiáng)調(diào)的是，在作者眼中，這種聯(lián)合不是簡(jiǎn)單的“歸大堆”，不是原先集體經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與重建，而是在家庭承包制長(zhǎng)期不變的前提下，通過(guò)農(nóng)戶的平等協(xié)商而建立起來(lái)的契約性組織。正是在這個(gè)地方，作者遇到了一個(gè)兩難困境的問(wèn)題。一方面作者堅(jiān)信 ，讓干百萬(wàn)村民學(xué)會(huì) 自我組織與 自我管理 ，是農(nóng)村現(xiàn)代化的基本發(fā)展目標(biāo)；
另一方面，作者承認(rèn)分散性與不善合作是小農(nóng)與生俱來(lái)的基本特征。由于缺乏共同利益的意識(shí)，農(nóng)民無(wú)力在各 自利益的基礎(chǔ)上 ，通過(guò)平等協(xié)商的途徑建立合作組織 ，并解決他們的共同事務(wù)。很大程度上，這一特征不但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人際關(guān)系格局密切相關(guān)。人民公社解體之后，隨著農(nóng)戶生產(chǎn)職能的恢復(fù)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大 ，傳統(tǒng)的人際關(guān)系模式得到了迅速的擴(kuò)張。人們采用傳統(tǒng)的手段——講親情、拉關(guān)系、開后門、通關(guān)節(jié)、請(qǐng)客送禮等——去解決不斷面臨的新問(wèn)題。差別性的、特殊性的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)依然深深地編織在日常生活之中。顯然，在這種傳統(tǒng)的人際關(guān)系模式上無(wú)法建構(gòu)起新的、適應(yīng)于現(xiàn)代化生活方式的組織形式。于是，農(nóng)民“以什么樣的組織原則結(jié)合起來(lái)”遂成為作者在書中反復(fù)論述的一個(gè)問(wèn)題。

　　到目前為止 ，克服小農(nóng)“馬鈴薯”式 的分離似乎有兩種途徑 ：一是政府采用行政手段來(lái)組織農(nóng)民，人民公社是這種方式的一個(gè)典型；
一是依賴村莊“能人”的出現(xiàn) ，河南的“四朵金花”、深圳的萬(wàn)豐、江蘇的華西、天津的大丘莊等便是現(xiàn)成的例子。然而，人民公社的實(shí)踐失敗了；
能人模式又不具備推廣的價(jià)值。嚴(yán)峻的問(wèn)題是，怎樣才能走出歷史和現(xiàn)實(shí)的悖論?

　　作者在這一問(wèn)題上采取的立場(chǎng)反映了思考的復(fù)雜性。一方面作者認(rèn)為，“只有直接參與社會(huì)生活的民眾自己所創(chuàng)造的方法，才是有生命力的東西。知識(shí)分子的責(zé)任僅在于發(fā)現(xiàn)它�！�(頁(yè) 633)他相信一個(gè)精神尚未衰老的民族一定會(huì)面對(duì)挑戰(zhàn)而找到有效的應(yīng)戰(zhàn)辦法�！艾F(xiàn)在尚未出現(xiàn)的應(yīng)戰(zhàn)方式，并不意味著將來(lái)不會(huì)出現(xiàn) ，

　　或許有些已經(jīng)出現(xiàn)，只是我尚未看到，或看到了，但 尚未理解�！�(頁(yè) 633)另一方面 ，作者又認(rèn)為小農(nóng)的生產(chǎn)方式 ，世代繁衍而形成的村落集居方式，使得血緣地緣關(guān)系及建立其上的村民行為方式將長(zhǎng)期發(fā)揮作用。即使有“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，也不可能出現(xiàn)類似于西方的，以私人產(chǎn)權(quán)、個(gè)人主義與社會(huì)關(guān)系普遍化 、契約化為中心的 “市民社會(huì)”。盡管傳統(tǒng)的行為方式將會(huì)改變其形式以適應(yīng)變化了的社會(huì)環(huán)境 ，但其內(nèi)容不會(huì)發(fā)生根本性的變革。

　　這一論斷意味著 ，農(nóng)民的保守性必須借助于某種“外力”來(lái)打破。轉(zhuǎn)了一圈之后，作者最終走向了這一結(jié)論：“囿于傳統(tǒng)習(xí)慣的中國(guó)小農(nóng) ，單靠自身的經(jīng)驗(yàn)與力量 ，看來(lái)無(wú)法走向自發(fā)的契約聯(lián)合。這就必須從外部將新的合作組織與原則導(dǎo)入到農(nóng)村與農(nóng)民中間去�！�(頁(yè)766)在作者看來(lái)，“合作本身是一場(chǎng)革命，一場(chǎng)觀念上、組織上、制度上 ，或說(shuō)中國(guó)小農(nóng)生存方式上的一場(chǎng)革命。然而這是一場(chǎng)缺乏內(nèi)在動(dòng)力的革命 ，除非我們通過(guò)農(nóng)村合作學(xué)校 (這需要?jiǎng)?chuàng)辦)，培養(yǎng)出大批既懂得合作方式，又富有獻(xiàn)身精神的人們，去幫助那些深陷于 ‘分’之習(xí)慣中的廣大農(nóng)民�！�(頁(yè) 499)用制度主義的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)由政府發(fā)動(dòng)的、自上而下進(jìn)行的強(qiáng)制型社會(huì)變遷。作者提出的具體辦法是：(1)中央與各省創(chuàng)辦培養(yǎng)農(nóng)村合作人才的大專院校；
(2)在農(nóng)村進(jìn)行合作試點(diǎn)，用典型來(lái)教育農(nóng)民；
(3)負(fù)責(zé)推動(dòng)農(nóng)村合作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，只接受地方財(cái)政的支助，但不必接受其行政指令；
(4)創(chuàng)辦一份全國(guó)性的合作刊物；
(5)新合作運(yùn)動(dòng)的宗旨是：把小農(nóng)扶上合作之路 ，但堅(jiān)決讓他們 自己走路。(頁(yè) 766)

　　如果說(shuō)對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的思考主要反映了作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村未來(lái)發(fā)展的理想，那么，在第二個(gè)問(wèn)題上，現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾與沖突成為作者傾力著墨的對(duì)象。“地方政府與農(nóng)民的關(guān)系”這一問(wèn)題其實(shí)包含著若干不同的要素。在《黃河邊的中國(guó)》一書中，作者涉及的主要有三個(gè)方面：地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的功能 、農(nóng)民負(fù)擔(dān)以及地方政府的獨(dú)立化趨勢(shì)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程 中，依然沿襲 “指令習(xí)慣”的內(nèi)地官員在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面似乎有著頗多的困難。目前內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可稱之為 “行政驅(qū)動(dòng)下的趕超模式”，與當(dāng)年的大躍進(jìn)有著驚人的相似之處。高指標(biāo)，總體性動(dòng)員，漫天口號(hào)，瞎指揮，浮夸風(fēng)已經(jīng)浮現(xiàn)。有人戲稱這是“用行政的手段搞經(jīng)濟(jì)，用經(jīng)濟(jì)的手段搞政治”。不同之處在于，以前是用政治和行政手段搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如今是采用行政手段搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)于內(nèi)地來(lái)說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的壓力主要來(lái)自沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，由于缺乏有效的意識(shí)形態(tài)，因此任務(wù)壓力更多地通過(guò)行政渠道諸如責(zé)任制，烏紗帽與政績(jī)掛鉤、層層檢查、一票否決制等等。這些 “富民工程”和“形象工程”的出發(fā)點(diǎn)也許是好的，領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展心情也是可以理解的，問(wèn)題是一旦脫離了實(shí)際情況，其結(jié)果卻常常是事與愿違。用行政手段搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必定是“行政經(jīng)濟(jì)”(臨時(shí)杜撰此詞)，上面逼下面(下指標(biāo)、檢查與考核、獎(jiǎng)懲手段)，下面逼百姓 ；
上面來(lái)檢查 ，下面忙應(yīng)付(接待上做文章，虛假統(tǒng)計(jì)數(shù)字，樣板工程等)。在財(cái)政收人有限的情況下，各種政績(jī)工程的資源只能從內(nèi)地農(nóng)民身上汲取 ，于是農(nóng)民負(fù)擔(dān)遂成為一個(gè)久治不愈的難題。對(duì)此 ，作者一針見(jiàn)血地指出， “各級(jí)政府官員都在制定雄心勃勃的追趕計(jì)劃 ，然而，實(shí)際情況是日益龐大、逐漸凌駕于社會(huì)之上的地方政府到處在與農(nóng)民爭(zhēng)食那塊很難做大的蛋糕 ，地方財(cái)政用于 ‘吃飯 ’、‘辦公’尚且拮據(jù) ，遑論 ‘辦事 ’。恰如陷人泥潭而高速運(yùn)行的車輪，無(wú)法推動(dòng)車身前進(jìn) ，徒消耗能源而已。”(前言頁(yè) 4)

　　在這一立場(chǎng)的觀照下 ，作者對(duì)內(nèi)地地方政府的發(fā)展戰(zhàn)略和政策表現(xiàn)出深深的憂慮。在作者看來(lái)，單純的趕超戰(zhàn)略 “幾乎成為各項(xiàng)勞民傷財(cái)?shù)倪_(dá)標(biāo)戰(zhàn)略”，它是一條已經(jīng)走到了盡頭的死胡同。內(nèi)地應(yīng)根據(jù) 自身的實(shí)際情況來(lái)制定發(fā)展 目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)政策 ，徹底擺脫“急運(yùn)行”的被動(dòng)局面，將重心從“應(yīng)該”如何轉(zhuǎn)到“是怎樣的”及“可能如何”方面來(lái)，注重內(nèi)涵要素的培養(yǎng) ，而不是外在指標(biāo)的炫耀。這里一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)前提是，內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能通過(guò)運(yùn)動(dòng)的辦法在短期內(nèi)騰飛。具體到財(cái)政方面，必須將“量人為出”作為地方政府的最高原則，不能為了官員任期內(nèi)的政績(jī)而竭澤而漁。在對(duì)待農(nóng)民方面，應(yīng)該引導(dǎo)農(nóng)民致富，而不是逼民致富。

　　應(yīng)該指出，對(duì)現(xiàn)有發(fā)展模式的反思與質(zhì)疑，并不意味著作者否定地方政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該發(fā)揮的重要作用。也許問(wèn)題不在于地方政府要不要發(fā)揮作用，而在于地方政府應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用。相比于其他方面作者在這一問(wèn)題上的論述不是很多，在作者提出的建議中，地方政府 的角色語(yǔ)焉不詳，能夠確切辨析的有兩點(diǎn)：一是引導(dǎo)農(nóng)民合作起來(lái)的事情不能由地方政府與官員直接去做；
二是為此專門設(shè)立的獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)與地方政府的關(guān)系是間接的，它只接受地方財(cái)政的支助，但不必接受其行政指令。(頁(yè) 766)是否作者在調(diào)查過(guò)程中看到太多負(fù)面的東西，而懷疑地方官員的角色?我們不得而知，但這一設(shè)計(jì)在實(shí)際工作中是否具有可操作性是值得商討的。

　　與趕超戰(zhàn)略同時(shí)并存的問(wèn)題是地方政府機(jī)構(gòu)的日益膨脹與腐敗現(xiàn)象的蔓延滋長(zhǎng)。作者在所到之處聽(tīng)到的故事幾乎雷同：機(jī)構(gòu)人員的臃腫(內(nèi)地工商機(jī)會(huì)少，政府機(jī)關(guān)是最肥的單位，因此稍有一些門路的人都將 自己的子女或親戚塞進(jìn)機(jī)關(guān)吃皇糧)，與本地經(jīng)濟(jì)水平和官員收入不相稱的現(xiàn)代化辦公條件和樓堂館所，各種形式的權(quán)錢交易(政績(jī)工程的背后常常有著驚人的幕后交易)，為彌補(bǔ)財(cái)政漏洞而攤派的各種雜費(fèi)，等等。作者敏銳地指出 ，“各級(jí)地方政權(quán)存在著 日益脫離社會(huì) ，且凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)大趨勢(shì)。用現(xiàn)代通行的政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是官僚化與特權(quán)化的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。”(頁(yè) 767)這種現(xiàn)象的一個(gè)直接后果是干群關(guān)系的緊張。“五六十年代是魚水關(guān)系；
八十年代是油水關(guān)系；
九十年代是水火關(guān)系”的順口溜反映了干群關(guān)系的歷史演變。如何解決上述問(wèn)題?作者提出的對(duì)策是我們熟知的：精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)(以及中小學(xué)教員和后勤，因?yàn)榻逃��?fù)擔(dān)在內(nèi)地地方財(cái)政中占將近60％的比重)，減少辦公費(fèi)用，尤其是吃喝招待費(fèi)用；
改革干部制度(鄉(xiāng)村兩級(jí)可由村民直選)；
將各種稅費(fèi)歸為單一的土地稅(按畝計(jì)征，稅率為十分之一，長(zhǎng)期保持不變)等。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，上述兩個(gè)核心問(wèn)題并非彼此獨(dú)立，互不相干，它們之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系既體現(xiàn)在現(xiàn)象上的共時(shí)并置，也反映了一種復(fù)雜的互補(bǔ)關(guān)系：一方面，小農(nóng)缺乏內(nèi)在的創(chuàng)新動(dòng)力，需要來(lái)自政府力量的推動(dòng)，另一方面內(nèi)地的基層官員缺乏發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力和素質(zhì)，需要來(lái)自更高層次政府的推動(dòng)。由此方可理解官場(chǎng)中語(yǔ) ：“不給你們壓力 ，你們就不做事 ，給你們壓力吧，你們又難做出事來(lái)”(頁(yè) 557)用作者的話來(lái)說(shuō)，“要么不動(dòng)，要么亂動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅地道出了現(xiàn)行政治體制下，在行政管理上的兩難處境�！�(頁(yè)507)看來(lái)， 如何處理自上而下與自下而上之間的關(guān)系，以達(dá)致國(guó)家 與社會(huì)、中央政府與地方政府之間的一個(gè)相對(duì)平衡的格局，是中國(guó)現(xiàn)代化的一項(xiàng)基本任務(wù)。

　　行文至此，在感謝作者為我們提供了一部精彩作品的同時(shí)，又有若干疑問(wèn)躍上心頭。第一個(gè)問(wèn)題與研究的方法論假定有關(guān)。作者在前言中指出，觀察轉(zhuǎn)型過(guò)程中的中國(guó)社會(huì)，可以有兩個(gè)不同的“視點(diǎn)”，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　每一個(gè)“視點(diǎn)”又有兩個(gè)不同的“視角”。第一個(gè)視點(diǎn)的兩個(gè)視角是“從外向內(nèi)看”與“從上往下看”；
第二個(gè)視角是“從內(nèi)向外看”與“從下往上看”。這里 ，“外”是指從西方引進(jìn)的社會(huì)科學(xué)理論與概念術(shù)語(yǔ) ；
“內(nèi)”指中國(guó)自身的歷史與現(xiàn)實(shí)(尤其是依然活躍在人們頭腦中的習(xí)慣與行為方式中的強(qiáng)大傳統(tǒng))�！坝赏庀騼�(nèi)看”是指借用西方的理論概念 (所謂“譯語(yǔ)”)來(lái)觀察 中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程�！吧稀笔侵钢醒胍约皞鬟f 、貫徹中央各項(xiàng)現(xiàn)代化政策的整個(gè)行政系統(tǒng)�！跋隆敝概c公共領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的社會(huì)領(lǐng)域，尤其是指廣大的農(nóng) 民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社會(huì)。所謂“從上往下看”，就是通過(guò)官方的政策語(yǔ)言(所謂“官語(yǔ)”)來(lái)考察中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程。與第一個(gè)視點(diǎn)的兩種視角相對(duì)應(yīng)，“從內(nèi)向外看”與“從下往上看”則意味著立足社會(huì)生活本身，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)、從基層實(shí)際出發(fā)來(lái)考察中國(guó)社會(huì)，尤其是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變化過(guò)程。作者坦陳曾經(jīng)歷了一個(gè)由第一種研究視點(diǎn)向第二種研究視點(diǎn) 轉(zhuǎn)換的過(guò)程�！饵S河邊的中國(guó)》可以視為這一轉(zhuǎn)型的一個(gè)產(chǎn)物，他要做的事情乃是試圖將“譯語(yǔ)”與“官語(yǔ)”籠罩下的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)“還原”出來(lái)，顯其本來(lái)的樣式。

　　由此產(chǎn)生的理論問(wèn)題是，“上下內(nèi)外”這四個(gè)維度在認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情方面是什么關(guān)系?它們之間的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，還是相互對(duì)立或沖突的?通觀全書，作者對(duì)其處理的方式給人留下的印象是對(duì)立的。對(duì)西方“譯語(yǔ)”的譏諷以及對(duì) “官語(yǔ)”的批評(píng) ，是作者進(jìn)入農(nóng)村調(diào)查的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提。這一批評(píng)固然有一定的道理，但是這四個(gè)認(rèn)識(shí)維度之間是否只存在一種簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系?這值得認(rèn)真思考。與此同時(shí)，盡管作者竭力想擺脫“譯語(yǔ)”的束縛，但能否做到這一點(diǎn)以及在多大程度上做到這一點(diǎn)都是值得追問(wèn)的。在我看來(lái)，作者所持的方法論立場(chǎng)與實(shí)際分析之間似乎存在某種程度的脫節(jié)。例如在解析傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系模式，以及確立農(nóng)村現(xiàn)代化目標(biāo)等方面作者顯然深受 “譯語(yǔ)”的影響。當(dāng)作者提出要導(dǎo)人新的結(jié)合方式——契約組織 ，以及用一場(chǎng)新的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)輔助這一農(nóng)村最為深刻的革命時(shí)，不是折射出了五四運(yùn)動(dòng)的基本精神么?這是否意味著我們需要重新思考“譯語(yǔ)”在認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的作用呢?

　　與此相連的第二個(gè)問(wèn)題是 ，如何在傳統(tǒng)之樹上嫁接現(xiàn)代枝苗，使它結(jié) 出理想之果?作者設(shè)想的農(nóng)村合作化道路顯然缺乏足夠的傳統(tǒng)文化資源的支撐 ，依靠“外力”，經(jīng)由“自上而下”的方式來(lái)組織農(nóng)民，會(huì)不會(huì)最終導(dǎo)致南橘北枳的命運(yùn)?當(dāng)年孫中山為了中國(guó)的現(xiàn)代化搞革命 、建黨，但在新的組織形式中，傳統(tǒng)人際關(guān)系的烙印依然清晰可見(jiàn)；
而且為了保證足夠的號(hào)召力甚至不惜采取了一些極端的做法。這種“悖論”現(xiàn)象在新中國(guó)誕生以后也不同程度地存在于現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。值得指出(也頗令人“尷尬”)的是，這樣一本深入實(shí)際生活寫出來(lái)的好書，本身卻是動(dòng)用傳統(tǒng)關(guān)系資源的一個(gè)結(jié)果。作者在調(diào)查當(dāng)中是充分意識(shí)到了這一 “悖論”，問(wèn)題是它會(huì)不會(huì)導(dǎo)致政策悖論呢?

　　第三個(gè)問(wèn)題想打一發(fā)橫炮 ：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，農(nóng)民組織不起來(lái)是什么原因造成的呢?是農(nóng)民天性分散，缺乏組織力 ，還是存在妨礙農(nóng)民組織的體制性因素?導(dǎo)致農(nóng)民渙散的這樣或那樣的原因是不可克服的嗎?我們是否應(yīng)該尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神 ，在政策上給自下而上的組織方式一點(diǎn)空間呢?

　　但愿在2l世紀(jì)我們能夠獲得對(duì)這些問(wèn)題的解答。感謝曹教授 ，他為我們的探索鋪下了一塊有意義的磚石 。

相關(guān)熱詞搜索：躍進(jìn) 鄉(xiāng)村 現(xiàn)代化 現(xiàn)實(shí) 理論